La Red de Conocimientos Pedagógicos - Aprendizaje de redacción de artículos/tesis
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- Redacción publicitaria sobre el viajeRedacción publicitaria sobre el viaje (elija 52 frases) 1. Bastante espectacular. Especialmente el Salón de la Armonía Suprema, es realmente majestuoso cuando se ve desde un lado. Me gusta especialmente el mármol blanco, la majestad real sale enseguida. Hay muchas señales y patrullas en el área escénica, por lo que todo es muy conveniente. Casi no había gente en el eje central después de que el museo cerró durante más de diez minutos. Era muy agradable estar solo en la plaza Taihe. Simplemente hacía más calor el día que fui, jaja. El viaje de 2,19636 kilómetros finalmente concluyó con éxito. Regrese a Chengdu mañana y diríjase a la línea Sichuan-Tíbet (7,9 ~ 7,22) para la siguiente sección. 3. Después de regresar de Saipan, cuando miré las fotos, descubrí que mi sonrisa era muy feliz. Es difícil para mí decir que volveré a Saipan, pero de todos modos atesoraré este maravilloso recuerdo. Gracias al personal que trabajó tan duro para nosotros en este viaje. Su dedicación hizo posible que pasáramos un tiempo tan maravilloso. Compara tu corazón! 4. Después de viajar durante más de diez días, me siento más cansado que trabajando, ¡pero mi corazón está lleno de felicidad! 5. Fuimos a todos los lugares escénicos clásicos de Yunnan y realizamos varias actuaciones, especialmente Lishui Sands, que fue muy impactante y maravilloso. Te recomiendo que vayas a Lijiang para ver este espectáculo. 6. Hainan es agradable, excepto que es muy soleado y bochornoso. ¡Bucear fue tan emocionante que quiero volver allí si tengo tiempo! ¡Es solo que la comida allí es demasiado cara! La luna de miel terminó perfectamente. 7.Estoy de vuelta en Guangzhou. El viaje comenzó con un celular perdido y terminó con una maleta rota. 8. Wuzhizhou es hermosa, la playa es hermosa y la arena es particularmente suave. Si no le temes al sol, puedes andar descalzo, en caso contrario se recomienda usar sandalias. Pero al mismo tiempo también hace sol. Se recomienda a todos tomar medidas de protección solar y traer paraguas y sombrero antes de ir a la isla. 9. Guardo grandes recuerdos después de un largo viaje. 10. La Ciudad Prohibida es muy grande y el paisaje es hermoso. Fui de compras por la mañana y por la tarde estaba muy cansado. Una visita a la Ciudad Prohibida merece la pena y es barata si se reserva con antelación. Ahora es mucho más eficiente ingresar a la Ciudad Prohibida y el tiempo para pasar directamente su tarjeta de identificación para ingresar al parque se reduce considerablemente. El claro cielo invernal de la capital refleja la solemnidad y grandeza de la Ciudad Prohibida. ¡Este viaje es de gran importancia! 11. El viaje corto ha terminado y un viaje cómodo y lujoso siempre hace que la gente se sienta feliz. 12. Yunnan es un muy buen lugar. Estoy muy feliz de venir aquí esta vez y siento que el tiempo pasa muy rápido. Esta vez solo fui a Kunming, Dali y Lijiang, pero estos lugares son muy hermosos, así que no es necesario. Considerándolo todo creo que es bueno. Todavía quedan muchos lugares por ir, vuelve la próxima vez. 13. Deja que los viajes amplíen tu vida. ¡Cada partida es una práctica y cada final es un nuevo comienzo! 14. Fui a Lijiang. Me gusta especialmente el casco antiguo de Lijiang. Creo que el paisaje de la ciudad antigua es muy bueno. He estado en la ciudad antigua de Fenghuang antes. Se puede decir que la ciudad antigua de Dayan en Lijiang tiene el doble de tamaño que la ciudad de Phoenix. Hay muchas tiendas interesantes donde puedes comprar algunos pequeños recuerdos y comer bocadillos locales. 15. El lago Erhai es tan hermoso que una cámara no puede capturarlo. Sólo puedes recordarlo con tu corazón. La experiencia de este viaje no se puede describir con palabras. Sólo por experiencia personal puedes conocer la diversión y la belleza del mismo. 