¿Sobre qué base estudiaron los antiguos el Libro de los Cambios? El "Zhou" en el "Libro de los cambios" de Zheng Xuan de la dinastía Han del Este cree que "Zhou" significa "Zhou Pu", lo que significa que todo está listo y es caprichoso. Sin embargo, en el "Libro de los cambios de justicia" escrito por Kong en la dinastía Tang, "Zhou" se refiere al topónimo de Qiyang y es un sustantivo sinónimo de Zhou. Algunas personas piensan que el "Libro de los cambios" era popular en la dinastía Zhou, por eso se le llama "El Libro de los cambios". Según los registros de "Registros históricos", algunas personas creen que el "Libro de los cambios" fue escrito por el rey Wen de la dinastía Zhou. Sin embargo, en varios documentos anteriores, como "Las Analectas", "Zhuangzi" y "Zuo Zhuan", el Yi Jing sólo se llama "Zhou Yi", y el nombre "Zhou Yi" apareció por primera vez en Li Zhou. Sin embargo, los estudiosos todavía cuestionan la edad de Li Zhou. En lo que respecta a la literatura, "Zhou" debería agregarse más adelante. Si nos fijamos en el sistema, los nombres de los Tres Yis no tienen nombres de dinastía, por lo que el Zhou en el "Libro de los Cambios" puede interpretarse como dos libros de adivinación como "Zhou Pu", que son relativamente consistentes. Pero aún es una incógnita si existieron Lianshan en la dinastía Xia y Guizang en la dinastía Shang. Los dos libros probablemente también sean fenómenos mencionados en "La teoría de la acumulación de la historia antigua". Por tanto, es seguro que el Libro de los Cambios o el Libro de los Cambios originalmente se llamaba Libro de los Cambios. Se dice que el lugar de nacimiento del "Libro de los cambios" es la ciudad de Anyang, patrimonio de la humanidad. La ciudad de Qili está ubicada a 10 kilómetros al sur de la ciudad de Anyang. El elemento más básico del sistema Yi Gua es el concepto de Yin y Yang, incluyendo la naturaleza y el estado del Yin y el Yang. Si ignoramos el estado del Yin y el Yang y solo hablamos de sus propiedades, podemos usar Yang Yao (-) y Yin Yao (-) para representar el Yin y el Yang. Los hexagramas Yin y Yang anteriores se superponen tres veces de abajo hacia arriba para formar ocho hexagramas básicos, a saber, "Qian, Kun, Zhen, Xun, Kan, Li, Gen y Hui", que se denominan los ocho hexagramas clásicos. Al superponer los Ocho Clásicos y los hexagramas en pares, se pueden obtener seis líneas, un total de sesenta y cuatro hexagramas, llamados los otros sesenta y cuatro hexagramas. Cada hexagrama tiene un nombre específico. Si volvemos a considerar el estado del yin y el yang, el concepto de yin y yang se divide a su vez en cuatro situaciones, a saber, "viejo yin, viejo yang, shaoyin, shaoyang" (también conocido como "taiyin, taiyang, shaoyin, shaoyang") , respectivamente. "X, O, -, -" representan cuatro símbolos. Cada nivel de cada hexagrama puede tener cuatro estados de yin y yang, por lo que hay 4096 hexagramas diferentes en todos los sistemas de cambio de hexagrama. Si se juntan todos los hexagramas con las mismas cualidades yin y yang, se pueden formar 64 subsistemas con el mismo hexagrama principal con el mismo nombre, que se puede llamar un determinado sistema de hexagramas. El contenido descrito en el texto del "Libro de los Cambios" es la explicación del significado simbólico de algunos de los hexagramas Yi en el sistema de sesenta y cuatro hexagramas y el correspondiente juicio sobre la calidad del personal (llamado ocupación). El primer elemento de cada sistema de hexagramas es la adivinación estática correspondiente, y los siguientes seis elementos (el sistema de hexagramas Qiankun tiene siete elementos) son la adivinación secuencial del sistema de hexagramas correspondiente. Después de las dinastías Qin y Han, hubo una comprensión errónea o vaga del mismo. Los libros "Adivinación" y "Libro de los cambios" se originaron a partir de la práctica de la adivinación utilizando huesos de oráculo. Quizás en los últimos años de las dinastías Yin y Shang, el rey Wen de Zhou escribió los hexagramas en el sistema de sesenta y cuatro hexagramas. Más tarde, en el período de primavera y otoño, los discípulos de Confucio heredaron el descubrimiento del "Libro de los cambios" de Confucio y escribieron el "Libro de los cambios". Cuando Qin Shihuang quemó libros y acosó a los eruditos confucianos, Li Si lo incluyó como un libro de adivinación médica y lo conservó. La invención del método de utilizar Bagua para predecir información