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- Cómo afrontar la contradicción entre estandarizar la educación y dar pleno juego a la subjetividad moralDurante mucho tiempo, la educación moral en nuestro país ha pasado por el adoctrinamiento, enseñando a los estudiantes los valores que piensan los adultos. son naturales y razonables, para que los estudiantes puedan pensar en hacer las cosas "correctas", hacer las cosas "correctas" y seguir la educación con la "obediencia" como estándar y la "obediencia" como propósito. Se trata de una especie de educación moral "domesticada" que ignora la subjetividad de los estudiantes. Este tipo de educación es incompatible con el espíritu de los tiempos de la sociedad moderna que persigue un espíritu pionero y exige una racionalidad independiente. Es incompatible con los requisitos de la educación moderna que considera a los estudiantes como sujetos activos que eligen y absorben activamente la influencia de la educación. en lugar de transformarse. 1. Los principales problemas que existen actualmente en la educación moral en los colegios y universidades: Primero, la educación teórica y la educación práctica no están conectadas. Durante mucho tiempo, la educación moral en los colegios y universidades de nuestro país ha sido estandarizada, con un solo objetivo, utilizando estándares uniformes para todos los estudiantes, ignorando las diferencias individuales de los estudiantes y careciendo de pertinencia y jerarquía. Además, la educación moral es demasiado idealista, exige demasiado a los estudiantes y está divorciada de la vida práctica y del nivel de comprensión moral de los estudiantes. Los requisitos de objetivos demasiado rígidos e idealistas dificultan que la educación moral en los colegios y universidades logre los resultados esperados. Al mismo tiempo, el contenido de la educación moral carece de la connotación de la época y del valor de aplicación práctica. Se centra principalmente en inculcar métodos educativos, lo que dificulta la transformación del contenido educativo en la realidad ideológica de los estudiantes y la eficacia de la educación moral. es pobre. En segundo lugar, no se comprenden plenamente la situación y el papel de los trabajadores de la educación moral y aún no se ha formado la sinergia del trabajo de educación moral. El trabajo de educación moral en colegios y universidades es implementado principalmente por profesores de educación moral de tiempo completo y otros trabajadores de educación moral. Las actividades educativas de los profesores de educación moral de tiempo completo se llevan a cabo principalmente a través de la enseñanza de "dos cursos", que es una forma importante de educación moral en los colegios y universidades, las actividades educativas de otros trabajadores de la educación moral se llevan a cabo principalmente a través de la gestión diaria; de los estudiantes, actividades extracurriculares y práctica social. De hecho, debido a la falta de comprensión mutua, comunicación y cooperación, no se ha formado la sinergia de la educación moral, los recursos humanos de la educación moral no se han integrado de manera efectiva y la educación moral a menudo se convierte en una mera formalidad. Además, algunos líderes universitarios no se han dado cuenta plenamente de la importancia del estatus y el papel de los profesores de educación moral, han descuidado la formación de los profesores de educación moral y no han creado activamente las condiciones para promover su desarrollo. Como resultado, el entusiasmo de los profesores de educación moral se ha visto gravemente afectado, lo que ha dado lugar a un equipo inestable de profesores de educación moral en los colegios y universidades y a una disminución de su sentido de responsabilidad. En tercer lugar, el mecanismo de evaluación de la educación moral en los colegios y universidades es