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En 1908, en el Primer Congreso Internacional de Carreteras celebrado en París, se planteó el tema de unificar las señales de tráfico, pero no se llegó a ningún acuerdo. Posteriormente, se celebraron numerosas conferencias en Europa, América y África para discutir la armonización de las señales de tráfico regionales o globales. De 1943 a 1968, las Naciones Unidas promulgaron el Acuerdo sobre el tráfico por carretera y las señales y señales viales como base para que los países desarrollaran señales de tráfico. Desde entonces, las señales de tráfico en varios países se han desarrollado gradualmente hacia la unificación internacional en términos de clasificación, forma, color y patrón. Existen muchos tipos de señales de tránsito, que se pueden dividir en: señales principales y señales auxiliares; señales móviles y señales fijas; señales luminosas y señales reflectantes y señales de información variable que reflejan cambios en el entorno de conducción; ] Las señales principales y las señales auxiliares se pueden dividir en cuatro tipos. (1) Indicador; generalmente redondo y rectangular, con un patrón blanco sobre fondo azul. Se utiliza para indicar a vehículos y peatones que conduzcan en direcciones y lugares designados. Como seguir recto, girar a la izquierda, girar a la derecha, aparcar, desviarse, etc. ② Señales de advertencia: Generalmente son triángulos equiláteros (o rombos), con fondo amarillo (blanco) y bordes negros (rojos), y patrones negros (o azul oscuro). Se utiliza para advertir a los conductores sobre los peligros en la carretera y las medidas que deben tomar. Por ejemplo, puede predecir intersecciones, giros de carreteras, cruces ferroviarios, tramos de carreteras resbaladizas, posibles tramos de desprendimiento de rocas, superficies de carreteras irregulares, tráfico combinado, etc. ③ Señales de prohibición: generalmente redondas, con fondo blanco y bordes rojos, patrones negros y líneas diagonales rojas. Es una señal que prohíbe o restringe adecuadamente el tránsito de vehículos en función de las condiciones de las calles, carreteras, flujo vehicular, etc. Como no adelantar, no detenerse, límite de velocidad, límite de peso, límite de ancho, etc. ④Señales de orientación: generalmente rectangulares, con caracteres y patrones blancos sobre un fondo azul (verde). Se utiliza para indicar los límites de ciudades y pueblos, direcciones y distancias a destinos, entradas y salidas de autopistas, áreas de servicio y lugares de interés, etc. y proporcionar diversas orientaciones a lo largo del camino. Por ejemplo, números de carreteras nacionales, hitos, pilotes de 100 metros, pilotes de lindero, señales y señales en entradas y salidas de carreteras, gasolineras, estaciones de reparación, estacionamientos, etc. El cartel auxiliar está unido al cartel principal y desempeña una función de apoyo. Se puede dividir en cuatro categorías: tipo de vehículo, tiempo, rango de intervalo y distancia. Las banderas auxiliares no se pueden configurar individualmente. Las señales auxiliares se adjuntan a las señales principales y desempeñan una función auxiliar. Se dividen en tipos como hora, tipo de vehículo, área o distancia, advertencia, motivo de prohibición, etc. [Edite este párrafo] Señales móviles y señales fijas Las señales móviles se utilizan generalmente en sitios de construcción temporales y se pueden quitar después de su uso. Las señales fijas son señales permanentes y se dividen en tipo de columna simple, tipo de columna doble, tipo voladizo, tipo de puerta y tipo adjunto (instalado en otras estructuras) según la forma estructural. Las señales suelen estar colocadas donde los conductores puedan verlas fácilmente. Algunas señales requieren un cierto tiempo de anticipación, lo que significa que hay tiempo para tomar las medidas necesarias después de ver la señal. La altura desde el borde inferior de las señales instaladas al costado de la carretera hasta la superficie de la carretera es generalmente de 120 a 250 cm. La altura de las señales de portal y en voladizo debe cumplir con los requisitos de espacio libre, que generalmente es superior a 450 