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• Cómo construir la herencia y la innovación de la cultura universitariaAutor: Zhang Qizhi Fuente: China Higher Education No. 20, 2011 Como gran cultura nacional en el mundo, la historia de China es una historia. de herencia cultural e innovación. A partir de la dinastía Zhou Occidental, aunque la dinastía Zhou era un país antiguo, su destino era reformarse desde la Revolución de 1911 que derrocó a la monarquía y estableció la República, hasta la Revolución de Nueva Democracia y luego la construcción del socialismo. Con las características chinas, nuestro país ha logrado grandes avances en la historia. Avanzar y desarrollarse continuamente a través de la herencia y la innovación. Tomemos como ejemplo el confucianismo. Desde la fundación del confucianismo por Confucio hasta los clásicos confucianos de la dinastía Han y la dinastía Song, el neoconfucianismo moderno se ha transmitido de generación en generación, promoviendo y estimulando la innovación ideológica y acumulándose en la tradición. Este tipo de herencia e innovación se logra a través del antiguo sistema educativo (como Taixue y Academy). La civilización occidental también se desarrolló a través de la Academia de Atenas, las iglesias medievales y las universidades modernas. Por tanto, las universidades juegan un papel muy importante en la herencia cultural y la innovación. Se puede decir que la herencia cultural y la innovación son las misiones básicas de las universidades. El Secretario General Hu Jintao expresó claramente esta opinión, que es la clave para el futuro de la educación superior en China. ¿Por qué se dice que la misión de una universidad es la herencia y la innovación de la cultura? Esto está determinado por el estatus de la universidad en la sociedad. Que una sociedad pueda desarrollarse sanamente depende del desarrollo de las personas, no sólo de la abundancia de cosas. Las universidades desempeñan un papel importante en el desarrollo humano. Debería cultivar talentos; la esencia de los talentos son las personas. Sin talentos, se perderá el verdadero significado de la universidad. Confucio se opuso a la investigación de Fan Chi sobre cultivos en el pasado, no porque despreciara a los agricultores en algún sentido, sino porque enfatizaba la responsabilidad cultural de los académicos. Confucio creía que la misión de la cultura era más importante que la agricultura. Si las universidades ponen demasiado énfasis en la educación técnica y descuidan la educación cultural, el desarrollo del carácter puede ser insuficiente. El énfasis en la tecnología por encima de la educación, el énfasis en la aplicación por encima de la base, se ha vuelto culturalmente sesgado y necesita ser corregido con urgencia. La modernización consiste esencialmente en lograr la modernización de las personas, no sólo la modernización de las cosas. El desarrollo integral de las personas debe tener un trasfondo cultural; la innovación y el progreso social deben estar respaldados por la cultura. Para hacer realidad la misión de heredar e innovar la cultura universitaria, creo que deberíamos pensarlo desde cinco aspectos: Primero, posicionar la misión de la universidad desde la perspectiva de la sociedad del conocimiento y la gestión del conocimiento. Desde la década de 1980, algunos académicos se han dado cuenta de los tremendos cambios provocados por la sociedad de la información. Algunas personas piensan que el siglo XXI es una sociedad del conocimiento y que la figura representativa de la gestión occidental es Peter. Peter Drucker enfatizó que la sociedad del conocimiento y la economía del conocimiento determinan que la dirección de la gestión en el siglo XXI sea la gestión del conocimiento. La forma organizativa de gestión del conocimiento es una organización que aprende. La nueva organización de aprendizaje se basa en la cultura. Por tanto, las universidades juegan un papel importante en el liderazgo de la sociedad, que será muy diferente a la del pasado. La llamada sociedad del conocimiento es una sociedad en la que la autonomía y la iniciativa humanas se ejercen plenamente. Desde una perspectiva histórica, el desarrollo social es un proceso de continuo despertar y mejora del ser humano. En el proceso de desarrollo, los seres humanos continúan mejorando su autonomía e iniciativa y, finalmente, avanzan hacia la libertad y la armonía. Esto es lo que Marx llamó una alianza de hombres libres. La sociedad del conocimiento es el eslabón intermedio que conduce a la liberación humana. Las características de la sociedad del conocimiento son que la capacidad de innovación de las personas aumenta