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- ¿Cuál fue el proceso evolutivo de alimentación de los ancestros humanos? 1. Australopithecus Australopithecus (hace 4 millones/3 millones de años ~ 1,5 millones/hace 1 millón de años) Algunos estudiosos creen que Lamarck puede ser el primer animal en el período de transición de los simios a los humanos que aparecieron después. Lamarck. El trabajo de parto y la marcha erguida tuvieron un gran impacto en los antiguos simios y en los grandes simios. Los Australopithecus se pueden dividir en dos tipos principales: el tipo larguirucho y el tipo rechoncho. Todos los australopitecos tienen cerebros pequeños, mejillas y dientes grandes y mandíbulas protuberantes. El alimento principal de los simios son las frutas, las hojas tiernas y las raíces de plantas comestibles, especialmente raíces. En ocasiones también comen animales pequeños o huevos de aves. YY”xsqy 2. Homo habilis o el primer hombre mono hace 2 millones a 1,75 millones de años Hengtai Health Network|Los médicos profesionales responden preguntas en línea|Centro de Salud y Nutrición Personalizada\'@B M J#BnD5`VEc Homo habilis es el miembro humano más antiguo descubierto ahora , la edad se sitúa entre 2 y 1,75 millones de años. En comparación con el Australopithecus, la capacidad cerebral del Homo habilis se ha desarrollado rápidamente, por otro lado, la estructura de los dientes y los huesos maxilares también ha cambiado, lo que muestra cambios en los hábitos alimentarios. Adaptación al cambio (comer más carne). En la historia de la evolución humana, el cambio de herbívoros a carnívoros fue un paso crucial. Sólo cuando los primeros homínidos aumentaron considerablemente la proporción de carne en su alimentación pudieron evolucionar más que los antiguos. sur La capacidad cerebral de los simios Debido a que es mucho más difícil conseguir carne que recoger frutas y hojas silvestres, ser valiente e ingenioso en el proceso de perseguir y cazar animales salvajes no solo ayudará a fortalecer el cuerpo humano, sino también. beneficia enormemente al cuerpo humano. El desarrollo de las habilidades de supervivencia humana. Al mismo tiempo, comer carne proporciona al cerebro más nutrientes y sustancias necesarias para su propio desarrollo, favoreciendo eficazmente la evolución del cuerpo, el desarrollo de la inteligencia y la mejora de la salud. capacidad de pensamiento... Es un paso importante pasar de comer solo plantas a comer carne al mismo tiempo..." Hengtai Health Network | Médicos profesionales responden preguntas en línea | ¡Centro de salud y nutrición personalizada! Ec? | 0l" { 3. . Homo erectus Hace 2 millones ~ 200.000 años Hengtai Health Network | Médicos profesionales responden preguntas en línea | Centro de salud y nutrición personalizada 9mCNY7Q T5O En China se acostumbra llamar simio al Homo erectus. El Homo erectus tenía un cerebro significativamente más grande, podía fabricar herramientas paleolíticas más avanzadas y comenzó a usar fuego, pero aún era físicamente más primitivo. El Hombre Yuanmou, el Hombre Lantian y el Hombre de Pekín descubiertos en China pertenecen al período tardío del Homo erectus. 