Explicación de términos en el antiguo movimiento chino "Shishuo"

El antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song se refiere al movimiento de reforma estilística de mediados de la dinastía Tang y de la dinastía Song del Norte que se caracterizó por defender la prosa antigua. y prosa paralela opuesta. Al involucrar al mismo tiempo el contenido ideológico de la literatura, tiene la naturaleza de un movimiento ideológico y de un movimiento social. El concepto de "prosa antigua" fue propuesto por primera vez por Han Yu. Consideraba la prosa paralela que enfatizaba el ritmo, la retórica y el paralelismo desde las Seis Dinastías como prosa vulgar. Creía que su prosa heredó la tradición de los artículos de las dinastías anteriores a Qin y Han, por lo que la llamó "prosa antigua". Han Yu abogó por la prosa antigua para restaurar la antigua ortodoxia confuciana y convertir la reforma del estilo literario y el resurgimiento del confucianismo en movimientos que se reforzaran mutuamente. Cuando defendemos la prosa antigua, enfatizamos aún más la necesidad de un taoísmo civilizado. Además de Han Yu y Liu Zongyuan en la dinastía Tang, Ouyang Xiu, Wang Anshi, Zeng Gong, Su Xun, Su Shi, Su Che y otros en la dinastía Song también son figuras representativas.

Los orígenes del movimiento de la prosa antigua en la dinastía Tang

El movimiento de la prosa antigua de las dinastías Tang y Song fue un movimiento innovador que defendía la prosa antigua y se oponía al estilo, estilo, y lenguaje literario de prosa paralela. Su contenido es principalmente revivir el confucianismo, y su forma es oponerse a la prosa paralela y defender la prosa antigua. La llamada "prosa antigua" es para la prosa paralela. Las características de la prosa en las dinastías anteriores a Qin y Han son la simplicidad y la libertad, las líneas limpias y la ausencia de restricciones de formato, lo que favorece el reflejo de la vida real y la expresión de pensamientos. La llamada "prosa paralela" se refiere al estilo literario que ha enfatizado el paralelismo, la retórica, la melodía y las alusiones desde las Seis Dinastías. Desde las dinastías del Sur y del Norte, la prosa paralela ha sido popular en el mundo literario. Comenzó en la dinastía Han y se hizo popular en las dinastías del Sur y del Norte. Aunque hay excelentes obras de prosa paralela, una gran cantidad de artículos son rígidos en la forma y vacíos en el contenido. Es sólo una formalidad, como la antítesis, el temperamento, la alusión y la retórica, que es llamativa e inadecuada para su uso. Como estilo literario, la prosa paralela se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo de la literatura. Durante la dinastía Wei occidental, Su Chuo imitó a "Shang Shu" y abogó por la reforma de los antiguos chinos en las dinastías Shang y Zhou, pero no funcionó. El emperador Wen de la dinastía Sui emitió un edicto que prohibía "expresar sentimientos mediante la escritura", y Li Huan le escribió a Ge Wenhua pidiéndole que lo hiciera, pero ninguno de los dos revirtió la tendencia. En el mundo literario de principios de la dinastía Tang, todavía dominaba la prosa paralela. El emperador Taizong de la dinastía Tang todavía era llamativo en su estilo de escritura. El historiador Liu Zhiji planteó una vez en "Shi Tong" el punto de vista de que "las palabras deben acercarse a la verdad" y "sin exagerar". Wang Bo propuso reformar las deficiencias de la escritura, pero sus obras todavía utilizan un estilo paralelo; Chen Ziang también reveló la bandera de lo retro. Durante el período Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Xiao, Li Hua, Yuan Jie, Du, Liang Su, Liu Mian, etc. propusieron sucesivamente la idea de "aprender de las escrituras" y se convirtieron en los pioneros de la antigua movimiento de prosa en prosa.

El primer movimiento de prosa antigua (dinastía Tang)