considerablemente y la integración de equipos sociales reemplaza la estructura jerárquica. En este proceso, la herencia cultural y la innovación desempeñan un papel irremplazable. En este proceso, las universidades deben adaptarse a las necesidades de futuro de la sociedad del conocimiento. Esto es lo que dijo el Secretario General Hu Jintao en su discurso: La innovación del conocimiento es el elemento central de la competitividad nacional. Dijo que la educación superior, como combinación importante de la productividad primaria de la ciencia y la tecnología y el recurso primario del talento, juega un papel muy importante en el desarrollo nacional. Esta combinación requiere herencia cultural e innovación como soporte duradero y eficaz. El segundo es determinar las bases para la herencia cultural y la innovación desde el nivel central de la cultura. El núcleo de la cultura son los valores, y el comportamiento humano se rige por valores intrínsecos. Por lo tanto, necesitamos determinar la base de la herencia y la innovación desde el nivel central de la cultura. Esto requiere que nuestras universidades antepongan el cultivo de los valores y la educación moral. Al mejorar y actualizar la educación moral, la educación moral se puede implementar sobre la base del cultivo de los valores y el carácter. Sin la herencia de excelentes tradiciones culturales, es probable que la innovación sea arrogante; sin el reconocimiento de los valores de la verdad, la bondad y la belleza, es probable que la innovación sea distorsionada y fraudulenta; sin una personalidad sólida, es probable que la innovación sea explotada por prejuicios utilitarios. Cualquier aprendizaje técnico debe basarse en el cultivo del espíritu y la personalidad. Por lo tanto, de acuerdo con la misión de herencia e innovación cultural, las universidades deben mejorar el contenido educativo a través de la reflexión y la reforma, heredarlo en innovación cultural e integrarse estrechamente con el espíritu de los tiempos. El tercero es determinar la orientación de la herencia cultural y la innovación desde la perspectiva del desarrollo nacional y nacional. Nuestra universidad tiene una tradición de conceder importancia a la educación política, lo cual es necesario afirmar.
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• Cómo fortalecer la conciencia de los estudiantes sobre el peligro en la enseñanza política en la escuela secundariaEscuela secundaria Guo Zijuan No. 3, condado de Daming, provincia de Hebei Resumen: Desde la antigüedad, la mayoría de los académicos en nuestro país tienen un sentido de peligro. Fortalecer la educación de la conciencia de los estudiantes sobre el peligro tiene una importancia positiva para la comprensión y herencia de la cultura nacional de los estudiantes. La mayoría de los países capitalistas del mundo reconocen el papel de la educación basada en la preocupación y consideran la conciencia basada en la preocupación como una parte importante de la educación patriótica. Sin embargo, en nuestro país existe el fenómeno de restar importancia o incluso ignorar la educación sobre la conciencia de la preocupación en la enseñanza de la escuela secundaria. Fortalecer la concienciación de los estudiantes sobre el peligro en la enseñanza política debería ser uno de los objetivos de la educación y la enseñanza políticas. Esto no sólo conduce directamente al logro de los objetivos de la enseñanza y a mejorar el nivel de la educación y la enseñanza, sino que también ayuda a los estudiantes a comprender el nacional. condiciones y establecer un sentido de responsabilidad y responsabilidad por la modernización de la patria. El sentido de misión tiene un significado práctico importante. Palabras clave: Pensar en el camino del socialismo con características chinas en la enseñanza política de la escuela secundaria, que fue abierto gradualmente por el Partido Comunista de China en la práctica a largo plazo de la construcción socialista, es el camino correcto para lograr la prosperidad de China y la felicidad del pueblo. . La historia ha demostrado elocuentemente que sólo el socialismo puede salvar a China, y sólo el socialismo con características chinas puede desarrollar y prosperar a China. El socialismo con características chinas es el producto de la combinación del socialismo científico y las condiciones nacionales de China. Es la mayor práctica del marxismo en China. A lo largo de los tiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en el extranjero, la práctica ha demostrado plenamente que "vivir en el dolor, morir en la felicidad" es una advertencia llena de dialéctica. Si un país y una nación quieren