en "El Libro de los Cambios" es un fiel reflejo de la cosmovisión materialista china. Entienden la sociedad, la transforman y promueven el desarrollo continuo de la sociedad en la práctica. Por tanto, Yi Gua y Zhouyi son una gran base de información. Después de miles de años de vicisitudes, Zhouyi se ha convertido en la raíz de la cultura china. Yidao presta atención a la interacción del yin y el yang, el equilibrio entre dureza y suavidad, y aboga por la superación personal continua y la conducta virtuosa. En la historia de cinco mil años de civilización, la razón por la cual la nación china ha podido resistir innumerables desastres durante mucho tiempo, evitar dificultades, recuperarse del declive y continuar creciendo y desarrollándose es algo difícil en nuestra vida diaria. y está en consonancia con la era del espíritu de cambio de nuestra nación. No recurrimos a los ídolos, sino que utilizamos el método científico de predecir información a través de chismes, predecir información sobre la naturaleza y los asuntos humanos, y nos volvemos omniscientes. "El Libro de los Cambios" es un espléndido tesoro cultural en la antigüedad. Los antiguos lo utilizaban para predecir el futuro, tomar decisiones sobre asuntos estatales, reflejar situaciones y fenómenos actuales y medir el cielo, la tierra y los asuntos humanos. Sin embargo, esto es sólo un medio en el que confiaban los antiguos antes de dominar el método científico, y no es ciencia real. Aunque algunos conocimientos son científicos, es porque este conocimiento sólo es científicamente razonable, pero no se puede decir que sea científico. Sólo puede considerarse como una cultura. En la actualidad, todavía no hay avances significativos en la exploración de los principios de Yi Xue en nuestro país. La investigación teórica está estancada, el pensamiento es confuso y las aplicaciones prácticas tienden a ser misteriosas. La situación anterior ha distorsionado gravemente el estatus académico de los Estudios Yi, obstaculizado el desarrollo saludable de los Estudios Yi chinos y oscurecido el verdadero valor de los Estudios Yi. El Libro de los Cambios es el clásico que mejor refleja la cultura china. Cree que todo en el mundo se desarrolla y cambia, y los elementos básicos del cambio son el Yin (-) y el Yang (-). El Libro de los Cambios dice: "Un yin y un yang se llaman Tao". Todo en el mundo es el resultado de la interacción del yin y el yang. Los objetos de investigación de Zhouyi son el cielo, la tierra y el hombre, y el hombre es la base. Cada uno de los tres talentos tiene yin y yang, por lo que el I Ching tiene seis líneas.
Tal como dijo "Shuo Gua": "El camino del cielo es el yin y el yang, el camino de la tierra es duro y blando, y el camino del hombre es la benevolencia y la rectitud. Es la combinación de tres talentos y dos, entonces "Yi " es una línea. Divide el yin y el yang, y combina dureza y suavidad, por lo que " "El Libro de los Cambios" tiene seis capítulos "Qiankun es un hexagrama yang puro y Kun es un hexagrama yin puro. Qian Kun es el representante general del Yin y el Yang, y también es la raíz del Yin y el Yang. Confucio dijo en "Neiju" que "el universo se ha vuelto malo" y "el universo se ha vuelto malo". "Yi Ganwei Zhidu" dice: "Qiankun es la raíz del yin y el yang, el antepasado de todas las cosas". La clasificación del popular "Libro de los cambios" se basa en el hexagrama del prefacio, con Gan y Kun en primer lugar. "Neiju" comienza con: "El cielo respeta la tierra, Qian Kun está decidido. Bajo y alto, Yi Chen, alto y bajo. Hay movimiento y quietud, algunos son duros y otros suaves". Especializado en el estudio de las virtudes de la adivinación Qian y Kun. Ampliar las virtudes del cielo y la tierra a la categoría de moralidad humanista. Esto muestra que Qian y Kun son los dos hexagramas más importantes de los Zhouyi y la base de la filosofía del yin y el yang de los Zhouyi. La explicación de "fácil" es 1. Yi lleva el nombre del lagarto, que es un personaje pictográfico. Esto es de "Shuowen Jiezi" de Xu Shen. Los lagartos pueden cambiar de color y se les conoce comúnmente como "camaleones", por lo que el significado cambiante de "yi" es el significado extendido de lagartos. 