16. Es un viaje que vale la pena. Es realmente hermoso y vale la pena ir. Incluso fuera de temporada, hay mucha gente. Un gran paisaje marino azul, similar al paisaje de Ocean Star. El agua del mar es extremadamente azul y la visibilidad del agua del mar también es extremadamente alta. 17. El campamento termina hoy y finaliza el viaje al campamento creativo de 18 días. Estoy feliz de saber mucho. 18. Se acabó el viaje, adiós Yunnan. Por favor, no dejes que este lugar bochornoso viva en primavera. 19. Un viaje termina con un salto y una caída; si saltas, si no saltas, envejecerás. 20. No hubo viento ni lluvia en el camino, y el sol estaba en su punto perfecto. Pasea entre las paredes rojas y los azulejos azules y pasea por los pasillos del palacio. Es agradable disfrutar tranquilamente de la belleza de la Ciudad Prohibida. He estado allí muchas veces y cada vez se siente diferente. Esos ladrillos, tejas, césped y árboles solidificados, combinados con la huella de la historia, pasan ante tus ojos. Cada lugar tiene una historia fascinante. Un lugar que vale la pena volver a visitar. 21. Un viaje inolvidable a Malasia, ¡estoy realmente feliz de haber vivido tantas cosas! ¡Gracias a todos! 22. Después del viaje, escribir notas de viaje, elaborar estrategias, compartir fotografías e historias de viajes están en el proceso de creación, creando la belleza del viaje y de la vida. ¿Tienes este buen hábito? 23. Siento que realmente vale la pena visitar Yunnan. Este es un lugar muy hermoso. ¡El itinerario no es urgente, el itinerario es razonable y hay mucho tiempo libre! Viajar es tener buen humor, ¡este es un muy buen viaje! 24. Se acabó el viaje fotográfico de 11 días a Australia. Esta es una experiencia de viaje al estilo familiar. Gracias por sus cuidadosos arreglos y su considerado servicio. 25. Aprovecha la temporada baja para planificar tu viaje rápidamente. No es necesario comprar boletos de otras personas durante los días festivos o las vacaciones de verano. Los precios de las vacaciones siguen siendo muy caros, por lo que es mejor viajar fuera de temporada. Puedes ir a un lugar al año, puede ser China, una isla, el Sudeste Asiático, Medio Oriente o África.
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- Información sobre Shen CongwenShen Congwen se graduó de la escuela secundaria y se unió al ejército a la edad de 14 años, y salió con el ejército a la edad de 15 años. Se desempeñó como sargento y luego trabajó como carnicero y recaudador de impuestos en la ciudad con el ejército en nombre de secretario. Ver la oscuridad en el mundo genera disgusto. Después de entrar en contacto con la nueva literatura, fue a Beijing en 1923, pero no pudo ingresar a la universidad. Avergonzado, comenzó a escribir bajo el seudónimo "Xiu Yunyun". A partir de la década de 1930, comenzó a utilizar novelas para construir su propio "Mundo Occidental de Hunan" y completó una serie de obras maestras como "Border Town" y "The Long River". Colección de ensayos "Tres mundos de Xiangxing". Examinó la situación actual del enfrentamiento entre las zonas urbanas y rurales en ese momento desde la perspectiva subjetiva de un "compatriota" y criticó la fealdad de la civilización moderna en el proceso de entrada a China. Este concepto, contrario a los maestros de la nueva literatura, ha enriquecido enormemente el ámbito de expresión de la novela moderna. Shen Congwen escribió más de 80 colecciones de obras durante su vida, la mayor cantidad entre los escritores modernos. Sus primeras novelas incluyen "Naranjas", "Después de la lluvia y otras", "El amor de la bruja", etc. Se ha visto el tema básico, pero las dos pistas de las áreas urbanas y rurales aún no están claras, la descripción de las relaciones de género es superficial y la pureza de la literatura también es pobre. Después de la década de 1930, sus obras se volvieron bastante maduras. Sus obras