imperfecto. En la actualidad, la educación moral en los colegios y universidades aún no ha establecido un sistema de evaluación científico y completo, y aún no ha formado un mecanismo eficaz de seguimiento y evaluación de la calidad de la educación moral. En la evaluación de la educación moral de los estudiantes, existe una desconexión entre la evaluación del conocimiento y la evaluación de la conducta. En la evaluación de la educación moral de los estudiantes universitarios, la evaluación de la primera aula utiliza principalmente conocimientos teóricos como índice de evaluación, mientras que la práctica de la educación moral de la segunda aula no está incluida en el plan de estudios ni en el sistema de evaluación de educación moral, y los estudiantes El papel principal no se utiliza plenamente en el proceso educativo de integración del conocimiento y la acción. Debido a que los líderes escolares no han reconocido fundamentalmente el importante papel de la educación moral en el desarrollo integral de las personas y no han colocado la educación moral en una posición importante, el sistema de evaluación de la educación moral de la escuela es imperfecto y los efectos y funciones de la educación moral han sido debilitado. Cuarto, el contenido de la educación moral está obsoleto y no es convincente. Actualmente, nos encontramos en una era de innovación y cambio. Los cambios en la vida social inevitablemente promoverán cambios en la vida moral y el surgimiento de nuevas cuestiones morales. Esto requiere que el contenido de la educación moral se mantenga al día, se actualice constantemente y se actualice. enriquecerse y estar cerca de la vida. Mejorar la persuasión de la educación moral. Sin embargo, la situación actual es que los estudiantes universitarios generalmente informan que el contenido de la educación moral es obsoleto, demasiado idealista, seriamente divorciado de la realidad, aburrido, incapaz de afrontar la realidad de una sociedad abierta y de valores diversos, e incapaz de proporcionar explicaciones razonables para cuestiones morales sociales; prestan demasiada atención a la educación moral y la descuidan. En cuanto a las cuestiones prácticas, el contenido es demasiado dogmático, se pone demasiado énfasis en la educación ideal mientras se ignoran las cualidades civilizadas básicas, y el contenido es demasiado vago; Esto hace que los estudiantes universitarios hablen sobre cómo establecer ideales elevados y adherirse al colectivismo, pero no están dispuestos a comenzar desde las pequeñas cosas que los rodean, no prestan atención al cultivo civilizado diario y carecen de la capacidad de juicio moral para lidiar con diversas contradicciones en vida real. La educación moral subjetiva en colegios y universidades es cuando los maestros guían y estimulan la iniciativa, la autonomía y la creatividad de los estudiantes de una manera decidida y planificada basada en los requisitos sociales y las reglas de desarrollo físico y mental de los estudiantes a través de intercambios, interacciones y diálogos equitativos entre profesores y estudiantes. , promueve la ética ideológica y moral existente de los estudiantes universitarios actividades de educación moral que mejoran la superación personal y el autodesarrollo de la calidad, convirtiendo así a los estudiantes universitarios en personas con conciencia de sujeto social. 2. Los objetivos de formación de la educación moral subjetiva. Las cualidades centrales de la calidad moral subjetiva incluyen la calidad de la independencia y el autocuidado, la calidad de la iniciativa y la independencia, y la calidad del autodesarrollo. Estas cualidades y habilidades morales relacionadas son los principales objetivos formativos del modelo de educación moral para el desarrollo de la subjetividad. 1. Cultivar la autonomía moral de los estudiantes y permitirles aprender autodisciplina.
