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• ¿Qué tipo de maestro se puede llamar educador?Hablando de educadores, pensamos en Confucio, Han Yu, Zhu, Cai Yuanpei y Tao Xingzhi en China, y en Platón, Sócrates y otros en China. Occidente. Comenio, Herbart, Dewey. Hoy, el número de docentes en nuestro país supera los 120.000. ¿Por qué no podemos saber quién es un educador? En primer lugar, faltan educadores que puedan poner en práctica sistemas teóricos sistemáticos y tener un impacto en la situación general. Los educadores actuales se dividen en dos tipos: uno son los profesionales de la educación, que trabajan duro en primera línea pero rara vez realizan innovaciones teóricas. El otro es un teórico de la educación que rara vez participa en la práctica educativa. Ambos tipos de personas tienen algunos defectos. En segundo lugar, tomamos demasiado en serio a los educadores y establecemos normas demasiado estrictas. En tercer lugar, no hay ningún resumen ni publicidad de la experiencia de profesores destacados. Muchos profesores excelentes tienen conceptos educativos avanzados y una rica experiencia educativa, pero no todos lo saben. Los educadores tienen tres estándares: primero, deben dedicarse a la educación durante mucho tiempo, amar la educación, amar a los niños, dedicar su vida a la educación y considerar la educación como una carrera para toda la vida. En segundo lugar, debemos estudiar mucho en el trabajo, atrevernos a innovar y tener nuestras propias ideas teóricas y sistemas ideológicos. En tercer lugar, debes tener un trabajo excelente, una rica experiencia, tener tu propio estilo educativo, tener cierta influencia en el campo de la educación y ser reconocido por la mayoría de los profesores. Como educador, incluido el docente, debemos comprender las características de la profesión educativa. En primer lugar, los objetos son personas vivas, niños y adolescentes en crecimiento, no sustancias inanimadas. En segundo lugar, el contenido tiene como objetivo impartir conocimientos, educar a las personas, ayudar a los estudiantes a crecer, cultivar sus mentes y desarrollar su potencial. En tercer lugar, los métodos de las carreras de educación son diferentes. No utilizamos herramientas, sino que utilizamos nuestros conocimientos y talentos, moralidad y sabiduría para influir en ellas. Otras profesiones tienen herramientas, los médicos tienen estetoscopios y bisturís, los profesores no los necesitan. Cuando Confucio se convirtió en maestro, no tenía nada, ni siquiera libros, pero capacitó a más de 3.000 estudiantes con conocimiento, sabiduría y personalidad. Debemos establecer el concepto de que todos pueden convertirse en un talento. A algunos profesores sólo les gustan los estudiantes que estudian bien y creen que los estudiantes que estudian bien se volverán talentosos. Los estudiantes que estudian menos no pueden volverse talentosos, por eso no les gusta. Algunas celebraciones escolares anuncian cuántos científicos y celebridades hay entre sus alumnos, por lo que los trabajadores comunes y corrientes no son sus alumnos. La Universidad de Hong Kong nos ha dado el ejemplo al otorgar un doctorado honoris causa a una anciana con bajo nivel educativo que ha trabajado como limpiadora toda su vida. El genio no es genio. Los talentos son aquellos que tienen sentido de responsabilidad social, trabajan duro y contribuyen a la sociedad. En la actualidad, existen muchas deficiencias en la selección de tres buenos estudiantes. Debemos creer que todos los niños pueden adquirir talento y no debemos dividir a los niños en tres o seis grados. El desarrollo infantil es curvo. No siempre son buenos o malos estudiantes a lo largo de su vida. Algunos medios informaron que hubo un campamento escolar de verano en el que los estudiantes se dividieron en tres clases: los mejores estudiantes, los estudiantes promedio y los estudiantes pobres. Los mejores estudiantes comen y los malos sirven. Este es un acto insultante y antieducativo. Brindar la educación más adecuada a cada estudiante, creo que brindar la educación más adecuada a cada estudiante es la mejor educación y la más justa. Es la educación más injusta para que todos aprendan la Olimpíada de Matemáticas. La Olimpíada de Matemáticas solo es adecuada para un pequeño número de estudiantes con talento en matemáticas. Todos aprenden a reprimir otros talentos. Mi credo educativo: primero, no hay educación sin amor; segundo, no hay aprendizaje sin interés. Para cultivar talentos innovadores, debemos empezar por cultivar los intereses y pasatiempos de los estudiantes. Suhomlinsky dijo una vez que si un estudiante no tiene sus propios pasatiempos a la edad de doce o trece años, los profesores deberían preocuparse de que pueda convertirse en una persona común y corriente en el futuro. Abogando por el aprendizaje basado en la investigación. Un estudiante chino que estudia en los Estados Unidos escribió un libro llamado "Mi escuela secundaria en los Estados Unidos". Este libro es una introducción muy creativa al plan de estudios estadounidense. Por ejemplo, en la clase de historia de noveno grado, el maestro pidió a los estudiantes que pasaran dos meses haciendo una lista de eventos históricos, entrevistando personajes históricos, buscando obituarios, escribiendo panegíricos, viendo una película histórica y comentando sobre ella. El estudiante chino eligió la Guerra del Este como tema, visitó Chennault, leyó la biografía de Chennault y escribió una oda a Soong Ching Ling. Este estudiante no sólo aprendió conocimientos históricos, sino que también desarrolló la capacidad de recopilar información y recuperar documentos, de los cuales vale la pena aprender. También hay educadores como profesores en la escalera. Lo más importante es enseñar a todos los estudiantes en cada clase. Si realmente puede hacer eso, realmente podrá convertirse en un educador. Un educador no es solo una persona con teorías, sino también un educador que se dedicó a la educación a lo largo de su vida, superó muchas dificultades especiales y logró una serie de estudiantes. Aunque la contribución puede no ser muy grande, ha creado un espíritu para nosotros en este campo y vale la pena aprender de él. Hay un libro llamado "Above the Ladder to Heaven", que presenta a una pareja que abrió una escuela primaria en la cima de una montaña en Sichuan. Es una choza con techo de paja, con decenas de familias y decenas de estudiantes.
