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El mar cultivó su temperamento y amplió su mente; el patriotismo y la ambición de su padre por fortalecer el país también afectaron profundamente su joven mente. Una tarde de verano, Bing Xin y su padre caminaban juntos por la playa. En la playa, frente a la luz roja del atardecer, Bing Xin le pidió a su padre que le hablara sobre el mar en Yantai. En ese momento, su padre le dijo a su pequeña hija que hay muchos puertos hermosos a lo largo de la costa norte de China, como Ahawa, Dalian y Qingdao. Todos son hermosos, pero todos están ocupados por extranjeros. "Nada en China nos pertenece" "¡Sólo Yantai nos pertenece!" Las palabras de su padre quedaron profundamente grabadas en la mente del joven Bing Xin. Xie Wanying usó Bing Xin como su seudónimo porque en 1919, Bing Xin usó Bing Xin como su seudónimo por primera vez cuando publicó su primera novela "Dos familias". Según Bing Xin: "En ese momento, no quería que mis compañeros supieran que yo escribí el artículo. Los trazos de Bing Xin eran simples y fáciles de escribir, lo cual era consistente con el significado de mi nombre real. Después de que nací , mi abuelo le pidió a un adivino que me dijera mi fortuna. El adivino dijo que debía ser un hombre, y Wenxing me golpeó. También dijo que me faltaba fuego en mi horóscopo, así que mi segundo tío me nombró. Wanying', con los dos caracteres 'fuego' en el prefijo 'ying'. En Yantai, Bing Xin comenzó a estudiar. Durante sus estudios iniciales en casa, estuvo expuesta a la literatura clásica china. Cuando tenía siete años, leyó "Romance de los Tres Reinos" y "Margen de agua". Al mismo tiempo, también leí la "Serie Say No" publicada por Commercial Press, que incluye obras de realismo crítico del siglo XIX como "A Piece of Meat" del famoso escritor británico Dickens. Al leer "Un trozo de carne para el resto de mi vida", cuando el pobre David huyó del comerciante abusivo para encontrar a su tía, Bing Xin lloró mientras fingía que era un bocadillo que le había dado su madre. Después de la Revolución de 1911, Bing Xin regresó a Fuzhou con su padre y vivió en un complejo detrás de la tienda Yangqiao Wanxing Tongshi en la calle Nanhou. La gran familia del abuelo vive aquí y hay muchos versos en los pilares de la casa, todos escritos por los tíos de Bing Xin. Esta casa fue originalmente la residencia de Lin Juemin, uno de los setenta y dos mártires de Huanghuagang. Tras el accidente, la familia Lin vendió su casa y se refugió en el campo por miedo a ser castigada. La persona que compró esta casa fue el abuelo de Bing Xin, el Sr. Xie Shuuan. Aquí, Bing Xin fue admitida en el curso preparatorio de la Escuela Normal para Mujeres de Fuzhou en 1912, convirtiéndose en la primera niña de la familia Xie en inscribirse oficialmente. En 1913, su padre Xie fue al gobierno nacionalista de Beijing para desempeñarse como director del Departamento de Ciencias Militares del Ministerio de Marina. Bing Xin se mudó a Beijing con su padre y vivió en Jianzi Lane en Tieshizi Hutong. Al año siguiente, ingresó a la escuela secundaria para niñas Beiman. En 1918, asistió a la Fundación de Ciencias del United Women's College, con la esperanza de convertirse en un médico que salvaría vidas. Con el estallido del Movimiento 4 de Mayo y el surgimiento del Movimiento Nueva Cultura, Bing Xin vinculó estrechamente su destino al rejuvenecimiento de la nación. Se dedicó a la tendencia de la época y fue elegida miembro del sindicato de estudiantes, por lo que se unió a la unidad de publicidad de la Federación de Mujeres de Beijing. Inspirada por el movimiento estudiantil patriótico, publicó su primer ensayo "Reflexiones sobre la 21ª audiencia" y su primera novela "Dos familias" en el "Morning Post" en agosto de 1919. Este último utilizó el seudónimo "Bing Xin" por primera vez. Dado que el trabajo aborda directamente cuestiones sociales importantes, el impacto se puede sentir rápidamente. Bing Xin dijo que fue el trueno del 4 de mayo lo que "conmocionó" su escritura. Posteriormente, escribió "novelas problemáticas" como "Cuando estás solo, desamparado y en la pobreza", "Ir al campo", "Se acerca la lluvia de otoño y el viento llena la casa", etc., que destacaban la destrucción de la humanidad. la naturaleza por las familias feudales y el feroz conflicto entre dos generaciones en el nuevo mundo y el sufrimiento causado por los señores de la guerra al pueblo. En ese momento, la Universidad de Mujeres de Concordia se fusionó con la Universidad de Yenching y Bing Xin se unió a la famosa sociedad de investigación literaria cuando era un joven estudiante. Bajo el lema "para la vida", sus creaciones siguieron fluyendo, y publicó la novela "Superman" y los poemas "Estrellas" y "Agua de manantial" que atrajeron la atención de la crítica, lo que despertó repercusión en el mundo literario social. y promovió la nueva poesía. La temprana tendencia a escribir "poemas cortos". En 1923, Bing Xin ganó una beca para la Universidad de Mujeres de Wellesley con excelentes resultados.
