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• Cómo cultivar la confianza en sí mismos de los niñosEl gran educador del pueblo, el Sr. Tao Xingzhi, dijo: "En lugar de tratar a los niños como patos de Tianjin que llenan fragmentos de conocimientos, es mejor darles algunos llaves y déjalas abrir libremente el tesoro de la cultura y los tesoros del universo "Guiamos a los niños para que aprendan a aprender y cultivemos las habilidades de aprendizaje de los niños; cultivamos una serie de comportamientos educativos como la amistad, el coraje, la superación de dificultades, la cortesía, y observar la disciplina, pero ignoramos un factor que puede afectar el desarrollo de la personalidad de los niños. La cuestión central: la confianza en uno mismo. La confianza en uno mismo es una condición importante para la personalidad y la salud mental de los niños. El cultivo de la confianza en uno mismo es también la parte más importante de la educación en salud mental. La llamada autoconfianza es una tendencia emocional positiva de autoafirmación resultante de una autoevaluación positiva y de la expectativa de ser respetado por los demás, el colectivo y la sociedad. La confianza es la plena comprensión y evaluación de la propia fuerza. Los niños con una gran confianza en sí mismos pueden participar activamente en diversas actividades, comunicarse activamente con los demás, establecer buenas relaciones con sus compañeros y pueden afrontar las dificultades con valentía y esforzarse con valentía. En el jardín de infancia también hay bastantes niños que carecen de confianza en sí mismos y se consideran inferiores a los demás niños en algunos o incluso en muchos aspectos. A menudo no se atreven a tomar la iniciativa de solicitar concursos grupales, presentar sus propias opiniones y sugerencias y no se atreven a mostrarse con valentía frente a todos. A menudo temeroso y retraído cuando se enfrenta a cosas y actividades nuevas. ¿Qué causa que los niños carezcan de confianza en sí mismos? En primer lugar, algunos factores ambientales adversos en la familia son razones importantes de la falta de confianza en sí mismos de los niños. 1. Sobreprotección de la familia. Se ha convertido en el centro de la familia desde el nacimiento del niño. La familia se preocupa profundamente por sus hijos. No, todo está arreglado. Tomemos como ejemplo la alimentación. Cuando un niño puede comer solo, se le debe permitir comer solo. Aunque al principio los niños comen desordenadamente y les toma mucho tiempo comer, este es el proceso de aprender a comer. En ese momento, los adultos del lado estaban ansiosos y no pudieron evitar alimentarlo. Otro ejemplo es lavarse las manos. La madre a menudo lava a su hijo porque siente que no puede lavarlo limpiamente. Ejemplos como este abundan en la vida. Es necesario saber cómo se desarrollan las capacidades de un niño si no se le da la oportunidad de intentar aprender una habilidad. Sus padres le privaron con frecuencia de oportunidades de aprendizaje y, por supuesto, su confianza en sí mismo disminuyó. Otra manifestación de protección transitoria es la intimidación. Los padres a veces no dejan que sus hijos salgan a jugar, pero si los niños son desobedientes, los padres dirán: "Afuera hay XXX, estarás en peligro ..." Este truco es muy útil. La mayoría de los niños se quedarían en casa y allí, pero su confianza en sí mismos se esfuma. 2. Los padres critican demasiado. Muchos padres tienen grandes expectativas para sus hijos y siempre les gusta compararlos con otros niños. Imponen ciegamente "altos estándares y requisitos estrictos" a sus hijos, independientemente de su situación real. Sin embargo, debido a que a los niños les resulta difícil cumplir con los requisitos de sus padres, a menudo encuentran fracasos, carecen de experiencia de éxito y gradualmente desarrollan miedo a retirarse. Cada niño tiene sus propias fortalezas y debilidades. Cuando un niño descubre que sus padres siempre sólo ven sus defectos o debilidades y hacen la vista gorda ante sus propias fortalezas, ¿cómo puede el niño tener confianza? Muchos padres ignoran que "otros niños pueden hacerlo, pero es posible que mi hijo no pueda hacerlo". En realidad, es difícil para los niños exigir los mismos estándares. Hacerlo seguramente generará problemas y destruirá la confianza