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• Sistema parlamentario históricoEl parlamento es el escenario central de la política británica y el máximo órgano legislativo del Reino Unido. El gobierno proviene del Parlamento y es responsable ante él. El Parlamento británico es bicameral y está formado por la Cámara de los Lores y la Cámara de los Comunes. La Cámara de los Lores, también conocida como Cámara de los Lores, está compuesta principalmente por descendientes reales, nobles hereditarios, nobles recién nombrados, jueces del Tribunal de Apelaciones y figuras importantes de la iglesia. Los miembros de la Cámara de los Lores no son elegidos; algunos son pares hereditarios. La Cámara de los Lores es el máximo órgano judicial del Reino Unido y el Portavoz es también el Presidente del Tribunal Supremo. En comparación con la Cámara de los Comunes, el poder de la Cámara de los Lores es relativamente limitado y conserva el poder judicial heredado de la historia. Tiene el poder de revisar proyectos de ley aprobados por la Cámara de los Comunes y aprobar las enmiendas necesarias, y también puede solicitar que la legislación con la que no esté de acuerdo se posponga por un año. La Cámara de los Comunes también se llama Cámara de los Comunes o Cámara de Representantes. Sus miembros son elegidos directamente por períodos de cinco años. Las principales funciones y poderes de la Cámara de los Comunes son la legislación, la supervisión de las finanzas y el gobierno. El Reino Unido está dividido en distritos electorales con aproximadamente el mismo número de votantes (la división de los distritos electorales la determina un comité independiente) y cada distrito electoral elige a un miembro de la Cámara de los Comunes. La mayoría de los concejales de distrito son miembros de un partido político, pero las personas sin afiliación a un partido político también pueden presentarse a las elecciones. Normalmente, siempre hay un partido con mayoría absoluta en la Cámara de los Comunes, cuyo líder es nombrado Primer Ministro por el Rey. El líder del segundo partido más grande de la Cámara de los Comunes se convierte en líder de la oposición. "Parlamento", el parlamento británico, proviene del parlamento francés y significa "discusión". Formalmente, el origen del Parlamento británico se remonta a las reuniones del período anglosajón. La sociedad británica del primer período anglosajón tenía una larga tradición de democracia y gobierno legal. Si rastreamos nuestras raíces, encontraremos que el Parlamento británico moderno se originó a partir de la práctica temprana de centralizar la representación local en los tribunales de condado. Posteriormente hubo un encuentro con Witan. Este witenagemot era originalmente un grupo asesor del rey y no tenía una organización específica. La elección también depende de los deseos del rey. Pero hasta cierto punto, en este tipo de parlamento de sabios comenzó a surgir la tradición de que británicos de todos los ámbitos de la vida participaran y discutieran los asuntos nacionales. Después de que Guillermo, duque de Normandía, conquistara Gran Bretaña en el siglo XI, Gran Bretaña estableció un sistema de enajenación de tierras a cambio del servicio militar, incluido un sistema judicial para los asuntos del gobierno local. En términos de sistema político, los reyes normandos trasplantaron los métodos tradicionales de gobierno normandos a Inglaterra basándose en la herencia de costumbres anglosajonas, la más importante de las cuales fue el "Consejo Real". Esta reunión de mando se diferencia del witenagemot anglosajón. Algunas de estas personas eran grandes terratenientes y otras eran consejeros invitados especialmente por el rey. El Consejo de Mando desempeñaba inicialmente las tareas generales del Rey, cuyas tareas luego se dividieron en varios departamentos. Durante el reinado de Enrique I (1100 ~ 1135), el Consejo Real tenía funciones relativamente fijas. Un pequeño número de obispos, funcionarios de la corte, sirvientes reales y barones formaron algunos comités pequeños relativamente fijos. Sus principales tareas eran ayudar al rey en la gestión del gobierno local, manejar casos importantes y aceptar apelaciones de los tribunales del condado y de Baijiayuan. Más tarde, Enrique II nombró a cinco de ellos para formar un tribunal en un lugar fijo para escuchar casos importantes en varios lugares bajo la dirección del rey. Poco a poco evolucionó hasta convertirse en el "Tribunal del Trono", que estaba compuesto por representantes de la ciudad y el estado, el. Rey y sus comandantes. Desde entonces, el Gran Parlamento de Westminster se ha convertido gradualmente en el órgano legislativo nacional. De hecho, esto se convirtió en el origen del moderno sistema parlamentario británico. 