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En otras palabras, la motivación intrínseca de todas las acciones del sujeto es "para mí". Si el sujeto pierde la motivación interna de "para mí", entonces cualquier sujeto inevitablemente perecerá espontáneamente e inevitablemente será "destruido por el cielo y la tierra". La ingeniería de valor propone una idea básica: cualquier sistema de ingeniería espera obtener los máximos beneficios al mínimo coste. De hecho, los sistemas económicos, políticos y culturales de cualquier sociedad también esperan lograr el máximo efecto funcional al mínimo costo. Por lo tanto, extender este concepto básico a varios campos de la sociedad humana forma un concepto sociológico amplio: cualquier sistema o sujeto buscará la maximización de su propia tasa de valor sostenible (o buscará la maximización de beneficios sostenibles). Lo que debería enfatizarse aquí es que "maximizar los intereses" tiene las siguientes connotaciones: tiene significado a largo plazo más que significado inmediato; tiene significado global más que significado parcial; tiene significado social más que significado individual; tiene valor integral; -significación a nivel. No es un significado a nivel de valor único; es objetivo más que subjetivo; es integral más que unilateral; es dialéctico más que metafísico; No es difícil descubrir que "el que no se sirve a sí mismo, será castigado por el cielo y la tierra" es en realidad la expresión más popular, vívida e intuitiva del principio básico de "maximizar los intereses" de los seres humanos. En segundo lugar, "para él" es sólo una extensión de "para mí". Mucha gente cree que "egoísmo" y "altruismo", "para mí" y "para los demás" son absolutamente opuestos. De hecho, la sociedad humana es un todo orgánico interconectado e interactivo. Debido a la división social del trabajo, se han establecido diversas relaciones económicas, políticas y culturales entre las personas. Inevitablemente habrá un cierto grado de correlación o relación de valores entre las personas. Relación de intereses. En otras palabras, una vez que la relación de valores de una persona cambia, inevitablemente conducirá a algunos cambios en las relaciones de valores de los demás. Estos cambios pueden ser positivos o negativos. Cuando la correlación de valores entre uno mismo y los demás es positiva, el crecimiento del valor de los demás conducirá indirectamente al crecimiento del propio valor, por lo que las personas a menudo ayudan a otros intencionalmente o no para lograr el propósito de ayudarse indirectamente a sí mismos. Comportamiento "altruista" generalizado entre los humanos. En resumen, "egoísmo" y "altruismo", "para mí" y "para los demás" pueden interactuar y promoverse mutuamente. "Para él" es un "para mí" especial, un "para mí" indirecto, y un "para mí" más profundo, más estable y más duradero. Obviamente, cuanto mayor sea la correlación de intereses entre las personas, más fuerte será la equivalencia de valores entre "para mí" y "para él". En este momento, la gente mostrará un comportamiento más "para él". Por ejemplo, dado que suele haber una relación de gran interés entre madre e hijo, y entre marido y mujer, inevitablemente mostrarán muchos comportamientos "para él". En circunstancias especiales, las personas a veces se niegan completamente a sí mismas por motivos de altruismo, lo que resulta en una pérdida total de autoestima (es decir, sacrificio). Este es el estado extremo o estado límite del altruismo, generalmente causado por "inercias de pensamiento", "conceptos de fe" o "reglas éticas". Aun así, desde una perspectiva más amplia, profunda y de más largo plazo, este estado extremo y estado límite. 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De esta manera, el comportamiento altruista puede hacer que uno esté disponible en un rango más amplio, durante un período de tiempo más largo y con mayor probabilidad. Debido a la gran división social del trabajo, la correlación de intereses dentro de la sociedad humana es mucho mayor que la de los animales inferiores, por lo que hay comportamientos mucho más "altruistas" en la sociedad humana que en los animales inferiores.
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• Escribe un ensayo de unas 450 palabras.
• ¿Dónde está enterrado Liu Bang? ¿Ha sido robado?

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