en sí mismo del niño. En segundo lugar, las diferencias en los niveles de desarrollo de los niños también pueden conducir a su falta de confianza en sí mismos. Cada niño tiene diferentes habilidades, comportamientos, personalidades, inteligencia, etc. Existen diferencias individuales entre los niños debido a diferencias en la predisposición genética, la familia, el entorno y la educación. Los niños no pueden obtener una compensación oportuna por algunas deficiencias, lo que resulta en una baja confianza en sí mismos. En tercer lugar, las evaluaciones y actitudes negativas de los adultos son otra razón importante de la falta de confianza en sí mismos de los niños. En primer lugar, crear un entorno propicio para el desarrollo de la confianza en sí mismos de los niños. 1. Comprender las características psicológicas de los niños, respetarlos y confiar en ellos. Los profesores deberían adoptar el método de menos críticas y más estímulo, escuchar sus voces, satisfacer su curiosidad y darles más espacio para la imaginación. Permítales interactuar y hablar libremente, y permítales expresar sus pensamientos internos de diversas maneras. Cuando se afirman sus ideas, la confianza en sí mismos de los niños se formará inconscientemente. Por el contrario, si los maestros y los padres regañan demasiado a sus hijos, tienen una actitud dura y fría, los niños se deprimirán y carecerán de iniciativa y confianza en sí mismos en las cosas que los rodean. 2. Crear un ambiente libre, relajado y armonioso para los niños. El ambiente aquí se centra en el entorno psicológico, permitiendo que los niños sientan un ambiente libre, relajado y armonioso. Este ambiente solo se puede lograr gracias al esfuerzo del maestro. A menudo escuchamos frases como "quédate tranquilo" y "deja de decir tonterías". Este tipo de lenguaje autoritario coloca a los niños en una posición pasiva de "debe obedecer" y les falta la oportunidad de atreverse a expresarse y jugar plenamente.
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• ¿Cómo cultivar el buen carácter moral en los estudiantes de primaria? 0?TresCómo cultivar el buen carácter moral en los estudiantes de primaria La educación del buen carácter moral nunca puede ignorarse. Cultivar el buen carácter moral entre los estudiantes de escuela primaria es una tarea importante de la educación primaria. La educación moral de los estudiantes de primaria parte principalmente de las palabras y los hechos, y gradualmente desarrolla buenas conductas como ser educado, unirse y ayudarse unos a otros, cuidar el colectivo, cuidar la propiedad pública, ser honesto y digno de confianza, observar la ley, ser trabajo diligente, frugal y amoroso. Sólo cuando crezcan podrán convertirse en una persona noble y beneficiosa para la sociedad y el pueblo. Por lo tanto, cultivar el buen carácter moral en los estudiantes de primaria no es sólo responsabilidad de las escuelas y los maestros, sino también de las familias y la sociedad. Para que los estudiantes de primaria tengan buenas cualidades morales, la educación moral debe infiltrarse en sus estudios, vidas y actividades. A través de experiencias en el aprendizaje en el aula, la vida diaria y las actividades sociales, podemos desarrollar gradualmente un buen carácter moral. Primero, preste atención a la educación moral en el aprendizaje. La enseñanza en el aula no es sólo un lugar para que las escuelas impartan conocimientos y habilidades culturales, sino también un lugar importante para la educación moral. En esta posición, debemos impartir plenamente conocimientos y habilidades, penetrar activamente en la educación moral y aprovechar plenamente la función de educación moral de cada materia. 