cm. [Editar este párrafo] Hay tres métodos de iluminación para letreros luminosos, letreros luminosos y letreros reflectantes: ① Iluminación interna, utilizando la fuente de luz detrás del panel del letrero para iluminar el patrón del letrero o la placa base a través de materiales translúcidos; (2) Iluminación externa; , instalando luces especiales, ilumina uniformemente el panel de letreros (3) Otros equipos, como el uso de tubos luminosos de plástico para hacer patrones de logotipos. Los carteles luminosos generalmente están fabricados con materiales fluorescentes. La película reflectante de las señales reflectantes está hecha de resina transparente (incluido adhesivo), perlas de vidrio, metal reflectante y otros materiales, o perlas de vidrio prensadas para formar plástico. Cuando los faros del automóvil iluminan las señales reflectantes, la película reflectante puede reflejar la luz de manera direccional para que el conductor pueda ver las señales claramente por la noche. El brillo reflectante, la croma, la resistencia a la intemperie, la adhesión, la resistencia a la tracción, la resistencia a los disolventes y otras propiedades de la película reflectante deben cumplir los requisitos. [Editar este párrafo] Señales de información variable El entorno de conducción en la carretera puede cambiar debido al clima (como niebla, nieve, lluvias intensas, hielo), desastres naturales (como terremotos, inundaciones, tifones, deslizamientos de tierra) y accidentes de tráfico. Las señales de mensajes variables pueden informar rápidamente a los conductores sobre cambios en el entorno de conducción.
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Parecen tener una fuerte mentalidad de rebaño cuando se trata de disfrutar de la vida secular, y su búsqueda de vida no es tan diversa como la de los occidentales. En Occidente, es cierto que muchas personas sólo se preocupan por su vida material, pero también hay muchas personas que persiguen otras cosas. Por ejemplo, a algunas personas les gusta correr riesgos, pero son bastante informales en su disfrute material diario. Algunas personas se vuelven multimillonarias en sus carreras pero viven una vida sencilla, conduciendo un automóvil común y corriente. No importa cuánto dinero ganes, no querrás comprar un coche de lujo. No les importa cómo viven los demás, qué persiguen o qué tan buena es su propia vida material. Todo el mundo es egocéntrico y persigue valores que cree que vale la pena seguir. En otras palabras, los chinos tienen una búsqueda de vida relativamente simple y se preocupan mucho por lo que los demás piensan de ellos. Dado que la sociedad se centra en la vida material y está dominada por una mentalidad de rebaño, la gente naturalmente mostrará su éxito. La búsqueda de vida de los occidentales está más diversificada. Incluso el propio Hita tiene una búsqueda mucho más rica de valores de vida diversificados que los chinos. La pregunta que plantea este amigo es en realidad una cuestión cultural, que me parece muy interesante. También sentí vagamente el contraste entre las culturas china y occidental en la búsqueda de objetivos en la vida. Tomemos, por ejemplo, los estudiantes graduados en artes liberales y los estudiantes universitarios con los que he interactuado. Hasta donde sé por mis muchos años de enseñanza, no hay muchos estudiantes que elijan esta especialidad por su verdadero amor por ella. No hace mucho conocí a una profesora estadounidense que vino a Shanghai para una reunión. Hace 18 años, cuando era estudiante de posgrado en la Universidad de Nanjing, me hice muy amigo de este estudiante internacional que estudiaba historia de China. Ahora enseña en una universidad desconocida en Nueva Inglaterra, EE. UU. Dijo que lo que quiere es jubilarse anticipadamente para poder tener suficiente tiempo para estudiar libremente la cultura y la historia chinas, porque ahora está demasiado ocupada con las clases y lo que más le falta es tiempo libre. También dijo que su vida es sencilla. Mientras acumule algo de dinero, no habrá ningún problema en su vida después de la jubilación anticipada. Esta actitud hacia la vida, que considera los estudios como la búsqueda