9q' q2u "d% yy6it 0sEl uso y control del fuego es sin duda un avance importante en el desarrollo cultural del Homo erectus. "Hetu·Tingsafu" registra: "El pueblo Sui taladraba madera para hacer fuego y cocinaba los cañones, provocando que la gente pasara hambre. . enfermedad. "El uso del fuego cambió su alimentación y amplió su dieta: comer carne cocida; las plantas originalmente no comestibles, especialmente las semillas y tubérculos de ciertas plantas, se volvieron comestibles después de ser asadas al fuego; al asarse al fuego, los alimentos tóxicos se vuelven no tóxicos, desagradables los alimentos se vuelven deliciosos y los alimentos indigeribles se vuelven digeribles. Cocinar con fuego cambia fundamentalmente la vida alimentaria, acorta el proceso de digestión de los alimentos, mejora la salud y ayuda a los humanos a liberarse aún más del estado animal, el uso del fuego "se convierte directamente en un nuevo medio". de liberación humana" y es de gran importancia para el desarrollo del ser humano y de la sociedad. Cocinar alimentos con fuego tendrá inevitablemente un gran impacto en la evolución del cuerpo humano: la mandíbula. No es necesario que sea tan grueso y fuerte, el los dientes no necesitan ser tan anchos y puntiagudos, la mandíbula humana se retrae y los dientes se vuelven más pequeños debido al aumento y mejora de la carne, se promueve aún más el desarrollo del cerebro _ ie0zic c #Cuando el hombre mono aprendió a usar el fuego, él mejora el poder de resistir a los enemigos y te hace más capaz de controlar o adaptarte a la naturaleza; hace que la comida sea más abundante y tu vida más segura al mismo tiempo, también permite que tu cuerpo obtenga mejores nutrientes gracias al uso; de fuego. U Homo sapiens se puede dividir en Homo sapiens temprano (Homo antiguo) y Homo sapiens tardío. El pueblo Dingcun, el pueblo Maba, el pueblo Changyang y el pueblo Tongzi pertenecen a los primeros Homo sapiens y Ziyang. Mountain Man y Shandong Cave Man pertenecen al último Homo sapiens Red de salud de Hengtai | Preguntas y respuestas en línea de médicos profesionales | Centro de salud y nutrición personalizada w, Igh2oA$u Los primeros Homo sapiens han podido fabricar herramientas de piedra más avanzadas. . Hacer fuego a mano. Las herramientas utilizadas por los primeros Homo sapiens todavía eran herramientas de piedra, pero eran mucho mejores que el Homo sapiens en términos de cantidad y tecnología de martilleo. No solo usaban fuego natural, sino que también hacían fuego, posiblemente mediante fricción.
- Traducción de Qinhejiayuan
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- Llama a mi hijo Estrella Azul~~~Por favor, ayuda. Gracias. Meng Qi, Liu Yi, Zhitao, Mu Qing, Wen Lan, Erlan, Yuanxiang, Chuxia, Peihan, Aoshan, Manwen, Leling, Chishan, Henyu, Xiwen, Xiang Han, Xinrou, Yurong, Haian, Ye Rong, Baihan, Shuitao, Zuilan, Chuner, Yuqin, Congtong. Crema Sonriente, Haiyun, Ningtian, Peishan, Lengyun, Bingxuan, Wan'er, Lu Zhen, Pan'er, Xiaoshuang, Bi Fan, Xia Han, Man Xiang, Ruo Yan, Ban Meng, Verde Elegante, Hielo Azul, Linghuai, Ping 'an, Cui Shu, Cuifeng, Xiangqiao, Daiyun, Mengman, Youcui. Fan Xuan, Yi Yi, Nian Lu, Lei Zhi, Lan Qian, Xin Bo, Dai Zhen, Xin Lei, Yan Yu, Leng Hui, Zi Shan, Qian Qin, Hen Tian, Ao Fu, Pan Shan, Huai Die, Lan Bing, Bai