1. Penetración natural según características del sujeto. La penetración de la educación moral debe comenzar desde los materiales didácticos reales, seguir de cerca los materiales didácticos, captar las características de la materia, aprovechar al máximo las ventajas de la materia, penetrar naturalmente en la enseñanza e incorporar el conocimiento en la enseñanza o formación, de modo que los aspectos científicos e ideológicos se pueden integrar para lograr el objetivo de "colarse en la noche con el viento", hidratar las cosas en silencio "efecto educativo". Por ejemplo, las clases ideológicas y morales, las reuniones matutinas, las clases en clase y en equipo y las reuniones semanales son medios poderosos de educación moral para los estudiantes de primaria. Los estudiantes de escuela primaria aprenden conocimientos relevantes en clases ideológicas y morales y, a través de diversas actividades, el comportamiento moral de las personas se ve influenciado por excelentes cualidades morales, de modo que la comprensión moral, las emociones morales y los comportamientos morales de los estudiantes se unifican gradualmente y se forman buenos hábitos de comportamiento; Las clases son vívidas, contagiosas. Si bien se lleva a cabo una formación básica en comprensión auditiva, expresión oral, lectura y escritura, los materiales didácticos también se pueden utilizar para llevar a cabo educación sobre el patriotismo, educación sobre tradiciones revolucionarias y educación sobre el comportamiento cotidiano. las clases de música utilizan notas, ritmos y melodías para dar forma a imágenes artísticas, cultivar sentimientos y purificar almas; las clases de arte cultivan sutilmente el carácter noble y los hermosos sentimientos de los estudiantes a través de imágenes, imágenes, colores y líneas; las clases de educación física utilizan la enseñanza en el aula, por la mañana; ejercicios y recreos La educación del colectivismo y el patriotismo se realiza a través de ejercicios, competiciones deportivas extraescolares, etc. A partir de la enseñanza de diversas materias, los estudiantes de primaria pueden desarrollar buenas cualidades morales y hábitos de comportamiento que sepan respetar la disciplina, preocuparse por los demás, respetar a los maestros, cuidar la propiedad pública, ser diligentes y frugales, no temer las dificultades y tener el coraje de asumir la responsabilidad. Sólo de esta manera los estudiantes podrán establecer aún más su amor por su ciudad natal y su patria, y estar dispuestos a estudiar mucho y contribuir con todo a la construcción de su ciudad natal y su patria. La formación de estas buenas cualidades morales debe depender de una influencia sutil y de una acumulación a lo largo del tiempo. 2. Enseñar con el ejemplo es más importante que enseñar con palabras. El lenguaje del profesor es una acción vocal y la acción del profesor es un lenguaje silencioso. El primero persuade a los estudiantes y el segundo los admira. El gran educador de nuestro país, Confucio, dijo: "Su cuerpo está erguido y actúa sin órdenes. Su cuerpo no está erguido, aunque no obedece las órdenes". "Ser erguido" es particularmente importante para los profesores. Los docentes deben ser modelos a seguir, ser coherentes en palabras y hechos, comportarse de manera civilizada y noble, tener un estilo de trabajo pragmático, tener una actitud científica seria, educar a los estudiantes con buena personalidad y calidad, dar ejemplo a los estudiantes y establecer un ejemplo de "ser una buena persona" para los estudiantes. Debemos "conquistar a la gente con la virtud, convencer a la gente con la virtud y educar a la gente con la virtud". Los profesores no sólo deben utilizar sus conocimientos para enseñar a las personas, sino que, lo que es más importante, deben utilizar su propia personalidad para enseñar a las personas. Este tipo de "educación silenciosa" puede lograr el efecto de que "el silencio es mejor que el sonido". En segundo lugar, preste atención a la educación moral para la vida. La educación moral no puede separarse de la vida real de los estudiantes y no puede limitarse a las escuelas, las aulas y los libros. Sólo la educación moral para la vida es real, vívida, eficaz y la más educativa. En la experiencia de crecimiento de cada uno, la vida a veces tiene un impacto mayor en las personas que la educación misma. Porque el espacio habitable vívido y rico ofrece a las personas escenas de la vida real. Hay verdad y mentira, bien y mal, belleza y fealdad. Por lo tanto, debemos guiar a los estudiantes a prestar atención a la vida y regular su conciencia moral y su comportamiento en la vida. Los hábitos ideológicos, morales y de comportamiento de los estudiantes de primaria están estrechamente relacionados con su entorno de vida. Por ejemplo, en la vida familiar, los padres son los primeros maestros en la formación de la educación ideológica y moral de los estudiantes. Las buenas cualidades morales de los padres, como cuidar la propiedad pública, ayudar a los demás y llevarse bien con los demás, tendrán un profundo impacto en los estudiantes y gradualmente formarán actitudes correctas hacia las personas y las cosas que los rodean, por el contrario, el mal comportamiento de los padres; tiene un profundo impacto en los estudiantes. A algunos padres les encanta aprovecharse y a menudo se pelean con sus vecinos por asuntos triviales, lo que dejará una profunda huella en las mentes jóvenes de sus alumnos.