Han Yu y otros levantaron la bandera del "renacimiento", abogaron por el aprendizaje de la prosa antigua y el taoísmo antiguo, y promovieron sus propias opiniones políticas y Confucionismo. Esta idea recibió un fuerte apoyo de Liu Zongyuan y otros y recibió una respuesta generalizada de la sociedad. Gradualmente formó una ola de lucha de masas, abrumó la prosa paralela y formó un "movimiento" de gran alcance. Este movimiento tiene su proceso de desarrollo. Cuando la prosa paralela se hizo popular, algunas personas pidieron reformas. A principios de la dinastía Tang, Chen Ziang abogó por la restauración y fue un pionero en la innovación estilística. Más tarde, Xiao, Li Hua y otros hicieron lo mismo y propusieron la idea de adoptar el método de las Tres Dinastías y las Dos Dinastías Han, que hicieron preparativos ideológicos para los antiguos movimientos en prosa Han y Liu. Después de la rebelión de Anshi a mediados de la dinastía Tang, aunque el poder nacional de la dinastía Tang era débil, después de Zhenyuan, la sociedad se mantuvo temporalmente estable, la economía se desarrolló y había esperanzas de "renacimiento". De esta manera, había llegado el momento de que Han Yu y otros defendieran el antiguo movimiento de la prosa. Propusieron los lemas de "sostener el Tao" y "sostener el Tao", que son las teorías básicas del movimiento de la prosa clásica. Conceden gran importancia al cultivo moral de los escritores, representan sentimientos verdaderos y enfatizan el espíritu original de "hablar las cosas" (la respuesta de Han Yu a Li Yishu) y "hablar debe decirse" (el "Epitafio de Nanyang Fan Shaoshu" de Han Yu). ). Por un lado, lo practicaron personalmente y, por otro, formaron a muchos escritores jóvenes, haciendo cada vez más poderoso el movimiento de la prosa clásica.

El Segundo Movimiento de Prosa Antiguo (Dinastía Song del Norte)

El movimiento de prosa antiguo de finales de la Dinastía Tang tendió a decaer y apareció un mal estilo de escritura que se centraba en grabar sellos y frases. . Durante la dinastía Song del Norte, algunos literatos representados por Ouyang Xiu admiraban a Han y Liu y desencadenaron un nuevo movimiento de prosa antigua. Se opuso al mal estilo de escritura desde finales de la dinastía Tang; por un lado, abogó por heredar la ortodoxia y la tradición literaria de Han Yu, enfatizando la unidad de la literatura y el taoísmo, y el Tao precedió a la literatura. Escribió una gran cantidad de prosa sencilla y natural, eliminando el estilo de escritura oscuro y difícil, e hizo que la prosa tomara el camino de ser accesible y reflejar la vida real. La gente llama a Han Yu y Liu Zongyuan de la dinastía Tang y a Ouyang Xiu, Zeng Gong, Wang Anshi, Su Xun, Su Shi y Su Che* * * de la dinastía Song los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". y los dos antiguos movimientos en prosa de las dinastías Tang y Song se denominan "movimiento chino antiguo" de la "dinastía Tang y Song".

Edite este representante del antiguo movimiento en prosa de las Dinastías Tang y Song

Representantes de la Dinastía Tang

Han Yu y Liu Zongyuan son representantes del antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang y también son los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Sólo había dos personas en la dinastía Tang media. Abogaron por la literatura antigua para continuar con las costumbres antiguas y revivir el confucianismo.

Han Yu dijo: "Han Yu aprendió la forma antigua.

Al mismo tiempo, quería hablar; aquellos que difunden sus palabras también son aquellos que están interesados ​​en la forma antigua" ("El duelo de Ouyang Sheng "). Por lo tanto, sus antiguas teorías literarias lo ponen en primer lugar, pero Han enfatizó la benevolencia confuciana y el taoísmo, mientras que Liu abogó por "tomar el tiempo y las cosas como el Tao". Además, los antiguos sistemas teóricos en prosa de las dos escuelas también incluyen: ① abogar por el "qi nutritivo", es decir, mejorar el cultivo moral del autor, enfatizando que "aquellos que son ricos en raíces lograrán el éxito, aquellos que son ricos en la unción será hermosa, y aquellos que sean benevolentes y justos estarán a la altura de sus palabras" ("Respuesta a Li Yishu" de Han Yu). El cultivo moral del autor determina la forma de expresión del artículo, por lo que "las palabras poderosas deben ser breves y fuertes" (2) En cuanto a los estándares de aprendizaje, se defiende que "los libros de las tres dinastías y las dos dinastías Han no deben ser leer" (ibid.), y no sólo los clásicos y la historia, así como los logros artísticos de Qu Yuan, Sima Xiangru, Yang Xiong, etc. , absorbiendo así su esencia y enriqueciendo sus escritos (la "Interpretación" de Han Yu, la "Respuesta a Wei Zhongli Shu·Shi Dao" de Liu Zongyuan). (3) Crear nuevas ideas y nuevas palabras, no evitar lo "raro y extraño" ("Ji Qiong Pian" de Han Yu), oponerse a la imitación y seguir la tendencia, y exigir "simplemente sigue lo que dices" ("Responder a" de Han Yu). Li Yishu"), y creen que "sólo palabras antiguas" Si sales por tu cuenta, no serás un ladrón" (Epitafio de Nanyang Fan Shaoshu de Han Yu). Por lo tanto, los escritos de los antiguos sabios deben "aprenderse de sus significados, no de sus palabras" (Han Yu respondió a Liu·). (4) Si bien concedemos gran importancia a esta forma de arte, nos oponemos especialmente a las obras con talento literario y contenido absurdo, pensando que "todavía se trata de utilizar brocado literario para encubrir". No lo sé. " (Respuesta de Liu Zongyuan a "No oficial" de Wu Wuling). ⑤ Requiere una actitud de escritura seria, ni descuidada, ni perezosa, ni mediocre, ni arrogante (respuesta de Liu Zongyuan a "El camino del maestro" de Wei Zhongli). ⑥ Oponerse a enfatizar ciegamente el pasado Creía que "los antiguos también son oídos humanos y sus maridos están lejos" ("Libros con Yang Jingzhao" de Liu Zongyuan. Expresó su indignación por la situación de "aquellos que respetan el pasado y abusan del presente" (Liu). "Sobre los amigos como documentos" de Zongyuan) y señaló que hay muchos buenos escritores en la era contemporánea

