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• Cómo unificar la enseñanza de los libros de textoEn la nueva reforma curricular, el concepto de enseñanza centrada en el estudiante ha sido ampliamente aceptado a nivel ideológico y cognitivo, pero es difícil transformar conceptos avanzados en enseñanza. comportamientos. No es tan fácil. China comenzó a copiar la educación soviética en la década de 1950, formando una fuerte inercia. Algunos investigadores señalaron que después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central, "el campo económico resistió y abandonó la opción de 'regresar a los años 50' y reemplazó gradualmente la economía planificada por una economía de mercado, mientras que la educación regresó sin vacilar a la sistema planificado y sistema de la década de 1950 El modelo soviético... Se han producido grandes cambios en los campos económico y social, pero no ha habido cambios fundamentales en el campo educativo, aunque la educación básica ha sufrido muchas reformas antes del lanzamiento. del nuevo plan de estudios, nunca ha salido del viejo marco soviético centralizado y unificado. La educación es parte del modelo estalinista de socialismo, con un conjunto de teorías y métodos sistemáticos de arriba a abajo. modelo en teoría e ideología rectora, pero en la práctica, la inercia formada durante décadas todavía existe y permanece. Afecta a la generación más joven de docentes. Los planes de lecciones que se utilizan actualmente en la enseñanza son una de las manifestaciones de esta inercia. Los ejecutores del plan de estudios, y muchos conceptos educativos del nuevo plan de estudios se implementan de arriba hacia abajo. El plan de estudios y las teorías de enseñanza provienen todos de países occidentales desarrollados. Cuando la mayoría de nosotros todavía no estamos familiarizados con estos conceptos y teorías, el Ministerio de Educación lo ha hecho. Los convertimos en programas y documentos. Después de varios años de capacitación, entendemos el propósito de la reforma. La dirección general es que tenemos algunos conceptos educativos avanzados en mente, como conceptos de enseñanza centrados en el estudiante. Sin embargo, tener ideas avanzadas no significa. resolver problemas prácticos. El contenido y los métodos de enseñanza se han implementado ampliamente durante muchos años bajo el antiguo sistema y las viejas ideas, no pueden cambiarse mediante un documento del Ministerio de Educación, ni pueden revertirse mediante algunas capacitaciones específicas. Los problemas de cada materia sólo pueden resolverse mediante la enseñanza y la investigación de la materia. Como todos sabemos, el nuevo plan de estudios reemplaza el plan de estudios con estándares curriculares, no solo es un cambio de nombre, sino esencialmente un cambio en la gestión y la enseñanza del plan de estudios. Filosofía El plan de estudios no es rígido, sino flexible. El núcleo de los estándares curriculares son los objetivos del plan de estudios, y los estándares curriculares solo reflejan el contenido de la enseñanza y la enseñanza. Proporcionan orientación y sugerencias sobre la implementación, la evaluación de la enseñanza y la preparación de los libros de texto. dejar espacio para la elección y el uso flexible en la enseñanza y la evaluación. Por lo tanto, en el nuevo plan de estudios, enfatizamos que los docentes son los desarrolladores del plan de estudios y abogamos por “enseñar con libros de texto”, en lugar de “enseñar con libros de texto”. ¿Por qué el nuevo plan de estudios se opone a la enseñanza? ¿Según los libros de texto? Porque los "libros de texto" son la costumbre del antiguo plan de estudios. En el sistema educativo modelo soviético, el programa de estudios es obligatorio y el libro de texto unificado es el único texto explicativo del programa de estudios. de esta manera se puede garantizar la implementación de políticas educativas y la implementación del plan de estudios. Una de las formas en que los administradores de educación escolar supervisan la enseñanza de los maestros es implementar e implementar el plan de estudios y estandarizar los materiales de enseñanza. proviene de la pedagogía de Kailov. El nombre "diseño instruccional" expresa con precisión el profesionalismo de la profesión docente. Un excelente diseño arquitectónico requiere algo más que arte y conocimiento profesional. La aplicación debe brindar a las personas disfrute visual, estar en armonía con el entorno. tienen las características de la época y la personalidad, etc. Sin embargo, incluso los diseños arquitectónicos de artistas famosos no satisfarán a todos. El "Nido de Pájaro" en el Centro Deportivo Olímpico de Beijing y el Centro Nacional de Artes Escénicas "en forma de concha" detrás del mismo. Gran Salón del Pueblo. La formación del diseño de la enseñanza en el aula también debe considerar muchos factores, como los objetivos del currículo, los objetivos de la unidad de enseñanza, los niveles cognitivos y psicológicos de los estudiantes, el contenido del currículo diseñado según los estándares del currículo, el conocimiento textual proporcionado por los libros de texto y basado en las condiciones de enseñanza existentes y los recursos disponibles. Recursos didácticos. Sin embargo, incluso los diseños instruccionales basados ​​en estos factores son difíciles de adaptar a todos los grupos de estudiantes. La historia es una materia de humanidades y el diseño de enseñanza de los cursos de historia no debería ser el mismo, sino que debería perseguir la creatividad y la individualidad más que la perfección. La diferencia entre enseñar diseño y diseño arquitectónico es que una vez que el diseño arquitectónico se convierte en una obra, es difícil cambiarlo (los cambios causarán mucho desperdicio) y el diseño de enseñanza debe revisarse y mejorarse constantemente mediante la evaluación. El Sr. Huang Shu, de la Universidad de Yangzhou, notó anteriormente las deficiencias del modelo de plan de enseñanza. Resumió la inconsistencia entre el plan de lecciones de historia y el nuevo concepto de reforma curricular en cuatro aspectos: “Primero, en el pasado, se enfatizaba el diseño cuidadoso de los planes de enseñanza. , y el texto didáctico era como una imagen. Las imágenes completas sólo pueden ser apreciadas por los estudiantes, mientras que el nuevo concepto curricular cree que los textos didácticos no pueden preestablecerse por completo, sino que se generan dinámicamente.
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• Cómo encontrar el patrón"¡Vimalakīrti sólo dijo una cosa! ¡Sharifutsu! Un hombre que busca el Dharma no codiciará su vida, y mucho menos una cama". Vimalakirti dijo: "¡Oye! ¡Sharifutsu! Es cierto. ¡Los requisitos eran tan altos que incluso podía renunciar a su propio cuerpo y a su vida y preguntar dónde estaba la silla! Cuando el segundo antepasado Shen Guang le pidió ayuda al Patriarca Bodhidharma, le cortó todos los brazos. ¿Quieres de sus brazos? Esta es la expresión de su ambición del Segundo Patriarca. Para apoyar a los monjes budistas, sacrificaría su vida para apoyarlos. Has leído la biografía de Milarepa, el fundador de la escuela tántrica. su vida monástica! Vivió en una cueva durante más de diez años sin comida, lo cual fue más miserable que los seis años de cultivo en las montañas nevadas de Buda. Él y su hermana tampoco tenían ropa para vestir, y luego ellos. hizo un abrigo para cubrirlo. El maestro le pidió que construyera su propia casa para sustentarlo. Pasó varios años recogiendo tierra y piedras para construir la casa, pero el maestro le dijo que la derribara y la reconstruyera. Se le permite ayudar. Demuele y construye de nuevo, construye y demuele de nuevo, y no se arrepiente de ello. Las personas que estudian el budismo tántrico lo consideran un ejemplo, pero ¿cuántas personas realmente lo hacen como él? ley, pero nunca rompe su promesa. Cuando veas la frase "no codiciosos por la vida humana" en el Vimalakirti Sutra, tienes que pensar en ello aquí. ¿Quién quiere meditar y vivir para siempre? También quiero que Tongqi pase por los ocho. meridianos y brillo en su cabeza. Cinco pares de diez personas estudian el budismo por el bien del cuerpo, y ninguno de ellos trabaja en los cuatro aspectos principales del cuerpo. "La gente no es codiciosa de la vida". cómo contrajeron esta enfermedad después de practicar el budismo durante 20 o 30 años, como si yo fuera responsable de ello. Debo decir que nunca he visto a un inmortal. ¡Así que todavía no entiendo el Vimalakīrti Sutra! Estudia el budismo y busca un tipo de práctica. Debes saber que la práctica no se trata del cuerpo, la salud y la longevidad, ni del interior al exterior, ni de la codicia por la vida. Esto es realmente raro en este mundo. La comprensión del budismo primero debe ser correcta, por eso el Zen es revelador. El maestro zen Weishan le dijo a Yangshan dos palabras importantes: "Sólo tu hijo tiene el ojo derecho, no su comportamiento". "El ojo se refiere al suelo, es decir, el concepto debe ser correcto, y caminar requiere kung fu. Si el concepto". "No es correcto, no importa lo bueno que sea tu kung fu". Es inútil. Sólo trabajando en el cuerpo, el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte del cuerpo pasarán. No es budismo. Si tienes razón, puedes caminar y el cuerpo pasará, pero estarás menos enfermo e irritable. La inmortalidad requiere un método especial, pero ni siquiera el propio Buda está dispuesto a hacerlo. Por lo tanto, cuando los Budas y los Budas se encuentran, deben preguntarse entre sí: "Si eres menos". enfermos y menos preocupados, entonces todos los seres sintientes no lo harán". "Ustedes, jóvenes maestros, han aprendido esta oración y pueden usarla cuando se escriban cartas entre sí en el futuro, pero no digan que "creyentes" es un término teocrático. El budismo usa "creyentes" y, por cierto, todos los vivos. "Uno busca el Dharma. persona, no una persona de color que quiere saber. "El color, el pensamiento y el conocimiento son los cinco agregados, todos lo sabemos. Dígales brevemente a los nuevos estudiantes: La ley del color incluye dos aspectos: material y fisiológico. Los cuatro principales son la ley del color. El sufrimiento es sentimiento, y los sentimientos físicos y psicológicos son El sufrimiento. El pensamiento es una especie de pensamiento psicológico. El hilo incluye los pensamientos internos del cuerpo y la mente, así como el espacio y el tiempo externos. Aunque todo en el universo está meditando, el corazón todavía late y el. La sangre circula, es decir, el Yin Qi no se detendrá. Si el pulso se detiene después de la tercera meditación, el Yin realmente no se detendrá, pero se cortará temporalmente con tu propio poder. Debes entender que los únicos veinticuatro. los corazones no actúan en consecuencia. La voluntad no puede ser controlada. En otras palabras, la fuerza impulsora de la vida es el Yin y ocho conciencias pertenecen a la categoría de conocimiento. Hay un curso especial sobre la teoría de Cheng Wei. los llamados cinco agregados ahora en Psicología, incluyendo la percepción y el sentimiento, para que os resulte más fácil comprender los cinco agregados, que representan todo el cuerpo y la mente de la vida. Vimalakīrti dijo que las personas que verdaderamente buscan el Dharma no se basan. de sus propios sentimientos, deseos y conocimientos. Aquellos que buscan el Dharma no buscan el Dharma física ni mentalmente. Hace un momento dijeron que "búsqueda infinita" y "reino" son términos budistas, que incluyen ojos, oídos, nariz y. La lengua. El cuerpo y la mente son los seis órganos sensoriales de diversas funciones fisiológicas. El color, el sonido, el olfato y el tacto son los seis objetos que corresponden a las funciones fisiológicas. ¿Existe algún límite entre los seis órganos sensoriales y los seis objetos? Miré la mesa y lo vi de inmediato. ¿No hay límite entre los ojos y los relojes? Absolutamente ni siquiera es tan pequeño como un cabello en chino. Por lo tanto, existe un límite entre los dos. Las diferencias teóricas no son accidentales. tienen diferencias prácticas y científicas.
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• Preguntas frecuentes en las entrevistas del Departamento de Desarrollo Laboral de la Universidad1. Cuestiones a las que se debe prestar atención durante la entrevista Si los candidatos quieren tener éxito en la entrevista y la defensa, deben prestar atención a lo siguiente. Cuestiones: (1) Minimizar la sensación de éxito o fracaso en la entrevista. Un entrevistador piensa que es mejor que otros en todos los aspectos antes de la entrevista, por lo que cree que puede sentarse y relajarse. Inesperadamente, el examinador lo sorprendió durante la entrevista y le hizo una pregunta de la que nunca había oído hablar. De repente, parecía haber perdido el alma y estaba muy deprimido. Cuando el examinador volvió a hacer algunas preguntas simples, todavía no podía superar el fracaso y finalmente cayó en Sun Shan. Los candidatos primero deben prestar atención a restar importancia al éxito o fracaso de la entrevista, y deben tener una actitud indiferente de "no estar contento con las cosas, no estar triste consigo mismo". Si tienes esta mentalidad durante la entrevista, estarás tranquilo. Si solo piensa en el éxito y no en el fracaso, entrará en pánico y fracasará estrepitosamente cuando se encuentre con situaciones inesperadas durante la entrevista. (2) Mantenga la confianza. Los candidatos ya han establecido su confianza antes de la entrevista y siempre deben mantenerla durante el proceso de la entrevista. Sólo manteniendo la confianza podrán mantener un alto grado de concentración, pensamiento cuidadoso, buen juicio y abundante energía durante la entrevista, y ganar la defensa. (3) Mantener un estado mental feliz. Un estado mental alegre puede reflejar plenamente la