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• Registro de participación en actividades comunitariasPronto finalizará la actividad de servicio comunitario de un mes de la Facultad de Medicina Clínica. No solo participé en este evento, sino que también fui el principal responsable de organizar la participación de los estudiantes. A lo largo del proceso de servicio, durante el proceso de organización, planificación y participación en la implementación, aprendí muchos conocimientos que no se pueden aprender en los libros, y mis habilidades organizativas también han mejorado hasta cierto punto. Fue la maestra quien me informó que fuera responsable del servicio comunitario de esta práctica social de verano. Si nunca había vivido un evento como este, me preocupaba si podría organizar este evento. Más tarde supe que el centro de servicios de salud comunitario organizaría actividades específicas y mi tarea principal era simplemente organizar a los estudiantes para que participaran en las actividades. Esto me tranquilizó, pensando que sería fácil, pero resultó que estaba equivocado. Descubrí que no era tan simple como pensaba. Debido a que la etapa en la que se llama a los estudiantes a participar es cuando se acercan los exámenes finales, la doble presión de los exámenes y el tiempo de organización hace que el progreso del trabajo sea muy insatisfactorio. Muchos estudiantes no están dispuestos a distraerse en este momento y es difícil hacerlo. encontrar estudiantes dispuestos a participar. Finalmente, tomó mucho esfuerzo aprovechar la oportunidad de una reunión y reunir suficientes estudiantes. No solo eso, también encontré muchos problemas al comunicarme con el maestro Fang, quien era responsable de actividades específicas, para hacer arreglos laborales. Por ejemplo, como nunca he participado en actividades de servicio comunitario, no conozco los procedimientos específicos de las actividades y no podía explicar claramente cuando mis compañeros me preguntaban. Nadie sabe el horario específico, si hay autobús hacia y desde la comunidad y otros detalles. Todavía tenemos que entenderlo uno a uno, y solo así podremos explicárselo a los alumnos para que realmente comprendan esta actividad y estén dispuestos a participar e inscribirse. Quizás pueda usar las palabras del profesor Fang para resumir con precisión mis sentimientos en ese momento. "No es fácil hacer algo bien." Este puede ser el primer sentimiento profundo que tuve al participar en este evento. Por supuesto, el beneficio más directo de participar en el servicio comunitario es aprender y practicar el método de medir la presión arterial. También tengo una exposición temprana y experiencia en la medicina comunitaria y la práctica general, y también tengo algunos conocimientos relacionados con las consultas. que aprenderé en el próximo semestre. Con estas experiencias podemos aprender más rápido, sentirnos más reales y aprovechar al máximo lo que aprendamos en el futuro. De hecho, el proceso de establecimiento de registros médicos se superpone con la consulta, nos permite experimentar algunos métodos de comunicación efectivos y descubrir algunos métodos inviables, que pueden jugar un papel muy importante en nuestro estudio futuro. El establecimiento de registros de salud implica principalmente preguntar a los residentes sobre sus antecedentes personales, antecedentes y antecedentes familiares. Es consistente con el contenido del diagnóstico y tiene los mismos requisitos, por lo que tenemos la oportunidad de aprender y practicar con anticipación. Durante el evento, todos hacen todo lo posible para lograr los resultados más satisfactorios. Hablando de comunicación, también tengo algunas experiencias nuevas con la relación médico-paciente. El semestre pasado escribí algunas reflexiones sobre la relación médico-paciente en el artículo "Introducción a la medicina clínica". Uno de ellos dijo que para mejorar la tensa relación entre médicos y pacientes, los médicos deben fortalecer su propio cultivo y prestar atención a cultivar buenas habilidades de comunicación con los pacientes. Después de dos semanas de servicio