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• Varios archivosLa música pop está traducida de la música pop en inglés. En términos generales, la llamada música pop se refiere a música instrumental y canciones de estructura breve, contenido popular, forma vivaz y emoción sincera. Son amadas por las masas, ampliamente cantadas o apreciadas y populares. un tiempo e incluso se transmitió a generaciones futuras. Se trata de música y canciones arraigadas en el suelo fértil de la vida pública. Por eso, también se la llama "música pop". Sin embargo, esta definición puede incluir música que no pertenece a la música popular, como "La Internacional", "La Marcha de los Voluntarios", "La Marsellesa", "Las olas del lago Honghu", "Oda a la Patria". , "The East Is Red", "Nanniwan”, se clasifican como música pop simplemente porque también circulan ampliamente entre las masas. Por otro lado, la música que es claramente popular queda excluida de la música popular porque no puede circular. Esto también se aplica a la música popular. Obviamente, la música pop no siempre es popular y la música pop no es sólo música pop. El concepto exacto debería ser música comercial, es decir, música creada con fines de lucro. Es un entretenimiento musical comercial y todos los fenómenos "industriales" asociados a él. (Consulte la "Enciclopedia del Diccionario de Música" de la ex Unión Soviética (edición de 1990). Su comerciabilidad es la primera y el arte es la segunda. Aunque algunas canciones se cantan con métodos de canto populares, son ideológicas y artísticas. Estas Las canciones No son canciones comerciales, como "Great China", "Human Galley", "Glory of Asia", "Fifteen Sixteen Moons", "What a Big Tree", etc. De hecho, no existe un tipo determinado de canción y canto. No podemos pensar que las canciones artísticas solo se pueden cantar con el método del bel canto, las canciones populares solo se pueden cantar con el método de canto popular y las canciones pop solo se pueden cantar con el método de canto popular. los tres métodos de canto no son muy científicos y razonables. Esto ha sido reconocido por la industria musical, ningún músico pensará que la división de los tres métodos de canto es completamente científica y razonable. En segundo lugar, actualmente existen tres métodos de canto ( si agrega el método de canto original y los cinco métodos de canto para niños), pero los tipos de canciones son mucho más que canciones artísticas. Hay tres tipos de canciones populares y canciones pop, así como villancicos, canciones líricas, marchas y canciones en cola. , canciones militares, canciones universitarias, canciones satíricas y humorísticas, etc. Una vez más, innumerables hechos en la industria musical han demostrado que la misma canción se puede interpretar de diferentes maneras. El famoso cantante Liu Bingyi cantó muchas canciones universitarias en Taiwán y Xi Lanxiu. , un cantante de Hong Kong, cantó muchas canciones populares de manera popular. Hay muchos ejemplos de este concepto de "música comercial". Cualquier concepto es más científico, razonable y preciso. Literalmente, "popular" significa fácil de entender y ". Popular" significa que tiene una amplia circulación, por lo que es como "La marcha de los voluntarios", "Cantando la patria", "Oriente es rojo". Canciones como "Nanniwan" y "Nanniwan" también se pueden llamar canciones pop o canciones populares. A primera vista, parece ridículo, pero si lo piensas detenidamente, no es del todo descabellado, porque estas canciones son fáciles de entender y circulan ampliamente. Las canciones nunca pueden llamarse canciones comerciales porque nunca se crean con fines de lucro. En este punto, también podemos ver que el concepto de "música comercial" es científico, razonable y preciso. Puede resolver muchos problemas controvertidos en la industria de la música. Por ejemplo, la cuestión de "¿puede la música pop entrar en el aula?" es un tema "discutible", y esta discusión nunca terminará y nunca llegará a una conclusión final. La razón es que la "música popular" no es un concepto científicamente exacto. Después de definir el concepto de "música comercial", podemos sacar una conclusión. que la "música comercial" no debe entrar en las aulas, y el carácter ideológico mencionado en el segundo párrafo. Las principales diferencias entre la música pop y otros medios de comunicación son que la música pop tiene cinco características: 1. La novedad de la música pop es que todo es. Popular El rasgo distintivo de las cosas, la curiosidad, es una característica de la psicología humana. Como un tipo de música de entretenimiento comercial con el objetivo principal de satisfacer el consumo, la música pop debe "basarse en una cierta psicología social representativa, para que pueda ser generalizada". aceptado por el público."