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• ¿Cómo lograr un equilibrio entre la educación multicultural y la educación indígena? Este artículo describe la connotación y las características básicas de la educación multicultural, los antecedentes, el surgimiento y el desarrollo de la educación multicultural occidental, la iluminación de la educación multicultural extranjera en nuestro país, la necesidad y la necesidad de desarrollar la educación multicultural en mi Zonas étnicas del país. Recomendaciones específicas. Palabras clave: educación multicultural, educación minoritaria en zonas minoritarias1. La connotación y características básicas de la educación multicultural: La educación multicultural se refiere a la educación que permite y asegura el desarrollo común e igualitario de las culturas de todos los grupos étnicos en un país multiétnico y multicultural, enriqueciendo así a todo el país. Su objetivo es "permitir a grupos pertenecientes a diferentes culturas, razas, religiones y clases sociales aprender a mantener relaciones pacíficas y armoniosas para lograr la simbiosis". La educación multicultural se basa en la teoría de la relatividad cultural y defiende que todas las culturas tienen su propio valor para la existencia y el desarrollo, y que diferentes culturas tienen diferentes contribuciones al progreso de la civilización humana. En términos de educación, se deben respetar y apoyar las diferentes culturas, especialmente las tradiciones culturales y las culturas no dominantes de los grupos desfavorecidos. Los niños de los grupos desfavorecidos deben disfrutar de iguales derechos a la educación y a oportunidades de desarrollo. Se originó en la sociedad estadounidense en la década de 1960 y ha logrado resultados notables en países multiétnicos como Estados Unidos, Canadá y Australia. Su connotación y características básicas se pueden resumir en: 1. La educación multicultural es un concepto de "educación" y una actividad educativa. 2. La educación multicultural es un proceso completo, que incluye no sólo el nivel de conciencia, como conceptos y pensamientos, sino también el nivel de acción, como proceso y resultados. 3. Una base teórica importante de la educación multicultural es la relatividad cultural, es decir, varias culturas humanas son relativas y tienen su correspondiente valor e importancia. Todas las culturas humanas deben ser respetadas, libres e iguales; e igual. La cultura humana continúa y se desarrolla a través de la herencia (herencia) y la evolución (variación); ninguna cultura es completamente excelente o inferior, y ninguna cultura es inmutable. 4. El propósito de la educación multicultural es la igualdad y la libertad en la educación cultural, enfatizando la identidad cultural, el aprendizaje, el respeto y el desarrollo, con el objetivo de mejorar el rendimiento académico de los grupos desfavorecidos. 5. La educación multicultural es la reforma e innovación de la educación monocultural. Es un símbolo del desarrollo de la educación cultural posmoderna y representa la tendencia al desarrollo armonioso de la educación cultural humana. En segundo lugar, el surgimiento y desarrollo de la educación multicultural. Los expertos en educación multicultural de renombre mundial James A. Banks (EE. UU.) y James Lynch (Reino Unido) creen que los antecedentes de la educación multicultural incluyen principalmente dos factores: uno es el factor demográfico de la educación multicultural y el otro son los factores del movimiento social en la educación multicultural; Esta conclusión es un resumen de los hechos de la educación multicultural occidental. Veamos primero el primer aspecto. La existencia de una población multiétnica ha causado problemas en la educación multicultural en el contexto de la convivencia