Shan, Cuixuan, Hensong, Wenxuan, Congnan, Baiyi, Wenjun, Rushuang, Banyueqin. Yi Yao, Chi Meng, Xiao Qiao, Huan Bai, Yuan Feng, Bing Feng, Fang Rui, Nan Chun, Zhi Rui, Fan Rou, Tian He, Han Yu, Shu Lan, Chun Yan, Cong'an, Xiahuai, Nianqin, Huaiping, Dai. Lan Ting, Ting Rong, Yu Fu, Xia Tong, Ling Yao, Cui Yi, Huan Ling, Lian Han, Zi Nan, Yi Shan, Miaozhu, Yan Yan, Lian Lei, Han Ying, Lu You, Bingping, Xishuang, Lingxiang, Lei Zhi, Yan Hui, Ying Meng, Yuan Bai, Dai Xuan, Zizhen, Qian Qing, Lingling. Yihan, Humo de otoño, George, Fragancia de agua, Reflejalo, Olas borrachas, Loto de fantasía, Montaña nocturna, Zhihui, Xiangtong, Xiaoyu, Younan, Meng Fan, Hombre, Nianbo, Yingsong, Han Qing, Xiaokan Sky, Han Lei, azul y frío, reflejando el otoño, esperando el humo, recordando las montañas, oliendo el frío. Wen'an, Xiaohuai, Yashan, Fangyun, Hanfan, Yiling, Hanyu, Fangfeng, Hanhua, Yebai, Leng'an, Zuiwei, Yuanshan, Huanbo, Panxia,,,, Manying, Yunshui, visitando Qin, Bogu, Lezhi, Xiao. Zihuai, Mobai, Cai Wen, Chunmei, Xuexuan, Pan Hai, Meng Ying, An Yan, Rong Ying, Ning Yang, Fang Feng, Tian Yi, Lu Ping, Pan Xiang, Mi Feng, Xiao Shuang, Xueping, Banxue, Shanliu, Guxue, Jingyi, Xu Changqing, Menghan, Feilv, Rubo, Qing. Miaoxuan, Xuefeng, Xia Han, Lu Yuan, Chi Ling, Qi Qin, Yu Shuang, Feng Ting, Mihe, Fanzhi, Fan Xiao, Yatong, Wei Xiang, Gufeng, Cong'an, Tongqi, Zhiyu, Yuzhen, Mosi, Daimei, Champú, Qingyi, Yuanling, Haiyao, Feihuai y Tinglu. Biqin, Panlan, Xiaoxia, Rongan, Manqing, Qianer, Xiangchun, Xunshuang, Hanyao, Lengmei, Qiurou, Siling, Zuibo, Zuiliu, Yiyan, Xiaying, Xiangxue, Xiang Lian, Yidan, Yining, Bairu, Yanling, Ningzhu, Wanbai, Churou , Nanlei. Yingbo, Yan Dan, Mengxuan, Shuangshu, Niantao, Tianye, Haitao, Xiangqing, Henfeng, Anjun, Mirou, Chun'an, Qiudie, Qian Yi, Anlu, Shirui, Shanyan, Youling, Xianglu, Xiaolan, Baihui, Yushan, Lengzhen, Qiucui, Xialiu, Ruzhi. Qiubai, Nanfeng, Zuishan, Chutong, Ninghai, Wenzi, Lingqing, Xianghui, Yaqin, Ao'an, Aozhi, Chudie, Tao Xun, Daiqin, Shishuang, Chunbai, Luxia, Bi Ling, Liushi, Liuxia, Caibai, Mumei, Le' An, Dongling, Zian, Wanning. Xi Ling, Hen Yao, Mengyi, Xin Yao, Ma Mei, Bi Man, You Yao, Yu Lan, Liu Ye, Xiang Die, Pan Qiao, Zhi Zhen, Xiang Hui, Han Fu, Ye Yun, Yixuan, Yan Ning, Yi Lian, Yi Rong, Liu Yuan, Annan, You Qing, Er Qin, Yang Fei, Bai Fan, Peiping. Chundong, Henlian, Yidan, Jingfu, Lanqi, Meng An, Zisi, Yan Qian, Ningzhen, Xiangxuan, Mengrong, Lengyan, Baifei, Tianzhen, Cuiqin, Zhenzhen, Qiuhe, Daishan, Chuxue, Baiya, Lu Rong, Feng Ru, Nanlu, Ziyi, Bingfan, Haixue, etc. envían primavera, Nanqing, Hen, Menghan, Chucui, Lingbo, Qiaochun, Xiawen, Lingchun, Xihai, Yixuan, Qin Pei, You Xuan, Bai Ning, Chu Lu, Yinghai, Qiyu, Lingxiang, Xunqin. , Qiuliu, Erbai, Yingzhen, Han Yan, Han Song, Youshan, Xunxue. Shuihui, Meiwen, Nianhan, Shishuang, Cui Shuang, Yexiang, Han Lei, Fan Yang, Leng Yu, Pingtong, Yu Wei, Huanshan, Xia Zi, Lingbo, Zhidie, Dannan, Shuangshuang, Bufan, Siyan, Bailian, Conghan, Rurong, Cailiu, Peilan, Xie'er, Ye. Lei Ying, Bi Man, Si Hui, Bai Bai, Han Miao, Yang Lian, Bai Yu, Han Yan, Meng Meng, You Lian, Le He, Tian Han, Ning Qin, Shu Nan, Ying Tian, Bai Meng, Chu Yao, Hen Bamboo, Pinglu, Hanqiao, Ruimu, Banlian, Zuihui, Tianling, Qingxue y Ya.