"Si todos continúan floreciendo, los artículos serán prósperos y sin precedentes" ("de Liu Zongyuan". Libros con Yang Jingzhao "). Obviamente, el movimiento de prosa antigua defendido por Han y Liu está bajo la bandera de la restauración. , participó en la innovación literaria y promovió el progreso literario. Han y Liu defendieron la prosa antigua y experimentaron algunas luchas en ese momento. Han Yu dijo una vez: "Un sirviente ha sido escritor durante mucho tiempo. Cada vez que se cree bueno en su propia mente, piensa que es malo. Un nombre pequeño significa que eres una persona pequeña; simplemente di lo que quieras y la gente se sorprenderá. "Sin embargo, ante las críticas y el ridículo de la gente, Han Yu no vaciló. Él "abandonó las costumbres sin escucharlas, se rió sin humillarlos y aprendió después de los demás" (Respuesta a Wei Zhongli Shi Dao Shu de Liu Zongyuan") , en constante crecimiento las filas del antiguo movimiento en prosa. Los estudiantes de Han Yu incluyeron a Li Ao, Huangfu Shi, Han Li, etc. Se convirtieron en maestros y promovieron el desarrollo del antiguo movimiento en prosa. Han y Liu se centraron en absorber nuevas palabras del lenguaje hablado y. refinó un nuevo lenguaje escrito cercano al lenguaje hablado. Escribió muchas obras excelentes, amplió la función expresiva del lenguaje escrito y creó una nueva tradición en prosa en la historia de la literatura china. A finales de la dinastía Tang, algunos ensayos satíricos fueron escritos por Pi. Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin y otros también utilizaron prosa antigua, que se puede decir que es la prosa antigua.

Representante de la dinastía Song

Ouyang Xiu. Fue una figura representativa del antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Tang. Después de mediados de la dinastía Tang, el antiguo movimiento de la prosa decayó gradualmente desde finales de la dinastía Tang hasta la dinastía Song, y el esteticismo y la prosa paralela revivieron en la corriente principal. En el mundo literario, comenzó una nueva ronda de debate entre la prosa antigua y la prosa paralela. A mediados de la dinastía Song, la creación y dirección de Ouyang Xiu lanzó un magnífico movimiento de innovación poética. poesía tanto en teoría como en creación. También se centró en cultivar y seleccionar a los antiguos expertos chinos. Sus creaciones en prosa heredaron y llevaron adelante las obras de Liu. La tradición de la dinastía Han es única y colorida. de las dinastías Tang y Song

Los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song son conocidos colectivamente como Han Yu y Liu Zongyuan en la dinastía Tang, y Su Shi, Su Xun y Su Che (Su Shi ) en la dinastía Song, Su Xun y Su Che (conocidos colectivamente como Su San), Ouyang Xiu, Wang Anshi y Zeng Gong desempeñaron un papel vital en la promoción del antiguo movimiento de la prosa en las dinastías Tang y Song. Liu Zongyuan fueron los líderes del antiguo movimiento de prosa en la dinastía Tang, y Ouyang Xiu fue el líder del antiguo movimiento de prosa en la dinastía Song. Los líderes del movimiento, Su San y otros, fueron las figuras centrales de la prosa antigua. movimiento en la dinastía Song Los ocho maestros lograron logros brillantes en la creación y dejaron muchas obras maestras para las generaciones futuras.