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• ¿Qué es la modernidad? La modernidad es transicional, transitoria y accidental, la mitad de ella es arte y la otra mitad es eterna. Baudelaire: "Ensayos seleccionados sobre la estética de Baudelaire", Editorial de Literatura Popular, 1987, pág. Zygmunt Bauman Podemos pensar en la modernidad como un período en el que las personas reflexionan sobre el orden del mundo, el orden de los lugares donde viven los humanos, el orden de los propios humanos y los órdenes relacionados de los tres aspectos anteriores. La modernidad es una cuestión de pensamiento, una cuestión de preocupación, una conciencia de la propia práctica, una conciencia gradual de la práctica y una preocupación oculta por el vacío que queda detrás si ésta termina o simplemente declina. La historia de la modernidad es la historia de la tensión entre el ser social y su cultura. La existencia moderna obliga a su cultura a enfrentarse a sí misma. Esta disonancia es precisamente la armonía que necesita la modernidad. Zygmunt Bauman, Modernidad y ambivalencia, Cambridge: Polity, 1991, págs.5, 10. La pregunta de Ulrich Beck es que la respuesta no es sólo el capitalismo (Marx), la racionalización (Weber) y la diferenciación funcional (Parsons). El punto clave de la respuesta es que la moral y la justicia no son de ninguna manera externas a la sociedad moderna. , ocurre todo lo contrario. Hay una fuente independiente de significado (antigua y moderna) en la modernidad, que es la libertad política. Esta fuente nunca se agota con el uso diario; de hecho, inspira algo más dinámico. Desde esta perspectiva, la modernidad significa que un mundo de determinismo tradicional está fracasando y siendo reemplazado -si tenemos suerte- por un individualismo legalmente permisible. Ulrich Beck, Sociedad Mundial del Riesgo, Cambridge: Blackwell, 1999, pág. Marshall Berman Si escuchamos atentamente las afirmaciones sobre la modernidad hechas por escritores y pensadores del siglo XX y las comparamos con sus predecesores del siglo XIX, descubriremos la visión de esta afirmación. Nuestros pensadores del siglo XIX no sólo fueron fervientes seguidores de la vida moderna sino también enemigos de ella. Luchan incansablemente con las ambigüedades y contradicciones de la modernidad. Su autoironía y tensión interior son fuentes importantes de su creatividad. Sin embargo, sus sucesores del siglo XX favorecieron una bipolaridad rígida y una integración plana. La modernidad estaba obsesionada con un entusiasmo ciego y acrítico o criticada como neoolímpica por su alienación y desprecio; en cualquier caso, se la consideraba un todo cerrado que el hombre moderno no podía esculpir ni transformar. La visión abierta de la vida moderna ha sido reemplazada por una visión cerrada, es decir, en el pasado queríamos esto o aquello, pero ahora ha sido reemplazada por esto o lo otro. Marshall Berman, Todos los sólidos se funden en el aire: la experiencia de la modernidad, Nueva York: Penguin, 1982, pág. Matei Calinescu Es imposible decir exactamente cuándo se puede hablar del surgimiento de dos modernidades diferentes y marcadamente contrapuestas. Lo que es seguro, sin embargo, es que en algún momento de la primera mitad del siglo XIX surgió un cisma insalvable entre estas dos modernidades. Un tipo de modernidad, como determinada etapa de la historia de la civilización occidental, es producto del progreso científico y tecnológico, producto de la revolución industrial y producto de los amplios cambios económicos y sociales provocados por el capitalismo. El otro es la modernidad como concepto estético. La relación entre las dos modernidades ha sido irreductible y antagónica desde entonces. Aunque la influencia de la otra parte no se reconoce en el proceso de intentar eliminarla, también se fomenta la influencia de la otra parte. Respecto al primer tipo de modernidad, es decir, el concepto burgués de modernidad, podemos decir que, en general, continúa las excelentes tradiciones de la historia intelectual moderna temprana: la creencia en el progreso y la posibilidad de que la ciencia y la tecnología puedan beneficiar a la humanidad. La creencia firme, la atención al tiempo (tiempo mensurable, es decir, el tiempo de compra y venta, y por tanto puede contarse como el equivalente del dinero como cualquier otra mercancía), el culto a la razón, y la libertad y la libertad limitada a lo abstracto. ideal del sistema humanitario. También está la orientación pragmática y el culto a la acción y el éxito, todos estrechamente relacionados en diversos grados con la lucha de la modernidad y animados como valores fundamentales en las civilizaciones exitosas construidas por las clases medias. Por el contrario, el otro tipo de modernidad, la modernidad que había evolucionado hasta convertirse en vanguardia, fue a menudo, en sus comienzos románticos, una actitud radicalmente antiburguesa. Odia los valores de la clase media y expresa su odio de maneras extremadamente coloridas, desde la rebelión, el anarquismo, la escatología hasta el autoexilio aristocrático.
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