1215 El 15 de junio, el rey Juan de la dinastía Anjou se reunió con 25 representantes nobles y firmó la famosa Carta Magna. La Carta Magna contiene dos de sus cláusulas más famosas. El primer artículo es: El rey debe prestar juramento de "no hacer justicia a nadie ni privar a nadie de sus derechos"; el otro artículo es: "Ningún hombre libre será arrestado, encarcelado, confiscado o privado de la protección del; ley, exiliados o perjudicados de otra manera, excepto por un igual, los nobles serán juzgados según la ley o por sus propias leyes”. Estos dos artículos ilustran que los derechos de los súbditos son independientes y no los otorga el rey, por lo que el rey no puede quitárselos. Aunque la Carta Magna sólo estableció formalmente las prácticas económicas, legales y administrativas que existían en Inglaterra en ese momento, en realidad estableció algunos principios básicos para la política democrática posterior, incluido el derecho a cobrar impuestos y el derecho a participar y supervisar los asuntos nacionales. los conceptos de libertades civiles y derechos civiles que evolucionaron más tarde.
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• Máscara de ensayo históricoChina ha sido un país multiétnico desde la antigüedad. La nacionalidad Han y otros grupos étnicos son miembros de la gran familia de nuestra patria. Algunos grupos étnicos tienen una historia muy larga. Por ejemplo, el pueblo Qiang en el noroeste y el pueblo Miao en el sur surgieron al mismo tiempo que los Han. se formó la gente. Hoy en día, Su Shen, el antepasado de los manchúes de la dinastía Zhou occidental, y Donghu, el antepasado de los mongoles de la dinastía Shang, alguna vez fueron muy poderosos y establecieron un poder político. Durante las dinastías Qin y Han, los Xiongnu en el norte eran muy poderosos y se enfrentaron al Imperio Qin y Han a través de la Gran Muralla. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las minorías étnicas establecieron más países y muchos países también ingresaron a las Llanuras Centrales. Durante la dinastía Song, los Liao fundados por los Khitans, los Jin fundados por los Jurchens y los Xia fundados por Dangxiang gobernaron la mayor parte de China. Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, los estados establecidos por minorías étnicas tenían una jurisdicción más amplia. La dinastía Yuan establecida por los mongoles unificó China y se convirtió en la dinastía feudal más grande de la historia china. La dinastía Qing establecida por los manchúes tenía un vasto territorio y era el país más grande del este de Asia en ese momento. Debido al continuo desarrollo de varios grupos étnicos, gradualmente se ha formado un país multiétnico unificado y las minorías étnicas han hecho grandes contribuciones en el proceso de creación de nuestra gran patria. La nación que estableció el primer estado feudal centralizado unificado de China fue la tribu Canrong, que siempre ha sido discriminada por la nación china. Bajo la influencia de la cultura económica avanzada de las Llanuras Centrales, se convirtió en un país poderoso durante el Período de los Reinos Combatientes a través de la Reforma de Shang Yang, completó la tarea de unificar los seis países y promovió el desarrollo de la historia de nuestro país. Durante las dinastías del Norte y del Sur, la dinastía Wei del Norte establecida por el pueblo Xianbei se hizo gradualmente más fuerte después de la unificación del norte, promoviendo el desarrollo económico del norte y la gran integración de personas de todos los grupos étnicos, y sentó las bases para la unificación de la dinastía Sui. Más tarde, la dinastía Yuan establecida por los mongoles y la dinastía Qing establecida por los manchúes no sólo ocuparon las llanuras centrales, sino que también unificaron todo el país. El sistema provincial de China hoy comenzó en la dinastía Yuan, y el territorio