lograr un desarrollo económico y social sólido y rápido, deben encontrar un camino de desarrollo que se adapte a su propia realidad y responda a las exigencias de los tiempos. Al mismo tiempo, deben tener el pensamiento estratégico de "ser". preparado para el peligro en tiempos de paz." En el nuevo contexto de multipolarización política, globalización económica, rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología, diversas tendencias ideológicas, resultados fructíferos de la reforma y apertura de mi país y contradicciones prominentes, es necesario aumentar la conciencia del peligro para lograr el gran rejuvenecimiento. de la nación china. En primer lugar, el sentimiento de preocupación, que originalmente significa preocupación por el sufrimiento, se refiere al sentimiento consciente de las personas y a su capacidad para predecir crisis basándose en la negación y el pensamiento crítico sobre la realidad en la que viven. No sólo incluye preocupación y ansiedad por el propio destino, sino que también incluye un sentimiento y capacidad de predecir crisis sociales. El punto de vista de la contradicción es el punto de vista fundamental de la dialéctica materialista en la filosofía marxista. El sentimiento de preocupación refleja la universalidad y el carácter absoluto de las contradicciones. Las contradicciones están en todas partes y en todo momento, y los dos lados de la contradicción se promueven y transforman mutuamente. Deberíamos elevar nuestra conciencia de la preocupación a un pensamiento filosófico sistemático y científico, y utilizar este pensamiento filosófico para promover y guiar nuestros pensamientos y acciones. Llevar a cabo una educación para la concientización sobre la ansiedad en la enseñanza política de la escuela secundaria no solo ayudará a los estudiantes a comprender mejor la parte filosófica de la teoría política, sino que también los ayudará a desarrollar un buen pensamiento filosófico y formar métodos de pensamiento correctos. En segundo lugar, desde la antigüedad hasta el presente, la mayoría de los literatos chinos tienen un sentido de urgencia. Se preocupan por la vida entera y el mundo entero. [1] Desde “Nacido en dolor y muerto feliz” de Mencius hasta “Prepárate para el peligro en tiempos de paz” de Wei Zheng, desde “Preocúpate primero por las preocupaciones del mundo, luego sé feliz después de las alegrías del mundo” de Fan Zhongyan, hasta "Evítalo" de Lin Zexu "¿Alguna vez has experimentado una bendición disfrazada?" refleja los sentimientos y ansiedades de los eruditos chinos, mostrando un fuerte sentido de responsabilidad social y conciencia del peligro. Fortalecer la educación de la conciencia de los estudiantes sobre el peligro tiene una importancia positiva para la comprensión y herencia de la cultura nacional de los estudiantes. Al mismo tiempo, desempeña un papel importante en la formación de la cohesión de la nación china, puede despertar y promover el despertar de la nación china y favorece el fortalecimiento de la unidad y la cooperación de todas las clases y grupos de la nación china. . El sentido de urgencia es una parte integral del patriotismo. [2] Después de la fundación de la Nueva China, después de más de medio siglo de desarrollo, cuando se haya logrado la independencia y la prosperidad inicial de China, China todavía necesita tener un sentido de urgencia. Sin embargo, existe un problema notable en la educación patriótica actual, especialmente en las escuelas primarias y secundarias, y es que la educación patriótica resta importancia a la educación de la conciencia del peligro. Se manifiesta principalmente en: la educación se centra demasiado en los logros de los antepasados ​​​​y los logros actuales, mientras ignora los desastres, los problemas existentes y las crisis actuales que enfrenta la patria, o "todavía esconde la mitad de su rostro detrás de su guitarra" No nos dejes ver él." Si bien nuestro país minimiza o incluso ignora la educación para la concienciación sobre la preocupación, la mayoría de los países capitalistas del mundo, incluso los países capitalistas desarrollados, son plenamente conscientes del papel de la educación para la concienciación sobre la preocupación y consideran la concienciación sobre la preocupación como un contenido importante de la educación patriótica. [3] Por ejemplo, Singapur considera el sentimiento de preocupación como el alma de China, Japón considera el sentimiento de preocupación como su importante espíritu nacional, y Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia y Alemania están recordando a la gente sus desventajas.
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