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- "Prefacio a la biografía oficial de las cinco dinastías" es una monografía histórica. ¿Cuáles son sus características? 1. Ouyang Xiu se basa en la realidad y presta gran atención a la practicidad de sus artículos. Muchos de sus artículos políticos se basaron en la realidad y sirvieron directamente a las luchas políticas de esa época. Aunque este artículo es una teoría histórica, también se basa en la realidad y tiene una función de advertencia realista, que refleja las características del ensayo argumentativo de Ouyang Xiu. El significado profundo de este artículo no es solo que el autor se deshizo de los grilletes de la teoría popular del destino en ese momento, sino también que descubrió las razones de la pérdida del país por parte de Tang Zhuangzong del status quo político y del personal social. de un determinado período histórico. Más importante aún, el autor utiliza la seriedad de un historiador y la perspicacia de un político para extraer lecciones de la historia, satirizar el pasado y advertir a los gobernantes que extraigan lecciones de la historia, se abstengan de la extravagancia, eliminen los abusos acumulados y eviten cometer los mismos errores. de nuevo. Detrás de los altibajos de las emociones históricas a finales de la dinastía Tang está claramente la ansiedad del autor ante la realidad y su esperanza de cambio. 2. El diseño es preciso y claro. La prosa de Ouyang Xiu es famosa por su estilo de escritura pausado y sus claros giros y vueltas. En su teoría política y su teoría histórica, siempre explora el tema paso a paso y lo analiza capa por capa. Su escritura es pausada e impecable. El primer párrafo de "La biografía de Lingguan" comienza con un significado muy claro, revelando el argumento: "¡Aunque el principio de ascenso y caída se llama destino, no es humano!" Luego, señala la tragedia de la dinastía Tang. y la dinastía Tang, cuando ganaron el mundo por primera vez pero finalmente lo perdieron, y prestaron atención a ". Las palabras "prosperidad" y "declive" explican el contenido de la discusión, la base del argumento y conducen a lo siguiente. El segundo párrafo, después de la "Razón para ganar el mundo" anterior, escribe la historia del arduo trabajo de Tang Jing y la venganza por su padre. El estilo de escritura se divide en dos capas: la primera capa es una narración de las últimas palabras de Li Keyong, que explica lo difícil que es conquistar el mundo; el "Primer Piso" cuenta la historia de la preocupación de la familia Tangzhuang por el país y el; personas y su continua superación personal para cumplir el último deseo de su difunto padre, que implica que "la preocupación puede llevar al trabajo duro". El profundo significado de "rejuvenecer el país". En el tercer párrafo, escribí la historia de la transición de Tang Zhuangzong de la prosperidad al declive. El estilo de escritura también se divide en dos niveles: el primer nivel describe la gran ocasión de la destrucción de la dominación del mundo por parte de Liang y Yan y la trágica escena del declive de los monarcas y ministros de la dinastía Tang. Las dos capas están estrechamente relacionadas con las dos palabras "prosperidad" y "declive", ocupándose de los argumentos en todas partes y escribiendo. Especialmente el segundo nivel, que se centra en la narración y la discusión, se involucra en el razonamiento y utiliza dos oraciones retóricas para responder al argumento de que el éxito o el fracaso del primer párrafo depende de la persona. La retórica pragmática también ayuda a los lectores a obtener una iluminación racional. La última parte resume el texto completo, se basa en los hechos históricos del ascenso y caída de la última dinastía Tang y profundiza en el principio de que los "asuntos de personal" desempeñan un papel decisivo en el ascenso y caída de un país. Después de revelar las razones del ascenso y el declive de la dinastía Tang posterior, finalmente concluí con tres frases significativas: "La desgracia de un marido a menudo se acumula en lugares pequeños, pero la sabiduría y el coraje quedan atrapados en el ahogamiento, ¿por qué no hacerlo?". el contenido Desde un punto de vista estructural, estas tres oraciones son en realidad una extensión de la discusión central anterior. No es difícil ver que el diseño de este artículo es muy compacto y que todo el artículo está elaborado, demostrado y desarrollado en torno al centro del éxito o el fracaso. Es claro y ordenado, y se puede ver el ingenio de Ouyang Xiu al organizar el artículo. 