actual de China se determinó básicamente a principios de la dinastía Qing. Económicamente, las minorías étnicas también desempeñan un papel muy importante en el desarrollo de las fronteras de la patria. El pueblo Dongyi desarrolló las áreas costeras, los Miao y Yao desarrollaron las cuencas de los ríos Yangtze, Perla y Minjiang, los tibetanos desarrollaron la meseta Qinghai-Tíbet, los Yi y los grupos étnicos del suroeste desarrollaron la región suroeste, el pueblo Donghu desarrolló La región noreste, y los hunos, Xianbei, turcos y mongoles desarrollaron sucesivamente Mongolia. Los pueblos uigures y del noroeste desarrollaron la región noroeste, y el pueblo Gaoshan desarrolló la isla de Taiwán. Fueron los pueblos de todos los grupos étnicos de las zonas fronterizas quienes desarrollaron la economía fronteriza y establecieron estrechos intercambios económicos con la región de las Llanuras Centrales que permitieron al país multiétnico formar un todo económico unificado e indivisible. Todos los grupos étnicos han hecho grandes contribuciones a la salvaguardia de la reunificación de la patria, la unidad nacional y la integridad territorial. Por ejemplo, durante la dinastía Qing, personas de todos los grupos étnicos del noreste resistieron la invasión de la Rusia zarista en el noreste, y personas de todos los grupos étnicos del noroeste apoyaron al ejército Qing para contrarrestar la lucha de los hermanos Zhuo y Zhuo por dividir el país. patria. En los tiempos modernos, hay más ejemplos de personas de todos los grupos étnicos que se unen para oponerse a la agresión imperialista. Por supuesto, el desarrollo de los distintos grupos étnicos en el proceso histórico es desigual. Algunos están avanzados y otros atrasados, y sus roles no son los mismos. Entre ellos, los numerosos grupos étnicos de rápido desarrollo han desempeñado un papel más importante en el desarrollo histórico de nuestra patria. Por ejemplo, el pueblo Han ha desempeñado un papel enorme en la política, la economía, la ideología y la cultura. Este es un hecho objetivo y no hay duda al respecto. Sin embargo, esto no significa que la historia del desarrollo de la nación china sea la historia del desarrollo del pueblo Han. China, un país unificado, no fue establecida por una determinada nación, sino por todas las naciones, incluidas las que existieron en la historia y ahora han desaparecido. Una historia del desarrollo de la nación china debe incluir la historia del desarrollo de todos los grupos étnicos. Sin la historia de las minorías étnicas, no se puede llamar historia de la nación china. En la enseñanza de la historia, no exageramos ni minimizamos el papel y el estatus de las minorías étnicas en el desarrollo histórico, sino que los contamos de manera realista. En segundo lugar, al contar la historia de las relaciones étnicas en la historia, debemos analizarla concretamente desde puntos de vista contradictorios. En la historia de China, ha habido períodos de unidad en los que todos los grupos étnicos vivieron en armonía y se desarrollaron pacíficamente, así como períodos de división en los que los grupos étnicos estaban en conflicto y en guerra. Hay poder político establecido por el pueblo Han y poder político establecido por las minorías étnicas, hay guerras dentro del pueblo Han, guerras entre el pueblo Han y minorías étnicas, y guerras entre minorías étnicas, hay invasiones de enemigos extranjeros y batallas; contra la agresión extranjera. Históricamente, la China multiétnica ha experimentado tanto unidad como división. ¿Cómo deberíamos ver la unidad y división de los países multiétnicos en la historia? Desde la perspectiva del materialismo dialéctico, no es difícil ver que en un país multiétnico como China, cuando la identidad de las contradicciones es el estatus principal entre los diversos grupos étnicos, se llevan bien entre sí, interactúan entre sí. , se desarrolla pacíficamente y el país aparece como un estado unificado, como la unificación de Qin y Han, Sui y Tang, Yuan, Ming y Qing, etc. Cuando dominan el conflicto y la lucha, varios grupos étnicos se enfrentarán entre sí, o incluso estallará la guerra, y el país estará en un estado de guerra o división, como la formación de los Tres Reinos, la división de las Dinastías del Sur y del Norte. y las Cinco Dinastías y los Diez Reinos.