Contribuciones de los ocho maestros de la creación en prosa en las dinastías Tang y Song. 1. En términos de la relación entre el contenido y la forma del artículo, enfatiza "escribir por escribir" y "tomar el Tao como escritura", y se opone a "escribir por escribir".

2. Creó un lenguaje en prosa que "debe decir lo que hay que decir" para transmitir un significado, que sea a la vez claro y lleno de imágenes literarias. 3. En términos de técnicas de expresión, los Ocho Grandes Maestros suelen combinar la discusión narrativa con la descripción y el lirismo.

En esta sección se editan las principales obras de las figuras representativas del movimiento de la prosa antigua

Han Yu

Ensayos argumentativos: camino original, apuntes del profesor, varios notas, respuestas de Li Yishu. Prosa narrativa: posdata de la biografía de Zhang Zhongcheng, epitafio de Liu Zihou y monumento a Twelve Langs. Colección de obras de Han Changli

Liu Zongyuan

Prosa paisajística: "Ocho notas de Yongzhou", "Notas de viaje del banquete de Xide Xishan", "Biografía de Xiaoshitang: biografía del área infantil" , Pase "Camellos para plantar árboles". Ensayos políticos y bocetos alegóricos. Obras completas de Liu Hedong

Ouyang Xiu

Ensayos políticos: Prosa narrativa de "Pengdang Lun": "La historia del pabellón borracho" Ensayos: "Seis poemas" Ensayos de Wang Anshi: "Respuesta a las sugerencias de Sima" ", "Cuéntame", "Lectura de biografía", "Biografía del libro asesino", "Negocios", etc.

Su Shi

Prosa literaria: "Colección Shizhongshan", "Colección He Fangting", "Chibi Fu", "Hou Chibi Fu", comentario histórico o político: "Libro del Dioses "", "Fan Zeng Lun", "Libro de la última dinastía Han", "Han Feizi Lun", "Jiaxu Lun", "Chao Cuo Lun", "Enseñanza de la guerra y Shou Ce".

El desarrollo del movimiento en prosa antigua en la dinastía Song

Los antecedentes del movimiento en prosa antigua en la dinastía Song

Aunque el movimiento en prosa antigua en la A mediados de la dinastía Tang logró la victoria en el mundo literario en ese momento, la prosa paralela no desapareció y continuó siendo popular después de finales de la dinastía Tang. Desde las Cinco Dinastías hasta principios de la Dinastía Song, los estilos de escritura llamativos y magníficos volvieron a proliferar. Xiji, el ex Shu Niu, dijo una vez en un ensayo: Los ensayos de esa época "olvidaron el camino de la iluminación y favorecieron la belleza". En los primeros años de la dinastía Song del Norte, Wang Yucheng y Liu Kai comenzaron a defender nuevamente la prosa antigua, ambos defendiendo la integración de la literatura y el taoísmo. Pero lucharon de forma independiente y no formaron un movimiento fuerte. En los primeros años de Song Zhenzong y Song Renzong, la "Escuela Kunxi" representada por Yang Yi y Liu Yun arrasó el mundo literario en ese momento con su búsqueda de hermosos sonidos y ritmos. No fue hasta la publicación de "La gente de Shijie" que el estilo de escritura decadente que había durado cientos de años recibió un duro golpe. Shi Jie escribió "Qi Lun", arremetiendo contra "la pobreza, el comportamiento coqueto, las flores, las plantas, la extravagancia y la compilación llamativa de Yang Yi", y en "El libro de Fan Siyuan" pidió al "camarada Ersan que haga todo lo posible para excluir él para no hacerle daño." "Tao", decidido a "aprender bien y ser un funcionario, debe ser justo", y preferiría morir antes que escribir artículos obscenos. Sin embargo, las creaciones de Shi Jie no lograron mucho. El resurgimiento de la prosa antigua en la dinastía Song no formó un movimiento hasta que Ouyang Xiu lo defendió.