3. El razonamiento se expone de forma concisa. La escritura argumentativa de Ouyang Xiu está en armonía con su riguroso diseño. Para que la verdad sea completa y poderosa, Ouyang Xiu prestó gran atención a la estricta lógica entre materiales y opiniones, así como al razonamiento correcto en el proceso de argumentación. El prefacio de la "Biografía de Lingguan" va directo al grano y luego utiliza como argumentos los hechos históricos de la venganza de Zhuangzong, el establecimiento de la dinastía Tang posterior y su desaparición. El emperador Zhuangzong de la dinastía Tang juró vengar a su padre. Cuando rompió el Liang y destruyó al Yan, se volvió todopoderoso e invencible. Sin embargo, una vez que ganes el mundo, estarás satisfecho y tu vida será más lujosa. En sólo cuatro años habrás destruido tu país. El autor cita este hecho histórico como argumento, que evidentemente es muy convincente. En el proceso de argumentación, el autor utiliza principalmente el método de comparación positiva y negativa para comparar los hechos históricos de "ganar el mundo" y "perder el mundo" de Zhuangzong para ilustrar el principio de "pérdida ganada con mucho esfuerzo". ; los hechos históricos del ascenso y caída de la dinastía Tang en el futuro. A modo de comparación, ilustra el principio de que "la preocupación y el trabajo pueden rejuvenecer un país y el ocio puede destruirlo". Al contrastar los pros y los contras, el argumento se vuelve más claro. Durante el argumento, el autor también citó enseñanzas antiguas para realzar el argumento. Aunque sólo hay seis palabras en la frase "Todos pierden, la modestia beneficia", es un resumen de la experiencia anterior, refleja la verdad objetiva y sirve como base para la discusión, lo que aumenta la persuasión del argumento principal. Aunque este artículo es una teoría histórica, la parte narrativa también es concisa y está bien escrita. Desde las últimas palabras de Li Keyong, hasta el final de su venganza y la cómoda muerte de Zhuang Zongtu, el artículo no sólo resume los hechos históricos del ascenso y caída de la última dinastía Tang en un lenguaje conciso, sino que también describe los giros y vueltas de la evento. La descripción que hace el autor del éxito de Zhuangzong en el mundo destaca su "poder", y la descripción del fracaso de Zhuangzong en el mundo destaca su "declive". La narrativa es concisa y vívida, y todo el texto está escrito de forma alternativa, lo cual es extremadamente emocionante. 4. Lleno de impulso y lleno de emoción. El objetivo principal de Ouyang Xiu al reescribir la "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" fue "revelar sus consejos y mostrárselos al mundo".
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- Métodos de desinfección de los espacios de las bibliotecasNota del editor del periódico China Art, número 148 15 Alrededor de las 6 de la tarde, hora local, se produjo un incendio en la catedral de Notre Dame de París. El incendio duró más de diez horas, dañando gravemente el patrimonio de la civilización humana con una historia de más de 800 años. Aunque la estructura principal se conservó, la icónica aguja se derrumbó en el incendio y dos tercios del techo de Notre Dame resultaron dañados. Estos son costos elevados. El 4 de mayo, el relevo físico de la antorcha de los Segundos Juegos Nacionales de la Juventud se encendió frente al Salón Sanqing, un antiguo edificio de madera en el Palacio Yongle, provincia de Shanxi. Aunque el evento se llevó a cabo con éxito, una vez más provocó acaloradas discusiones. Con base en esto, esta edición de "China Art News" entrevistó a académicos nacionales en los círculos culturales y artísticos, expertos en la protección de edificios antiguos y directores de museos y galerías de arte. También se discutieron las medidas de protección, la situación actual y las preocupaciones ocultas de los edificios antiguos y las reliquias culturales de la colección, con miras a proporcionar alguna referencia para la protección actual de las reliquias culturales. ¿Qué daño le han hecho el tiempo y la gente a estas extraordinarias obras de arte? De todo esto, de la historia de la antigua Galia, del arte gótico en general, ¿qué nos queda ahora? "Preguntó Hugo en Notre Dame de París. Los países utilizan las reliquias históricas para determinar el ascenso y la caída de los países, y el tiempo se utiliza para determinar la duración del tiempo. Son testigos de