comunitario, tengo una comprensión más profunda de la importancia de esto y de que realmente no es algo fácil de hacer bien. El primer día de formación, el profesor insistió repetidamente en este aspecto. Cuando vamos a las comunidades, tenemos contacto directo con los residentes. A sus ojos, somos el West China Hospital y nuestra imagen es la imagen del West China Hospital. Debe prestar atención a cómo se comunica con los residentes de la comunidad, ser cortés con los demás y nunca contradecir a los demás. De esto podemos ver la importancia de una buena comunicación. Después de que fui a la comunidad y realmente me comuniqué con los residentes de la comunidad, descubrí que una buena comunicación en realidad no es tan simple como dije. Los residentes que acuden a nosotros para registrarse son de todo tipo, hombres y mujeres, viejos y jóvenes, desde personas con un alto nivel educativo hasta completamente analfabetos. Para las personas mayores, especialmente aquellas con bajo nivel educativo, podemos resaltar que para nosotros es gratuito crear perfiles para ellos, para personas con alta calidad cultural, podemos resaltar los beneficios que podemos aportar a su salud y vida creando perfiles para ellos; ellos los beneficios y la conveniencia de venir; también podemos empezar por preocuparnos por su condición física... Hay muchas formas de comunicarnos. Sin embargo, esto no significa que pensemos que estemos ayudando a los residentes, ellos definitivamente entenderán lo que estamos haciendo. En ocasiones, seguirán repitiendo preguntas que poco tienen que ver con nuestra presentación, lo que muchas veces nos impacienta. Es más, es posible que no apoyen nuestro trabajo y nos hagan infelices. Sin embargo, no debes tener problemas con ellos. Debes tener paciencia y comunicarte con ellos en profundidad. Sin embargo, imagínese, si ahora no somos estudiantes, sino médicos ambulatorios que han experimentado estos trabajos durante mucho tiempo, y hay muchos pacientes esperando afuera de la puerta, no sabemos cuándo terminará nuestro trabajo.
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En lo que respecta a la literatura, "Zhou" debería agregarse más adelante. Si nos fijamos en el sistema, los nombres de los Tres Yis no tienen nombres de dinastía, por lo que el Zhou en el "Libro de los Cambios" puede interpretarse como dos libros de adivinación como "Zhou Pu", que son relativamente consistentes. Pero aún es una incógnita si existieron Lianshan en la dinastía Xia y Guizang en la dinastía Shang. Los dos libros probablemente también sean fenómenos mencionados en "La teoría de la acumulación de la historia antigua". Por tanto, es seguro que el Libro de los Cambios o el Libro de los Cambios originalmente se llamaba Libro de los Cambios. Se dice que el lugar de nacimiento del "Libro de los cambios" es la ciudad de Anyang, patrimonio de la humanidad. La ciudad de Qili está ubicada a 10 kilómetros al sur de la ciudad de Anyang. El elemento más básico del sistema Yi Gua es el concepto de Yin y Yang, incluyendo la naturaleza y el estado del Yin y el Yang. Si ignoramos el estado del Yin y el Yang y solo hablamos de sus propiedades, podemos usar Yang Yao (-) y Yin Yao (-) para representar el Yin y el Yang. Los hexagramas Yin y Yang anteriores se superponen tres veces de abajo hacia arriba para formar ocho hexagramas básicos, a saber, "Qian, Kun, Zhen, Xun, Kan, Li, Gen y Hui", que se denominan los ocho hexagramas clásicos. Al superponer los Ocho Clásicos y los hexagramas en pares, se pueden obtener seis líneas, un total de sesenta y cuatro hexagramas, llamados los otros sesenta y cuatro hexagramas. Cada hexagrama tiene un nombre específico. Si volvemos a considerar el estado del yin y el yang, el concepto de yin y yang se divide a su vez en cuatro situaciones, a saber, "viejo yin, viejo yang, shaoyin, shaoyang" (también conocido como "taiyin, taiyang, shaoyin, shaoyang") , respectivamente. "X, O, -, -" representan cuatro símbolos. Cada nivel de cada hexagrama puede tener cuatro estados de yin y yang, por lo que hay 4096 hexagramas diferentes en todos los sistemas de cambio de hexagrama. Si se