El surgimiento del movimiento de prosa antigua en la dinastía Song

Ouyang Xiu se basó en su estatus político para promover vigorosamente la prosa antigua y dirigió un equipo de redacción. Su Xun y sus contemporáneos, sus alumnos Su Shi, Su Che, Wang Anshi, Zeng Gong y los subordinados de Su Shi como Huang Tingjian, Qin Guan, Chao, etc., son todos maestros de la prosa antigua. Cada uno usó sus propios estandartes. para ampliar su influencia y hacerlos famosos. El antiguo movimiento de prosa de la dinastía Song alcanzó un nivel magnífico. Las principales características del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Song son: primero, defender el Ming Dao. Ouyang Xiu dijo: "No es difícil para aquellos que han adquirido el Tao aprender literatura". (Respuesta a "The Scholars" de Wu Chong). Su Shi dijo: "Lo que hago debe estar en consonancia con el Tao" (citado de "Colección de Costumbres" de Saito Yuko). Este punto heredó la tradición del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang. El segundo no es hablar de aprender de las dinastías anteriores a Qin y Han, sino adoptar directamente los métodos de Han y Yu. Wang Yucheng dijo que "los maestros de la literatura clásica moderna sólo tienen el departamento de historia de Corea" (Respuesta a Zhang Fushu). Aprenden de las * * similitudes de Corea, es decir, de la "sumisión literaria" y el estilo accesible del coreano, en lugar de su tendencia a perseguir la rareza y la excentricidad. Por lo tanto, la prosa antigua de la dinastía Song sentó las bases para el nuevo lenguaje escrito creado por Han y Liu, que era más propicio para expresar pensamientos y aceptado por la gente, y llevó adelante el espíritu de la nueva tradición en prosa que crearon. Los eruditos de la dinastía Ming llamaron a Oulu, Zeng, Wang, Han y Liu "Sr. Mao Kun" y compilaron "Chao de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song", que era un texto antiguo de las dinastías Tang y Song. Dinastías y alcanzó un estatus competitivo. Song Lian, Wang, Gui Youguang y otros de la dinastía Ming, así como la escuela Tongcheng y la escuela Yanghu de la dinastía Qing, lograron ciertos logros y fueron inspirados o influenciados por el antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song. El antiguo movimiento de prosa de las dinastías Tang y Song fue un hito importante en la historia del desarrollo de la prosa china. El movimiento de innovación literaria de la dinastía Song del Norte, que siguió al movimiento de prosa clásica de la dinastía Tang, se opuso principalmente al estilo de escritura extravagante representado por el "estilo Kunxi". Sin embargo, este movimiento literario que revolucionó simultáneamente la poesía y la prosa estuvo más estrechamente relacionado con la lucha política, duró más, se extendió más, tuvo más participantes y tuvo un impacto de mayor alcance.

En los primeros años de la dinastía Song del Norte, el país estaba unificado, la economía reanudó el desarrollo y la sociedad era relativamente estable. Algunos literatos de clase alta estaban obsesionados con la paz, la blanqueaban y elogiaban las virtudes. , que desarrolló aún más el estilo piaowen desde finales de las Dinastías Tang y Cinco.

Sin embargo, la fundación de la dinastía Song fue intrínsecamente deficiente, y el Reino de Liao en el norte tenía un territorio inacabado y ninguna atmósfera para restaurar los imperios Han y Tang. Al mismo tiempo, se fusionaron grandes burócratas, grandes terratenientes y grandes empresarios, diversas contradicciones sociales quedaron cada vez más expuestas y las luchas políticas se agudizaron. Algunos literatos y eruditos ilustrados de clase media y baja expresaron humillación nacional, estaban llenos de preocupaciones nacionales, exigieron reformas, abogaron por escribir poemas que reflejaran la realidad y elogiaron a Han Yu y Bai Juyi, formando un estilo de escritura opuesto. Por lo tanto, el movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte se adaptó a las necesidades de la lucha política desde el principio. Su proceso de desarrollo tiene tres etapas.

Edite este párrafo: Tres etapas del antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Song