multicultural. Esta existencia multiétnica es causada principalmente por inmigrantes occidentales. Desde la perspectiva del trasfondo social de la educación multicultural, la sociedad occidental considera la protección de los derechos humanos y la promoción de la igualdad como el objetivo principal de compartir el país y, por lo tanto, intenta crear un sistema ideológico igualitario en las organizaciones sociales que incluya a todas las razas, etnias, culturas y grupos. La educación multicultural surgió del movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos en los años 1960. Uno de los principales objetivos de la campaña es eliminar los prejuicios públicos en los espacios públicos, la vivienda, el empleo y la educación. Los resultados tuvieron implicaciones significativas para la educación de los grupos étnicos minoritarios (primero los negros y luego otros grupos étnicos) y requirieron que las escuelas y otras instituciones educativas reajustaran sus planes de estudio para reflejar la cultura, la historia y la experiencia de las minorías étnicas. Las minorías exigen que las escuelas contraten más maestros y directores de minorías para garantizar el éxito real de los estudiantes de minorías. A través de la influencia de sus escuelas comunitarias, sus planes de estudio y libros de texto, las minorías étnicas gradualmente impulsaron el movimiento y lo profundizaron para incluir la raza, la clase social, el género, la discapacidad y otros grupos marginados. James Banks describió las cinco etapas del desarrollo histórico de la educación multicultural en su obra representativa "Educación multicultural: teoría y práctica": La primera etapa (estudios de una sola raza) es principalmente el comienzo del movimiento de derechos civiles de los negros y el desarrollo de los afroamericanos. Requiere un aumento del número de docentes culturalmente apropiados, revisión de los libros de texto, receptividad al contenido cultural, autocontrol en las escuelas, etc.
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• ¿Está mal ampliar la matrícula universitaria? La reflexión periódica sobre la ampliación de la matrícula universitaria se realiza con tono interrogativo. De hecho, las cuestiones relacionadas con las elevadas tasas de matrícula de la educación superior, el futuro de los estudiantes universitarios después de graduarse, la confusión mental de los estudiantes actuales, los problemas de calidad en las universidades chinas y la corrupción parecen plantear interrogantes sobre esta cuestión. Sin embargo, si miramos el mismo problema desde un contexto y perspectiva diferente, podemos llegar a conclusiones completamente diferentes y opuestas. Especialmente cuando los diversos estratos sociales en el período de transición no llegan a un cierto consenso sobre el desarrollo y no encuentran intereses comunes, el fenómeno se convertirá en gran medida en una niebla, haciendo que las perspectivas sean confusas y la gente no pueda ver hasta el punto de dudar. que este camino está mal. A mediados de la década de 1990 o antes, había una tarifa para asistir a la universidad, pero la familia promedio podía pagar una pequeña tarifa. El único umbral para todos es el "Examen de ingreso a la universidad", y todos son iguales ante la puntuación. Pero eso no significa que la educación superior no tenga costos. Sólo después de que el Estado haya asumido la mayor parte de los costos, las universidades son como los productos de cereales y petróleo suministrados por billetes durante la Revolución Cultural: son productos que todos pueden disfrutar, pero la oferta es muy escasa y aún menos personas pueden disfrutarlos. Depende de si pueden. Obtuvieron el "boleto" proporcionado. Hay muchas tarifas ahora. La matrícula de un año para un estudiante universitario equivale a medio año de ingresos de una familia urbana de tamaño mediano. Muchas familias quiebran o se endeudan debido a la universidad. Pero la oferta ha aumentado significativamente. Si los cargos son razonables o no depende primero del costo. En el pasado, la matrícula universitaria era baja no porque no tuviera ningún costo, sino porque básicamente corría a cargo del estado. A medida que la participación del gobierno disminuye y los costos aumentan, sólo podemos adherirnos al principio de "el usuario paga" y