juntan todos los hexagramas con las mismas cualidades yin y yang, se pueden formar 64 subsistemas con el mismo hexagrama principal con el mismo nombre, que se puede llamar un determinado sistema de hexagramas. El contenido descrito en el texto del "Libro de los Cambios" es la explicación del significado simbólico de algunos de los hexagramas Yi en el sistema de sesenta y cuatro hexagramas y el correspondiente juicio sobre la calidad del personal (llamado ocupación). El primer elemento de cada sistema de hexagramas es la adivinación estática correspondiente, y los siguientes seis elementos (el sistema de hexagramas Qiankun tiene siete elementos) son la adivinación secuencial del sistema de hexagramas correspondiente. Después de las dinastías Qin y Han, hubo una comprensión errónea o vaga del mismo. Los libros "Adivinación" y "Libro de los cambios" se originaron a partir de la práctica de la adivinación utilizando huesos de oráculo. Quizás en los últimos años de las dinastías Yin y Shang, el rey Wen de Zhou escribió los hexagramas en el sistema de sesenta y cuatro hexagramas. Más tarde, en el período de primavera y otoño, los discípulos de Confucio heredaron el descubrimiento del "Libro de los cambios" de Confucio y escribieron el "Libro de los cambios". Cuando Qin Shihuang quemó libros y acosó a los eruditos confucianos, Li Si lo incluyó como un libro de adivinación médica y lo conservó. La invención del método de utilizar Bagua para predecir información en "El Libro de los Cambios" es un fiel reflejo de la cosmovisión materialista china. Entienden la sociedad, la transforman y promueven el desarrollo continuo de la sociedad en la práctica. Por tanto, Yi Gua y Zhouyi son una gran base de información. Después de miles de años de vicisitudes, Zhouyi se ha convertido en la raíz de la cultura china. Yidao presta atención a la interacción del yin y el yang, el equilibrio entre dureza y suavidad, y aboga por la superación personal continua y la conducta virtuosa. En la historia de cinco mil años de civilización, la razón por la cual la nación china ha podido resistir innumerables desastres durante mucho tiempo, evitar dificultades, recuperarse del declive y continuar creciendo y desarrollándose es algo difícil en nuestra vida diaria. y está en consonancia con la era del espíritu de cambio de nuestra nación. No recurrimos a los ídolos, sino que utilizamos el método científico de predecir información a través de chismes, predecir información sobre la naturaleza y los asuntos humanos, y nos volvemos omniscientes. "El Libro de los Cambios" es un espléndido tesoro cultural en la antigüedad. Los antiguos lo utilizaban para predecir el futuro, tomar decisiones sobre asuntos estatales, reflejar situaciones y fenómenos actuales y medir el cielo, la tierra y los asuntos humanos. Sin embargo, esto es sólo un medio en el que confiaban los antiguos antes de dominar el método científico, y no es ciencia real. Aunque algunos conocimientos son científicos, es porque este conocimiento sólo es científicamente razonable, pero no se puede decir que sea científico. Sólo puede considerarse como una cultura. En la actualidad, todavía no hay avances significativos en la exploración de los principios de Yi Xue en nuestro país. La investigación teórica está estancada, el pensamiento es confuso y las aplicaciones prácticas tienden a ser misteriosas. La situación anterior ha distorsionado gravemente el estatus académico de los Estudios Yi, obstaculizado el desarrollo saludable de los Estudios Yi chinos y oscurecido el verdadero valor de los Estudios Yi. El Libro de los Cambios es el clásico que mejor refleja la cultura china. Cree que todo en el mundo se desarrolla y cambia, y los elementos básicos del cambio son el Yin (-) y el Yang (-). El Libro de los Cambios dice: "Un yin y un yang se llaman Tao". Todo en el mundo es el resultado de la interacción del yin y el yang. Los objetos de investigación de Zhouyi son el cielo, la tierra y el hombre, y el hombre es la base. Cada uno de los tres talentos tiene yin y yang, por lo que el I Ching tiene seis líneas.
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