principales incluyen "Dragon Ball", "Hotel and Others", "Stone Boat", "Tiger Boy", "Black Miniature Story", "Moonlight Scenery" y "Eight Horses". " "Caballo", "Colección Ruru", "Novelas literarias seleccionadas", "Nuevas y antiguas", "Colección Ama de casa". Shen Congwen es conocido como el "padre de la literatura local" en el mundo literario chino por su estilo de escritura único. De las obras a la teoría, Shen Congwen completó más tarde una serie de formas de vida urbana contrastantes como "Hunan occidental", "La belleza de las formas de vida rural", "Síntesis de la estructura crítica" y presentó su "Unidad de la naturaleza y el hombre". "Filosofía, es decir, basada en la naturaleza y volviendo a la naturaleza. La naturaleza humana sana y perfecta representada por "Xiangxi", una "forma de vida hermosa, saludable y natural que no viola la naturaleza humana", es exactamente el contenido de todas sus creaciones. Después de la fundación de la Nueva China, Shen Congwen trabajó sucesivamente en el Museo de Historia de China y en el Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales, dedicándose principalmente a la investigación sobre los trajes chinos antiguos. En 1981 se publicó una monografía sobre los trajes antiguos chinos, que tardó 15 años. El libro "Wuling Treasures" del Sr. Zhou de la provincia de Hunan también registra que Shen Congwen se dedicó principalmente a la investigación de la historia y la cultura antiguas en sus últimos años, y señaló los logros de Shen Congwen en la investigación de la historia y la cultura antiguas en su años posteriores. En el libro "Investigación sobre los espejos de bronce del período de los Estados Combatientes en la antigua China", la "Historia de los espejos de bronce" de Shen Congwen señaló: "Los espejos de bronce del período de los Estados Combatientes son famosos por sus formas estandarizadas y decoraciones exquisitas, que marcan el transición de los antiguos espejos de bronce chinos de la infancia a la madurez. El espejo Chu es uno de ellos, descubierto por primera vez en la cuenca del río Huaihe, y se le suele llamar "espejo Huai" siete años después de su liberación, porque se desenterraron muchos espejos similares. Tumbas de Chu del período de los Reinos Combatientes en Changsha, sabíamos que era un producto del estado de Chu y lo llamamos "Espejo Chu" es más correcto a partir del análisis de materiales reales, aunque es posible que la invención de los espejos de bronce no se haya originado. En el estado de Chu, los fabricantes de espejos del estado de Chu sin duda hicieron grandes contribuciones para mejorar la tecnología de producción y enriquecer el arte de la decoración de espejos. "Esta evaluación está en línea con la realidad objetiva. Cronología Shen Congwen nació en 1902 en una familia de militares en el condado de Fenghuang, Hunan. Su nombre científico es Yue Huan, su nombre real es Maolin y su nombre de cortesía es Chongwen. En 1917, se unió al primer destacamento guerrillero del Segundo Ejército de las Fuerzas Aliadas de Guo Jing en el oeste de Hunan y estuvo estacionado en Chenzhou (Yuanling). Después de graduarse de la escuela primaria en su ciudad natal en 1918, se trasladó con las tropas indígenas locales a la zona fronteriza de Hunan-Sichuan-Guizhou y a la cuenca de Yuanshui, y luego se unió oficialmente al ejército. En 1922, se sintió atraído por el Movimiento del 4 de Mayo y fue a Beijing, pero no pudo ingresar a la educación superior. Aprendió a escribir por sí solo con el apoyo de Yu Dafu y Xu Zhimo. Fue a Beijing en 1923. Solicitó la clase de idioma chino en la Universidad de Yenching pero no fue admitido. Asistí a la Universidad de Pekín. En 1924 comenzó a publicar sus obras en el Suplemento Zaobao y más tarde en "Now Review" y "Novel Monthly". De Beijing a Shanghai 1928. Junto con Hu Yepin y Ding Ling, organizó la revista y la editorial "Red and Black". Del 65438 al 0929, fue a la escuela