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Se especula que Moisés sacó a los antepasados judíos de Egipto y los llevó al desierto para escapar de la plaga de viruela. Al final de la dinastía Shang en China (alrededor de 1100 a. C. ~ 1000 a. C.), hubo una epidemia de peste. Algunos estudiosos creen que fue una infección de viruela, pero no existen registros detallados. Queda por verificar si causó el declive de la dinastía Shang y su reemplazo por la dinastía Zhou. Desde el 407 a. C. hasta el 310 a. C., no hay rastros de viruela o sarampión en los registros de Hipócrates, el famoso médico griego. Se puede especular que Hipócrates y sus discípulos nunca se habían encontrado con un caso así en ese momento, y que la viruela no se había extendido a Grecia y la zona del Mediterráneo en ese momento. Según los registros del "Jiubeifang" de Ge Hong, escrito por Ge Hong en el siglo I d. C. (49 d. C., año 25 del reinado de Jianwu en la dinastía Han del Este), la mayoría de la gente cree que la viruela se introdujo en China debido a la guerra con los bárbaros Lu durante este período, por lo que también se le llama "viruela". La "Biografía de Wei·Dieciocho" del año 148 d. C. del siglo II (el segundo año del emperador Huan de la dinastía Han del Este) registra que en el segundo año del emperador Huan de la dinastía Han del Este, el príncipe An Shigao (un famoso monje budista ) fue enterrado en Luolai. Queda por verificar si emigró a China para escapar de la plaga. 165 1. La viruela se introdujo en la zona del Mediterráneo. 2. Debido a la guerra con los países interesados (ubicados en lo que hoy es Irán y pertenecientes a los nómadas persas), los romanos trajeron de vuelta a Roma la viruela, que prevalecía en Asia Central, lo que provocó la mundialmente famosa "Peste Antonina". ". En ese momento, entre 1/3 y 1/4 de los romanos murieron en esta guerra. Cangelin clasificó la enfermedad como un absceso pulmonar porque, en su opinión, los síntomas de vómitos con sangre eran mejores que las manchas en la piel. Esta gran plaga pasó por varias oleadas y duró hasta el siglo III. Entre ellos, cuando golpeó la segunda ola de plaga, Roma no tenía suficiente mano de obra para protegerse y hacer frente a la invasión de enemigos extranjeros, y finalmente tuvo que avanzar hacia el este y convertirse en el "Imperio Romano de Oriente". Siglo V d.C. (405 a.C.), 1. Hubo una plaga de viruela en China durante la dinastía Jin del Este. 2. El científico médico Ge Hong describió los síntomas y las prescripciones de la viruela en "Recetas de Jiubu" (La cabeza y el cuerpo están cubiertos de llagas, con forma de forúnculos, todas con médula blanca. Es la viruela más antigua de la historia. La viruela se informó en (552 a.C.) fue introducida en Japón, probablemente por misioneros budistas coreanos, y reapareció periódicamente en Japón en el siglo IX d.C. Los síntomas clínicos de la viruela se describieron claramente por primera vez en el siglo X. Ministro de Song Zhenzong, estaba muy preocupado de que su segundo hijo contrajera viruela porque su hijo mayor murió de viruela, por lo que escuchó que alguien en la montaña Emei estaba vacunado contra la viruela, por lo que llevó a su hijo a buscar tratamiento médico para hacerlo inmune a vida aC Noche triste en el siglo XVI 1520: En abril de ese año, las primeras tropas españolas invadieron Centroamérica (México). Los esclavos africanos (esclavos cubanos) infectados con viruela en el ejército llevaron la peste al área local y la propagaron. a las zonas centrales e interiores de Centroamérica. Así que cuando llegó el segundo grupo de tropas, la epidemia de viruela en Centroamérica ya era bastante grave aunque el ejército mexicano derrotó a los invasores españoles, al rey y a los generales de México y a muchos indios locales. Los jefes murieron de viruela, por lo que España pudo derrotar a México y conquistar Centroamérica en un corto período de tiempo. El nombre "*** allpox" apareció en 1571 durante el período Wanli de la dinastía Ming, alrededor de 1577 ~ 1578. En ese momento, Los médicos de la dinastía Ming vieron que la viruela era una enfermedad infecciosa. La enfermedad se registró como "epidemia de viruela" en las crónicas locales 2. Li Shizhen completó el "Compendio de Materia Médica" y registró una inmunoterapia similar a la viruela vacuna. no estaba desarrollado (un año tenía viruela vacuna de agua blanca, se usaba harina de arroz para hacer pasteles y el niño estaba en ayunas. Coma para evitar el acné de por vida. Por un lado, 49 trozos de frijol blanco de vaca y 49 trozos de El cinabrio molido en pastillas de miel, como los frijoles adzuki, se regaló con la sopa de frijoles en 1688, el año 27 del reinado del emperador Kangxi, Rusia envió gente al entonces Imperio Qing para aprender el método médico de vacunación.
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