perspectiva mental de una persona. Por lo tanto, como candidato, si mantienes un estado mental feliz, tus expresiones faciales serán armoniosas y naturales, y tu lenguaje será apropiado y fluido. Por el contrario, dará a las personas una sensación de mal humor, falta de vitalidad y vitalidad y, en primer lugar, le dará al examinador o anfitrión una mala impresión del estado mental. Se puede ver que debes prestar atención a mantener un estado mental feliz durante la entrevista. (4) Establecer el conocimiento de la otra parte. El examinado siempre está en una posición pasiva y el examinador o examinador siempre está en una posición activa. Le pide que responda, pregunte y responda. Por eso, los candidatos deben prestar atención a concienciar a los demás. En primer lugar, deben respetarse mutuamente y ser corteses con el examinador, especialmente cuando éste hace algunas preguntas difíciles. Los candidatos no deben mostrar una expresión fea en su rostro, ni siquiera quejarse ante el examinador o el anfitrión. Por supuesto, respetar a la otra persona no significa atender ciegamente a la otra persona y actuar de acuerdo con su rostro. Respetar al examinador significa respetar su personalidad; en segundo lugar, no mencionar ciegamente mi nivel, mis conocimientos, mi diploma, mi ambición y mis exigencias durante la entrevista. Demasiadas palabras en primera persona harán que el examinador se sienta arrogante. Así que trate de usar la palabra "yo" lo menos posible y coloque otra unidad en ella tanto como sea posible. "Su organización siempre ha valorado los talentos y todo el mundo lo sabe. Que tanta gente venga a competir esta vez demuestra este punto". Este tipo de palabras no sólo son apropiadas, sino que también establecen una fuerte conciencia de la otra parte y son muy populares. con el examinador; nuevamente, el examinador pregunta primero y luego responde. No permita que el examinador hable sin hacer preguntas. Deje que el examinador o el anfitrión esperen a que usted se detenga antes de hacer preguntas. Esto no sólo hará que pierda tiempo, sino que también le causará incomodidad. Además, no olvide decir “gracias” y “adiós” al examinador o anfitrión después de la entrevista. (5) El lenguaje de la entrevista debe ser conciso y fluido. Hay límites de tiempo estrictos para las entrevistas. Por lo tanto, el lenguaje de la entrevista debe ser aburrido y directo. Al mismo tiempo, el lenguaje debe ser organizado y lógico, prestar atención al sentido del ritmo y garantizar la fluidez del lenguaje. No sea vago ni vacilante. Esto dejará una mala impresión en el examinador o el anfitrión y provocará el fracaso de la entrevista. Por lo tanto, los candidatos deben prestar atención a la sencillez y fluidez del lenguaje de la entrevista. (6) No te pongas nervioso. Algunos candidatos se ponen nerviosos nada más entrar a la sala de entrevistas, aunque hayan estado completamente preparados mentalmente antes de la entrevista. Algunos candidatos se pondrán nerviosos inmediatamente cuando se encuentren "atascados" durante la defensa. ¿Cómo resolver la tensión psicológica en ambas situaciones? Deberíamos analizar las causas de la tensión. Esta tensión extrema es causada por la timidez y el deseo de ganar de los candidatos. Por lo tanto, tan pronto como los candidatos ingresan a la sala de entrevistas, deben deshacerse de la conciencia de "inferior" y establecer la conciencia de "todos son similares y mi nivel es el mismo que el de los demás". Con esta conciencia, el nerviosismo se reducirá a más de la mitad, y puede desaparecer por completo cuando comience la entrevista. Si estás nervioso cuando estás estancado, si adoptas la actitud de "es mejor si ganas, no importa si no ganas", el nerviosismo desaparecerá inmediatamente y pronto entrarás en un estado de entrevista normal. , y puede haber una especie de reino de "otra" aldea". Por tanto, los candidatos deben tener cuidado de no ponerse nerviosos durante la entrevista. (7) Comportarse generosamente, comportarse bien, ser audaz y vanguardista, usar mucho maquillaje, especialmente vestirse de manera poco convencional, como hombres con anillos, cabello largo, etc., son inapropiados e inconsistentes con el estatus de los trabajadores de oficina, y dejarán un mal impresión en el examinador. Una vez que el examinado esté sentado, trate de no sacudirle las piernas, jugar con el bolígrafo, tocarle la cabeza o sacar la lengua. Esto puede darle al examinador un sentimiento infantil y frívolo. En general, el vestido debe ser digno y elegante, y puede modificarse ligeramente.
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