pública china de Wusong y se enamoró de la estudiante Zhang Zhaohe. Las colecciones de obras de este período incluyen "Pato", "Hotel" y "Otros". Después de 1930, fue a la Universidad de Qingdao para enseñar. Antes de la Guerra Antijaponesa, se publicaron más de 20 colecciones de obras, entre ellas "Stone Boat", "Tiger Baby", "Small Scenery under the Moon" y "Eight Horses". En 1931, acompañó a Ding Ling a rescatar a Hu Yepin y escoltó a Ding Ling y a su hijo de regreso a Hunan. De 1931 a 1933, se desempeñó como profesora en la Facultad de Artes Liberales de la Universidad de Qingdao; el 9 de septiembre de 1933 se casó con Zhang Zhaohe.
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- ¿Cómo pueden los agricultores salir de la pobreza y enriquecerse? Los agricultores deben tomar el camino del empoderamiento y el alivio de la pobreza. Resumen: En la actualidad, el problema de la pobreza de los agricultores todavía es causado por condiciones objetivas como la estrategia de desarrollo social, las políticas sociales y las capacidades de infraestructura rural de China. Estas condiciones objetivas finalmente suprimieron o privaron a los agricultores de su poder. Por lo tanto, se debe dar a los agricultores más poder para el autodesarrollo y la autogestión. El modelo de alivio de la pobreza de China centrado en el empoderamiento en algunas áreas es una nueva forma de resolver el problema de la pobreza de los agricultores, pero se debe prestar atención a la institucionalización y la verdadera descentralización al explorar este modelo. A juzgar por los indicadores promedio, China ha entrado en una sociedad moderadamente próspera, pero la pobreza rural amenaza seriamente el desarrollo de una sociedad moderadamente próspera. La pobreza sigue siendo uno de los problemas sociales más importantes que enfrenta China. Aunque los esfuerzos de alivio de la pobreza del país han ido aumentando, los beneficios marginales de las inversiones en alivio de la pobreza todavía muestran una clara tendencia a la baja, e incluso hay un retorno a la pobreza. ¿Cómo salir de esta situación? En los últimos años, el modelo participativo de alivio de la pobreza de China, centrado en el concepto de empoderamiento, ha proporcionado una nueva salida. 1. Las causas de larga data de la pobreza de los agricultores En términos de causas de la pobreza, Gong Zhen cree que las causas de la pobreza incluyen principalmente seis aspectos: pobreza ideológica, pobreza organizacional, pobreza de capital, pobreza industrial, pobreza de talento y pobreza de políticas. . Sin embargo, a juzgar por el impacto de la transformación social y la transición institucional de China en los últimos años, el problema de la pobreza de los agricultores puede analizarse más a fondo desde tres aspectos: estrategia de desarrollo, política social y capacidad de infraestructura rural. En primer lugar, nuestro país lleva mucho tiempo implementando una gestión dual de las zonas urbanas y rurales. Este sistema de gestión resultó en dos vías de desarrollo urbano y rural y dos políticas económicas. Al comienzo de la fundación de la Nueva China, el objetivo del desarrollo nacional era completar la acumulación de fondos para la industrialización. En ese momento, la base industrial de China estaba bastante atrasada y era muy difícil desarrollarse rápidamente por sí sola. La falta de fondos y de materias primas hace imposible que el desarrollo industrial pida una agricultura más atrasada, y debe obtener recursos de las zonas rurales para satisfacer las necesidades industriales en forma de "brecha de tijera". Sin embargo, el desarrollo de la industrialización no ha traído muchos beneficios a las zonas rurales. Por el contrario, el resultado de la industrialización es la urbanización. La vida de los trabajadores inmigrantes en las ciudades no es satisfactoria. Se han convertido en un "grupo vulnerable" en la ciudad, excluidos de la sociedad y se