La primera etapa

La primera etapa, desde el establecimiento de Song Taizu hasta La verdadera dinastía de clanes, desde la década de 1970, duró hasta principios del siglo XX, que fue la etapa inicial. Los fundadores incluyen a Liu Kai, Wang Yucheng, Mu Xiu, Shi Jie, Yao Xuan y Sun Fu. Por primera vez, Liu Kai levantó la bandera de "respetar a Corea" y propuso dar importancia a la aplicación práctica, abogar por la simplicidad y la iluminación, y se opuso al estilo de escritura extravagante de ese momento. Wang Yucheng también abogó por la restauración de los clásicos, abogó por escribir prosa antigua que "predicara enseñanzas, enseñara conocimientos y resolviera dudas" y enfatizó el aspecto de "obediencia literaria" de la teoría literaria de Han Yu. Admiraba la poesía de Li Bai, Du Fu y Bai Juyi que reflejaba la realidad, se oponía al estilo de poesía decadente desde finales de la dinastía Tang y practicaba sus propias ideas en la creación. El contenido de sus poemas es realista, el lenguaje accesible y el estilo fresco y agradable a la vista, lo que muestra los resultados preliminares del movimiento de innovación poética. Sin embargo, las reformas literarias que defendían tuvieron poco impacto en ese momento, y el estilo chino de la escuela dirigida por Yang Yi, He Qian, comenzó a extenderse. Por lo tanto, Mu Xiu más tarde abogó por estudiar literatura por el taoísmo y se opuso firmemente a la prosa paralela. Independientemente de la vulgar calumnia, talló cientos de Han Liuji y los vendió en la capital para promover a Han Ziren. Más tarde, Shi Jie criticó a Yang Yi por su nombre en "Historias extrañas de un estudio chino" por "embellecer la vida romántica y la jardinería" y "lastimar a los santos". Sin embargo, no lograron presentar puntos de vista novedosos y prácticos en la teoría de la poesía y la prosa, y se centraron más en la forma lingüística del artículo. A excepción de Wang Yucheng, la prosa de la mayoría de estas personas sufre la enfermedad de las palabras amargas y sus logros creativos no son altos.

La segunda etapa

La segunda etapa es la dinastía Song Renzong, de 165438+1920 a 1950, que es el clímax de este movimiento. Los principales escritores representativos incluyen a Fan Zhongyan, Li Gou, Shi Yannian, Mei, Song Qi, Ouyang Xiu, Su y su hijo, Wang Anshi, etc. En primer lugar, Fan Zhongyan abogó por reformar el estilo de escritura en el "Programa político para reformar el abuso actual" propuesto en el tercer año del reinado de Renzong Tiansheng (1025). En el séptimo año de Tiansheng (1029) y el segundo año de Mingdao (1033), la corte imperial emitió dos edictos que prohibían la ostentación y promovían la prosa. Debido a la postura de la corte imperial, hubo muchas personas que abogaron por reformar el estilo de escritura. Sus frecuentes intercambios y cantos mutuos tuvieron un impacto poderoso sin precedentes en el mundo literario y mostraron un gran impulso. Li Gou exigió que la literatura aprenda del mundo, desempeñe el papel de "una herramienta para gestionar las cosas" y se opuso a imitar el pasado y "tallar vigas y pintar edificios en aras de la belleza" ("Li Shangshe Renshu", "Shang y Song Dynasty Sherenshu", "Texto original"). Zhu Yin abandonó la prosa paralela y se dedicó a escribir prosa clásica elegante. Su Shunqin elogió el importante papel que desempeñaba en la antigüedad el nombramiento de funcionarios para cerrar las aduanas. Creía que el propósito fundamental de escribir poemas y artículos era "advertir al público según la tendencia de la época" y "compensar la situación". pérdidas". Se opuso a tomar la belleza de las flores como una victoria y abogó por "Victoria tras virtud". Vibración" ("Admonición de Sun Shangchong"). Mei enfatizó la tradición del "Libro de las Canciones" y "Li Sao", dio gran importancia a la comparación, hizo todo lo posible por menospreciar los malos hábitos de la ostentación y exigió que la poesía expresara sentimientos humanos, formas físicas, nuevos lenguajes, paisajes, y comprensión, para alcanzar un alto nivel de "sencillez". Los estilos de poesía de Su Mei y Su Mei son diferentes, pero ambos se centran en reflejar la vida social real, lo que combate eficazmente el estilo de poesía lastimero y flotante de Quincy. Hicieron grandes contribuciones al movimiento de innovación poética. Más tarde, Ouyang Xiu, que estaba detrás de Su y Mei, se convirtió en el líder de esta etapa e incluso de todo el movimiento de innovación poética. Sus papeles destacados en el movimiento incluyen: (1) Combinar intencionalmente la innovación de la poesía con la reforma política liderada por Fan Zhongyan, de modo que la crítica de la prosa, la poesía y la teoría literaria antiguas pudieran servir a la lucha política real, haciendo así que el movimiento más consciente y profundo. (2) Aclarar teorías y guiar la innovación. Propuso que "para quienes han adquirido el taoísmo, no es difícil conseguir literatura"; también creía que el taoísmo puede enriquecer los textos, pero no puede reemplazarlos. Abogó por que la composición fuera simple, legal, fluida y natural, y opuesta a la simulación y el arcaísmo. En el ámbito poético, concedió gran importancia a la exhortación a la belleza y al sentimiento de emoción por las cosas. Expuso el famoso argumento de que "la poesía es pobre y atrasada" y subrayó el importante papel de la experiencia de vida del poeta en la creación. Admiraba a Du Fu y Li Bai. Creó un nuevo estilo de crítica de poesía llamado "Poetry Talk", y su "June 1 Poetry Talk" publicó muchas ideas literarias y poéticas incisivas. Su teoría poética guía la práctica creativa y el movimiento innovador del escritor. (3) Reformar el examen imperial y abolir los grados cuarto y sexto.