de valor más importante en la vida, no es infrecuente en los Estados Unidos. En las universidades estadounidenses, el salario de un profesor asistente de humanidades no es tan atractivo. Pero a menudo hay docenas de doctores o postdoctorados que preferirían no ir a una empresa para ganar mucho dinero, pero aun así solicitar empleo. La competencia por los profesores universitarios es feroz. Una vez le hice esta pregunta a un amigo estadounidense. Dado que es tan difícil obtener un título en artes liberales en la universidad, ¿por qué tanta gente elige estudiar una licenciatura en artes liberales en los Estados Unidos? Este amigo me dijo que esto se debe a que está realmente interesado en la filosofía, la historia, la literatura y el arte, y realmente considera este tema como su sincero pasatiempo, por lo que tomó esa decisión. Este incidente puede ilustrar al menos dos cosas. En primer lugar, no hay nadie alrededor de este ciudadano que esté realmente interesado en algo que durante mucho tiempo ha sido puramente humanista; de lo contrario, no me consideraría un extraterrestre y no se sorprendería tan sinceramente. En segundo lugar, naturalmente cree que todas las personas deberían perseguir los mismos valores que él. No puede entender que sea razonable y natural que otros persigan valores diferentes a los suyos. Su actuación es la respuesta más natural a su actitud ante la vida. Sólo quiero usar este ejemplo para ilustrar que en términos del valor de la vida, China tiene centralización, fragmentación y homogeneidad. La diferenciación de valores del pueblo chino es muy baja. Este ejemplo puede ilustrar desde el lado negativo lo que es una actitud "inconformista" ante la vida. Para poner otro ejemplo, un día del año pasado, uno de mis compañeros de secundaria hizo una pequeña fortuna y nos invitó a cenar a mí y a varios otros compañeros de clase. En el taxi que se dirigía al hotel, de repente suspiró y dijo que el más digno de lástima entre nosotros es el propio autor. Dijo que esto se debía a que el autor todavía estaba estudiando mucho. En su opinión, ¿cuánto dinero se puede ganar hoy leyendo libros de historia en China? Me quedé sin palabras por un momento. No sé cómo responder. Realmente no puedo encontrar las palabras adecuadas para refutar su idea, porque en realidad no se trata de una simple cuestión de sentido común, sino de una actitud diferente hacia los valores de la vida. Este ejemplo es particularmente significativo porque este amigo era el mejor estudiante de la escuela cuando estaba en la escuela secundaria. Sus composiciones a menudo eran impresas por el profesor de chino como modelo para que todos los estudiantes de secundaria las apreciaran.
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La cuenca del río Amarillo tiene condiciones naturales y un entorno geográfico adecuado para la reproducción y supervivencia humana. En la antigüedad, los tramos medios de la cuenca del río Amarillo y la cuenca de Guanzhong eran subtropicales, con un clima templado y húmedo, lluvias abundantes y cuatro estaciones distintas, que favorecían el crecimiento de los cultivos, la salud y la longevidad humanas. El suelo fértil de la meseta de Loess, donde fluye el río Amarillo, proporcionó excelentes condiciones para el desarrollo de la agricultura primitiva. La mayor parte de la cuenca está cubierta por densos bosques, donde conviven una amplia variedad de vida silvestre y humanos. La gente cazaba animales salvajes, comía los trofeos y usaba pieles de animales para coser vestidos para protegerse del frío. El loess profundo y sólido proporcionó a los humanos las condiciones para evitar a los animales salvajes y cavar agujeros para vivir en cuevas. A lo largo de la historia, el hombre lantiano (Shaanxi), que vivió en la cuenca del río Amarillo hace 6,5438 + 5 millones de años, es el Homo erectus más antiguo conocido en el norte de Asia. Los primeros Homo sapiens descubiertos en la cuenca del río Amarillo incluyen al pueblo Dali (Shaanxi), que vivió hace 200.000 a 300.000 años, el pueblo Dingcun y el pueblo Xujiayao (Shaanxi), que vivió hace unos 654,38 millones de años. El pueblo hetao vivió en el curso superior