convierten en un "nuevo grupo pobre". En segundo lugar, las políticas sociales de China siempre se han centrado en lo urbano. Bajo el sistema económico planificado, China implementa un sistema de garantía unitaria para las ciudades. Mientras una persona tenga un registro de hogar urbano, goza de una seguridad de bienestar nacional integral desde el nacimiento hasta la muerte. En las zonas rurales, existe básicamente una sola forma de "atención médica cooperativa rural", y los servicios médicos son proporcionados principalmente por médicos descalzos en cada brigada. Aunque los "Estatutos de la Asociación de Cooperativas Avanzadas de Productores Agrícolas" promulgados en 1956 estipulan que las cooperativas de producción agrícola. se limitan a aquellos que carecen de mano de obra o están completamente Los miembros ancianos, débiles, huérfanos, viudos y discapacitados que han perdido su fuerza laboral y no tienen apoyo para la vida deben recibir ciertos arreglos y cuidados para garantizar que los jóvenes reciban educación y los ancianos están enterrados. Para las zonas rurales con una productividad extremadamente baja, esto es sólo un buen deseo, a lo sumo aparecerá un sistema de "cinco garantías". El alcance de la seguridad social en las zonas rurales es demasiado reducido y los beneficios demasiado escasos. En tercer lugar, por diversas razones, las zonas rurales carecen de las capacidades de construcción básicas para la construcción de producción y el autodesarrollo. Mucha gente cree que esto está relacionado con las malas condiciones naturales en las zonas rurales, la baja calidad de los agricultores y la velocidad del desarrollo agrícola. mantenerse al día con la velocidad del desarrollo industrial. Parece que la pobreza de los agricultores se debe a sus propias razones, pero en general, la razón por la que los agricultores siguen siendo pobres se debe a condiciones sociales objetivas. Los agricultores tienen un fuerte deseo de deshacerse de la pobreza. Del hecho de que muchos agricultores tienen que abandonar el campo para buscar oportunidades de supervivencia en ciudades donde se les discrimina, se puede ver que los agricultores no sólo están dispuestos a cambiar sus condiciones de vida actuales, sino que también tienen la capacidad de cambiar la faz de la situación. campo. Lo que pasa es que la sociedad impone demasiadas restricciones al desarrollo rural, lo que impide que sus capacidades se utilicen plenamente. En segundo lugar, la importancia del empoderamiento para resolver el problema de la pobreza de los agricultores. En el campo de la lucha contra la pobreza, la gente cree que para mejorar las condiciones de vida de los pobres y ayudarlos a deshacerse completamente de la pobreza, las estrategias de desarrollo deben garantizar la sostenibilidad ambiental y social, hacer que el comportamiento económico tenga en cuenta el desarrollo racional ecológico y ambiental. y las estrategias de desarrollo deben ser coherentes con los orígenes locales. Algunos valores sociales son coherentes con las estructuras organizativas y vinculan estrechamente el desarrollo sostenible con los métodos de desarrollo participativo. Sólo con una amplia participación pública el desarrollo puede ser sostenible. La palabra "empoderamiento" proviene de "Pobreza y hambre" de Amartya Sen y también se traduce como "empoderamiento" y "empoderamiento". La teoría del empoderamiento cree que la supervivencia y el desarrollo de la familia deben depender de tres fuerzas: social, política y psicológica. Las familias obtienen la información, el conocimiento y la tecnología que necesitan a través de las fuerzas sociales, así como los canales para participar en organizaciones sociales y obtener apoyo crediticio. Cuando el poder social de una familia aumenta, también aumentan sus expectativas y capacidades. Esta es una señal de prosperidad familiar.
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