En el segundo año del reinado de Jiayou (1057), Ouyang Xiu rindió homenaje al Ministerio de Ritos, estipulando estrictamente que los artículos de examen debían ser prosa simple y llana, y denunció resueltamente estilos de escritura extraños, vacíos y llamativos. (4) Promover el estilo creativo y promover el atraso. Ouyang Xiu creó activamente muchas obras excelentes en prosa, ricas en contenido, novedosas en forma, simples y naturales, fluidas y fluidas, con narrativa, razonamiento y lirismo, que abrieron un camino para la creación en prosa. Su poesía absorbe artísticamente las características de la cultura en prosa de Han Yu, pero evita el peligro y la rareza de la poesía de Han Yu. Sus creaciones jugaron un papel ejemplar en el movimiento de innovación poética. Ouyang Xiu valoraba los talentos y unía a un gran número de escritores nuevos y antiguos a su alrededor. Prestó especial atención a Wang Anshi, Wang Anshi, Su y su hijo, y los consideró la columna vertebral de la innovación poética, los animó a crear activamente y se aseguró de que el movimiento de innovación poética siguiera floreciendo. Las medidas antes mencionadas adoptadas por Ouyang Xiu tuvieron un gran efecto y una influencia de gran alcance, llevando el movimiento reformista a su clímax y a su victoria.

La tercera etapa

La tercera etapa, desde la dinastía Yingzong de la dinastía Song hasta la dinastía Zhezong, desde aproximadamente 165438+50 hasta 165438+siglo XX, es la etapa de finalización de la movimiento. Los principales escritores representativos incluyen a Wang Anshi, Zeng Gong, Su Shi, Su Che, Huang Tingjian, Qin Guan y otros. Wang Anshi consideró la innovación de la poesía y la prosa como una parte importante de la implementación de la "Nueva Ley" y propuso que el contenido de los artículos debería estar relacionado con "gobernar el país con virtud" y "contribuir al mundo con cosas". y "tomar la aplicación como base" ("Libro de los Maestros", etc.). ). Denunció repetidamente la tendencia a la "enfermedad del sonido en capítulos y oraciones y la preferencia por las palabras" ("Qi Jing") y elogió los poemas especiales de Du Fu. Zeng Gong, Su Che, Wang Ling y otros también desempeñaron un papel clave en el desarrollo de este movimiento con sus teorías literarias y prácticas creativas. Fue Su Shi quien lideró este movimiento hacia la victoria completa. Su Shi fue el líder literario después de Ouyang Xiu. Propuso que la poesía y la prosa deberían "escribirse para algo", "Lo que dijiste debe ser un error en este mundo" (narración del poema del Sr. Fu Yi), e instó a los escritores a "confiar en el significado del poeta, confiar en ironía y escribir para algo". Hacer alguna contribución al país" ("El epitafio del Sr. Dongpo" de Su Che). Sin embargo, concedió gran importancia a las características de la literatura y el arte, y señaló muchas veces que la literatura en sí es como oro fino y jade, con su propio precio (ver "Respuestas a Liu Miandu, Cao Shu, etc."). También propuso los conceptos de "forma física" y "expresión verbal". Argumentos famosos como "hay una imagen en la imagen", "hay una pintura en el poema", "hay una pintura en el poema" guiar la creación en ese momento. Sus poemas y poemas encarnan los mayores logros de la literatura de la dinastía Song del Norte. Su Shi también valoraba los talentos. Huang Tingjian, Qin Guan y Chao son conocidos como los "Cuatro eruditos de la familia Su". Todos fueron escritores destacados de finales de la dinastía Song del Norte y contribuyeron a la prosperidad de la literatura Song del Norte. El movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte, que siguió al antiguo movimiento de la prosa de la dinastía Tang, promovió una vez más el desarrollo de la literatura antigua, especialmente la prosa y la teoría literaria. Desde entonces, la tradición clásica china representada por los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" ha sido considerada auténtica por los ensayistas de las dinastías Yuan, Ming y Qing, mientras que la prosa de las dinastías Ming y Qing se basó más en Ouyang. Xiu, Zeng Gong y Su Shi. En términos de poesía, Ouyang Xiu, Wang Anshi y Su Shi también tuvieron un profundo impacto en la dinastía Song del Sur, la dinastía Tang Song, la escuela Gong'an, la escuela Jingling y la escuela de poesía Song de la dinastía Qing. Sin embargo, debido a que el movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte tenía el concepto de "ortodoxia" y exigía que la literatura sirviera a la política real, promovió la cultura de la poesía en prosa y la tendencia conceptual de "convertir la discusión en poesía", que fue imitada por Prosa neoconfuciana en la dinastía Song del Sur. Esto ilustra las limitaciones históricas ideológicas de este movimiento revolucionario.