del río Wuding, un afluente del río Amarillo, hace entre 30.000 y 50.000 años. Fueron la forma de transición del Homo sapiens temprano al Homo sapiens tardío. En el curso de la historia de la humanidad, la integridad y sistematicidad de los fósiles humanos antiguos en la cuenca del río Amarillo no tienen comparación con otras áreas de China. En correspondencia con la trayectoria completa del desarrollo humano, el número y el sistema de sitios culturales antiguos en la cuenca del río Amarillo no tienen rival en China. En primer lugar, se descubrieron sitios culturales sociales matrilineales del Neolítico chino en la aldea de Yangshao, condado de Mianchi, Henan, y se denominaron "Cultura Yangshao". Posteriormente, los arqueólogos descubrieron más de 65.438+000 sitios de la misma naturaleza en la cuenca, como la aldea Banpo en Xi'an, Shaanxi, Majiayao en Lintao, Gansu, y Dawenkou en el condado de Teng, Shandong. Se puede decir que la cultura Yangshao fue el primer período próspero de la cultura del Río Amarillo. La cultura Yangshao fue seguida por la cultura Longshan. En 1928, se descubrieron ruinas neolíticas cerca de Zhangqiu, Jinan, Shandong. Debido a que la ciudad de Longshan está al otro lado del río desde este sitio, el sitio fue nombrado "Cultura Longshan". Durante el período de la cultura Longshan, las tribus de clanes en la cuenca del río Amarillo comenzaron a pasar del período de comuna de clan matrilineal al período de comuna de clan patrilineal. Los sitios culturales de Longshan están ampliamente distribuidos en el curso medio y bajo del río Amarillo. Los sitios culturales que también existen en Henan, Shaanxi y Shanxi se denominan "Cultura Henan Longshan", "Cultura Shaanxi Longshan" y "Cultura Shanxi Longshan", respectivamente. . En comparación con el período de la cultura Yangshao, la producción durante el período de la cultura Longshan ha logrado grandes avances. La agricultura primitiva basada en el mijo en la cuenca del río Amarillo se ha desarrollado sin precedentes y el área de siembra y la producción han aumentado considerablemente. La cerámica negra de la cultura Shandong Longshan es elegante y tan delgada como una cáscara de huevo, lo que representa el nivel más alto de tecnología alfarera en ese momento. La nación china se originó en la cuenca del río Amarillo. Según la investigación, hace unos 4.000 años, había muchos clanes y tribus con estrechas relaciones de sangre en la cuenca del río Amarillo. Según la leyenda, las primeras tribus fueron Huangdi y Yandi. Huangdi, también conocido como Xuanyuan, nació en Jishui, al norte de Shaanxi, y se estableció en el curso medio del río Amarillo, que hoy se conoce comúnmente como las "Llanuras Centrales". En generaciones posteriores, los residentes de esta zona respetaban a Huangdi como su antepasado directo, y Yao Shunyu era descendiente de la tribu Huangdi, por lo que Huangdi se convirtió en la "primera persona" de la nación china. Ahora, con el "Mausoleo del Emperador Amarillo" en el condado de Huangling, provincia de Shaanxi, los chinos de todo el mundo lo consideran sus raíces. Junto a Huangdi se encuentra la tribu Yandi. Yandi Shennong estuvo activo por primera vez en Jiangshui, en la cuenca del río Wei, en el curso medio del río Amarillo. Cuenta la leyenda que Shennong cultivaba cereales, hacía cerámica y probaba hierbas medicinales. Por lo tanto, se puede concluir que la tribu Yandi era una tribu agrícola. En la guerra entre tribus por la tierra y los alimentos, la tribu Huangdi a la que pertenecía Zhuanxu finalmente derrotó a la tribu Yandi y tomó la posición de líder. Los dos grupos étnicos, Yan y Huang, se fusionaron y se asentaron gradualmente en las Llanuras Centrales. Interactuaron con el pueblo Yi en el este y con los pueblos Li y Miao en el sur. Desarrollaron conjuntamente la economía y la cultura de la cuenca del río Amarillo. haciendo de esta zona la cuna de la antigua cultura china. Según la leyenda, los antepasados ​​de Xia, Shang y Zhou también eran descendientes del Emperador Amarillo. Se llaman a sí mismos "Zhuxia" o "Huaxia", también conocidos como "Hua" o "Xia".
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