la historia, la cristalización de la ciencia humana y la cultura tecnológica. reliquias de actividades creativas humanas e información histórica preciosa. Sin embargo, el incendio de Notre Dame en París volvió a hacer sonar la alarma para la protección de reliquias culturales, Shan Jixiang, ex director del Museo del Palacio, dijo una vez. La conservación de reliquias culturales debe ser infalible, porque en la China actual hay una gran cantidad de reliquias históricas preciosas que han sido adecuadamente conservadas en museos de todos los niveles de todo el país. Frente a estos tesoros humanos irrepetibles, es nuestra misión. nuestra responsabilidad de fortalecer la protección de las reliquias culturales y heredar el excelente patrimonio histórico y cultural de la nación china. Sin embargo, cómo utilizar las nuevas tecnologías actuales para proteger mejor las reliquias culturales y mejorar la conciencia de la gente sobre la protección de las reliquias culturales es un problema. El 4 de mayo, se llevó a cabo el relevo físico de la antorcha de los Segundos Juegos Nacionales de la Juventud en el antiguo edificio de estructura de madera de la dinastía Yuan del Palacio Yongle en el condado de Ruicheng, Shanxi. Se llevó a cabo una ceremonia de encendido frente al Palacio Qing, lo que generó preguntas. La protección de edificios antiguos con muchos riesgos de incendio no es solo para proteger un paisaje arquitectónico, sino también para proteger la evidencia histórica más vívida del desarrollo de la historia humana y las reliquias más preciosas de la civilización humana. estructuras de madera, estructuras de ladrillo y madera y estructuras civiles Además de una gran cantidad de materiales de madera inflamables, la pintura de la superficie de muchos edificios antiguos también es inflamable. El riesgo de incendio para los edificios antiguos comienza desde el día de su construcción. Según informes relevantes, desde septiembre de 2008, los departamentos de protección contra incendios, cultura, reliquias culturales y otros departamentos de varias provincias, regiones autónomas y municipios han realizado inspecciones de seguridad contra incendios en 7,13 millones de museos y unidades de construcción de reliquias culturales, y * * * encontraron más de 1.010.000 incendios peligros en abril, la Oficina del Comité de Seguridad del Consejo Estatal enumeró 33 museos y edificios de reliquias culturales con importantes riesgos de incendio. La Administración Estatal de Patrimonio Cultural también informó 6 accidentes de incendio de reliquias culturales este año e inspecciones de seguridad recientes. , las responsabilidades de supervisión y las responsabilidades directas son el quid de los frecuentes accidentes de incendio; las fallas eléctricas, los incendios de producción y de vida, la quema ilegal de incienso y papel y los incendios de construcción son las principales causas de los incendios y las instalaciones de protección contra incendios son débiles; y los equipos no reciben el mantenimiento adecuado La basura que contiene artículos inflamables y explosivos y la débil capacidad de respuesta a emergencias son peligros y problemas ocultos destacados. Por ejemplo, el Templo Yunyan en la ciudad de Jiangyou, Sichuan, como unidad nacional de protección de reliquias culturales clave, ha sido operado por una. Empresa de turismo desde hace mucho tiempo y tiene un sistema de gestión caótico. Las responsabilidades de seguridad poco claras y la falta de implementación de medidas de extinción de incendios finalmente provocaron el incendio en el Salón Dongyue del templo el día del incendio en la Catedral de Notre Dame en la antigua. Ciudad de Dukezong, Yunnan, Wang Xudong, el nuevo director del Museo del Palacio, convocó una reunión de emergencia sobre seguridad contra incendios en la Ciudad Prohibida. "La seguridad contra incendios de la Ciudad Prohibida" estuvo una vez en la lista de búsqueda más candente en Internet. Entendí que la Ciudad Prohibida ha experimentado más de 40 incendios en los más de 600 años desde que fue construida en el año 18 de Yongle (1420). El fuego y el agua son despiadados, y tanto los lugares sagrados reales como los templos budistas siempre enfrentan la amenaza. El incendio de Notre Dame también convirtió a Xu Huiquan, director del Museo de Arte Provincial de Jiangsu, ubicado en Changjiang Road en Nanjing, en el primer museo de arte nacional de la China moderna.
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