dejar que algunas personas asuman ellos mismos los costos. Decimos que esto es razonable. Debido a que la riqueza social total permanece sin cambios y debido a que somos un país en desarrollo, tenemos que obedecer el principio de eficiencia del desarrollo económico y abandonar en gran medida el ideal de "igualdad de riqueza". Tal es el caso de la educación superior. La educación superior se diferencia de la educación básica en que sus costos no son pagados legalmente por el gobierno. En este caso, la mayoría de las personas que pueden ir a la universidad son aquellas que tienen capacidad de pago o están dispuestas a endeudarse para pagar. Actualmente no existe un tercer camino a seguir. Que todos los que disfruten de los recursos universitarios paguen por este producto. En comparación con el país anterior, la educación superior en realidad ha recibido una gran cantidad de inversión privada además de la del gobierno, y los recursos han aumentado considerablemente para permitir que más personas vayan a la universidad. Ésta es la idea de "robar a los ricos y dárselo a los pobres". Hoy en día, muchas personas consideran la universidad como una inversión, esperando que sus ingresos sean relativamente altos después de graduarse y que su inversión pueda recuperarse lo antes posible. Pero la situación actual es algo contraproducente. Por un lado, las tasas de matrícula aumentan y se duplican año tras año; por otro, los beneficios sociales de los estudiantes universitarios están disminuyendo desde el salario básico mensual original de 3.000 a 5.000 a 1.000, el retorno de la inversión en educación está lejos. inferior a lo esperado. Esta tendencia es difícil de aceptar, pero también refleja que China está poniendo fin a la era de escasez de estudiantes universitarios a gran escala. No es malo que los precios caigan inevitablemente cuando la oferta sea suficiente. Actualmente, la matrícula universitaria es efectivamente superior a los límites razonables. El Sr. Wang Dingding dijo que "nuestras universidades se están convirtiendo en las instituciones educativas más caras del mundo". La ampliación de la matrícula y el aumento de las tasas aparecen al mismo tiempo. Parecen estar estrechamente relacionados, pero en realidad no lo están directamente. El fuerte aumento de las matrículas universitarias se debe principalmente a factores externos. Primero, el gobierno ha reducido gradualmente la inversión en educación superior. En segundo lugar, la expansión del tamaño de las universidades ha provocado un aumento de la inversión, especialmente de esta última, lo que aumentará el costo de la educación superior en el corto plazo. A largo plazo, los precios deben disminuir debido al equilibrio entre mercado y precio. Los altos costos de las universidades se deben en gran parte a ineficiencias burocráticas y corrupción rentista. Por lo tanto, el factor más importante sigue siendo el monopolio del Estado sobre la gestión de las escuelas y los mecanismos de gestión. Debido a esto, la actual expansión de la matrícula todavía no es suficiente. Deberíamos continuar multiplicándola por diez o cien. Cuando las universidades todavía eran educación de élite, eran "torres de marfil" y un adorno de identidad y estatus. En ese momento, las bajas tarifas parecían razonables, pero en realidad la publicidad no era fuerte y la equidad no estaba lo suficientemente extendida. Ahora este aspecto se ha ampliado y el principio de la educación universitaria ha cambiado de "dejar que personas destacadas vayan a la universidad" a "cualquiera que esté dispuesto a estudiar puede estudiar", lo que puede beneficiar a más personas comunes y corrientes que tienen la capacidad y la determinación de pagar. . La expansión de la matrícula universitaria ha hecho que la educación superior ya no sea un favor de la élite, y su naturaleza pública se ha vuelto cada vez más pública, mientras que al aumentar la publicidad, el aspecto de equidad en realidad también se está expandiendo; Para romper completamente el monopolio, debemos ampliar aún más la matrícula y la oferta de títulos, reducir la brecha entre la oferta y la demanda y reducir las ganancias promedio, bajando así las tasas de matrícula y evitando la vergüenza causada por las universidades.
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