Edite los logros y la influencia del movimiento de la prosa antigua en este párrafo

La principal contribución del movimiento de la prosa antigua de la dinastía Tang a la historia del desarrollo de la prosa china antigua fue para revertir la tendencia formalista que había dominado durante mucho tiempo el mundo literario y heredar la temprana prosa Excellent.

La tradición ha sido innovada y desarrollada, creando así una nueva situación en la creación de la prosa y determinando la dirección correcta para el desarrollo de la prosa antigua. La corriente principal de la prosa durante la dinastía Song y después de ella continuó desarrollándose sobre la base del antiguo movimiento de la prosa de la dinastía Tang. Por supuesto, esto no significa que después del antiguo movimiento de la prosa nunca habrá una contracorriente de formalismo en el mundo literario. De hecho, después de Liu Han, hubo dos tendencias generales en el desarrollo del movimiento de la prosa antigua en la dinastía Tang: primero, los representados por Li Ao tendían a explicar y limitar el alcance de reflejar la realidad; segundo, Huangfu Shi, Sun Qiao; y otros "Persiguiendo maravillas" hacen que el artículo sea oscuro y difícil de entender, lo que no favorece el desarrollo de la prosa antigua. A finales de la dinastía Tang, aparecieron ensayos de Pi Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin y otros, que eran breves, concisos y agudos, añadiendo brillo al mundo literario de finales de la dinastía Tang. Desde las Cinco Dinastías hasta principios de la Dinastía Song, la tendencia de la belleza revivió y la Escuela Kunxi representada por Yang Yi y otros apareció en la parte norte de Zhenzong de la Dinastía Song. "Es necesario dividir las palabras en partes iguales y numerarlas en palabras modernas para elogiarse mutuamente" ("Prefacio a las obras completas de Ouyang Xiusu"). Esta vez, la tarea de cambiar el rumbo en los círculos literarios y poéticos recayó en Ouyang Xiu, Wang Anshi, Su Shi y otros.

La ola de movimiento de innovación poética que iniciaron heredó directamente la tradición del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang, y también puede considerarse como la continuación y el desarrollo del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang. Por lo tanto, en la historia de la literatura, a menudo se le llama el antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song. El antiguo movimiento de prosa de la dinastía Song ya no abogaba por aprender de las dinastías anteriores a Qin y Han, sino que abogaba por aprender directamente del francés Han Yu. Por ejemplo, Ouyang Xiu cree que "los eruditos deberían detenerse aquí". Esto también explica la relación entre la prosa de la dinastía Song y la prosa de la dinastía Tang. Las obras en prosa de la dinastía Song se desarrollaron más hacia las "palabras siguientes", lo que acortó aún más la distancia del lenguaje hablado que la prosa antigua de Han y Liu, haciéndola más propicia para expresar emociones y más fácil de ser aceptada por la gente. En la dinastía Ming, Youzhu compiló las obras en prosa de Han Yu, Liu Zongyuan, Ouyang Xiu, Wang Anshi, Zeng Gong, Su Xun, Su Shi y Su Che en la "Colección de los ocho grandes maestros". La dinastía Song compiló las obras en prosa de los "Ocho grandes maestros". Desde entonces, los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" se han convertido en modelos para la escritura en prosa de los literatos de la sociedad feudal tardía de China. Los logros en prosa de las escuelas Tang y Song de la dinastía Ming, la escuela Tongcheng y la escuela Yanghu de la dinastía Qing están todos relacionados con el antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song. Desde la perspectiva de su influencia de gran alcance en las generaciones posteriores, también podemos decir que el antiguo movimiento de la prosa de las dinastías Tang y Song fue un hito importante en la historia del desarrollo de la prosa china antigua.

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