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No sólo una escena real es también una exposición del mundo interior del escritor. Como una especie de edificio, el muro no está desolado. Aquí, el autor lo conecta con una experiencia de vida y un pasado desagradable, haciendo que el escritor sienta fragilidad e incertidumbre. de amistad. Sexo y aislamiento entre personas. La trágica historia del niño es la primera impresión que el autor tiene del muro. También marca el tono del artículo (sentimental e impotente). presente. También se expandió del "yo" al "nosotros". El autor fue un poco más allá de su propio alcance "Donde hay gente, debe haber muros". Estamos todos en el muro. "Porque los muros crearon a las personas, y "lo que Dios posee es probablemente la sabiduría para construir muros". Este tipo de razonamiento lógico refleja la impotencia del escritor ante la existencia de muros (es decir, aislamiento o espacios). Es posible que no puedas escapar, el muro Siempre en tu corazón Aquí también podemos entender el significado del muro desde otro ángulo, es decir, la impresión distinta a la que el autor llama el "primer tipo", es decir, desde la perspectiva del estado mental general de una persona. La intención del autor es que las personas inevitablemente encontrarán varios muros en la vida (o desgracias, o "miedo" o "desaparición", etc. Los muros son algo de lo que nadie puede deshacerse y no hay necesidad de deshacerse de ellos). . Porque son "padres divertidos". Y "El interés es muy importante". Pero, ¿por qué es un padre interesante, es decir, cuál es el significado del muro? un muro...", el autor respondió claramente que el muro es el Destino. La diversidad de formas de los muros es como la diversidad de destinos, y todos ellos vienen de la mano de Dios. Esta conclusión lleva al concepto de destino irresistible: La vida es un destino impredecible, que por supuesto incluye las cosas más difíciles de la vida. La crueldad y el dolor soportados. Parte 2: Vive una vida significativa: "No apagues el deseo de atravesar el muro, o volverás a roncar. " (Pero acepta el muro) Como Shi Tiesheng, que está aislado por el muro, (vive hasta el final) Las piernas quedan repentinamente discapacitadas a una edad arrogante), o nosotros (aunque podemos evitar la mutilación de las extremidades, no podemos evitar ser con las manos vacías, el valor previamente evidente ha sido abandonado por el mundo, etc.), en los escritos de Shi Tiesheng, no expresó sentimentalismo. Deambulando, el escritor comenzó a pensar en el destino de los individuos separados del grupo, y el El escritor prestó más atención a la anatomía de su propio mundo espiritual. Tiesheng mencionó el tema de las elecciones de vida o muerte en muchos artículos (sobre la vida, la muerte y la idea de la eutanasia. 21 años, diseño de buena suerte), y una vez. El problema de la vida y la muerte está resuelto, se llama "golpear la pared y no morir" y "el segundo paso es mirar hacia arriba", es decir, debemos encontrar el sentido de la vida en: "Encontrar de uno a diez mil". Razones espirituales para la supervivencia, para que la vida no sea sólo un proceso biológico, sino también un proceso espiritual pleno, exuberante, feliz y pacífico. "El muro está aislado y el destino es diferente, pero le da al autor un pensamiento difícil y doloroso. Es doloroso, pero también gratificante: eso es "aceptación". Tercera parte: - El final En esta parte, el autor regresa a un muro de hormigón y mantiene diversas conversaciones con él. La inspiración proviene del sonido de la flauta en una noche de luna. en "Su Wu Shepherd": es decir, "aceptación", aceptación de las limitaciones, aceptación de los defectos, aceptación del sufrimiento y aceptación de la existencia del muro. Una serie de contrastes expresan el "exilio a los Jedi, el duelo" del autor Wu. pero no morir". Estado de ánimo. Es más, la epifanía del autor: donde hay vida, hay sufrimiento, y el sufrimiento trasciende el tiempo y el espacio. Ni "yo" ni "nosotros" somos inmunes. Entonces, la única forma en que las personas miran El sufrimiento es "aceptarlo". Tiene una fuerte función lírica, que es como un sueño y es difícil deshacerse de él. Es el punto más alto de contradicciones y problemas en el mundo emocional y espiritual del autor, y también lo es. La base de la comprensión profunda del autor del destino y la desgracia del sufrimiento no subestima la crueldad y el dolor de la vida misma, sino que separa la crueldad y el dolor de la vida de sí misma y los integra en un lugar más amplio.
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