2. Cabe señalar que la comprensión del "Yi" en la dinastía Zhou Occidental debe basarse en la reforma del sistema ritual y musical de la dinastía Zhou Occidental. La etiqueta se refiere a festivales tranquilos, es decir, música fácil. Estos son los medios y herramientas utilizados por la clase dominante para controlar al pueblo y mantener el sistema patriarcal. El "Libro de los cambios" conserva el marco de la sinfonía de campanas y tambores de la dinastía Zhou occidental. Comer y beber con campanas y tambores era inimaginable en la sociedad de clase baja de la dinastía Zhou occidental. 3. El sol y la luna cambian, simbolizando el yin y el yang. 4. El amanecer es fácil. Chen Guying cree que este significado es también el significado original de "qian". 5. Yi es el nombre de la adivinación. 6. Cambio significa que todo en el mundo cambia constantemente, por eso "El Libro de los Cambios" es un libro que enseña a las personas a afrontar los cambios. 7. Transacción, es decir, los cambios mutuos de la desaparición del yin y el aumento del yang y el aumento del yang y la desaparición del yin. Como se muestra en el diagrama general de Tai Chi. 8. "Yi" es "Tao", la verdad eterna. Incluso si las cosas cambian con el tiempo y el espacio, el Tao eterno permanece sin cambios. "La biografía de la cohesión": "La vida es fácil". La vida es infinita, al igual que "el significado de la vida es crear una vida que continúe en el universo". Experimentar la belleza de la vida es nuevo y nuevo. ) En los registros de "Taibu" en "Li Zhou", también existe el dicho de "Tres significados" que los Tres Yis se refieren a los libros de adivinación "Lianshan", "Gui Zang" y "Zhou Yi" de tres dinastías diferentes; . Se dice que Lianshan es un oráculo de la dinastía Xia, "Gui Zang" es un oráculo de las dinastías Yin y Shang, y "Zhouyi" es un oráculo de la dinastía Zhou. Zheng Xuan, de "Yi Lun" de la dinastía Han del Este, cree que "Yi Yi tiene tres significados: simplicidad, Yi, Yi; cambiar dos; hacer tres no es fácil". Esta frase resume los tres significados de "Yi": "simplificación". , "cambio", "Constante". Es decir, la existencia de las cosas en el universo es 1), que es natural y presenta dos propiedades: fácil y simple; 2) es siempre cambiante; 3) permanece sin cambios; Así como el “Libro de los Cantares” dice “la luna se encuentra con el sol” o “la luna siempre sale”, el movimiento del sol y la luna muestra una naturaleza artificial y es simple su posición y forma cambian de vez en cuando; y es cambiante; sin embargo, cuando se camina por el Este, siempre "no es fácil" salir y el Oeste cae. El I Ching hace referencia a las obras clásicas. El confucianismo considera el "Libro de los cambios", el "Libro de los cantos", el "Libro de los cantos", el "Libro de los ritos" y la "Primavera y el otoño" como los cinco clásicos. Como se mencionó anteriormente, Sutra fue un título añadido posteriormente en reconocimiento a estos libros. Los Cinco Clásicos originalmente se llamaban Yi, Shi, Shu, Li y Chunqiu. [Editar este párrafo] La fuente del principio está en el simple "Tao Te Ching", que significa deliberación repetida y perfección, que fácilmente puede significar cambios en el movimiento sin resultados. Cuando Taihao y Fu crearon las hojas, organizaron los símbolos de las hojas (ahora los símbolos yin y yang de los Ocho Diagramas) en un círculo, es decir, una semana, lo que dejó claro que la semana era la parte principal de las hojas. El carácter "Zhou" en "Libro de los cambios" no es utilizado por la dinastía Zhou, sino por la dinastía Zhou o el apellido Zhou, utilizando el carácter simple y perfecto "Zhou" en el "Tao Te Ching". No hay duda de que el personaje Zhou en "Libro de los cambios" ha reemplazado al personaje simple simplificado. El cambio de todas las cosas en la naturaleza es el fenómeno fundamental de Yi. Sin fin e infructuoso, significa que Yi es el cambio de las cosas. Cada cambio de las cosas tiene un resultado determinado. Esta es la imagen de Yi. "Jian Shi Zhou" y "Zhi Yi" muestran que Zhou es la familia Jian y Yi es la familia Zhou. En la disposición de padre e hijo, es: "Jian Zhouyi". "Buscar el fruto de mil cosas generará la imagen de mil pensamientos". Se puede ver que el "diagrama simple" es una herramienta vocal para juzgar y razonar. [Editar este párrafo] El origen del Yi Jing, el libro de la dinastía Han "Yiwenzhi" dice: "El Yi Jing es amplio y profundo, la gente es más santa y el mundo es antiguo. Esta visión es la más aceptada por los Han y". Escuelas confucianas. Hay un dicho en el "Libro de los cambios: Libro de Gan y las ramas": "Quienes siguen las políticas del emperador son sabios, quienes se benefician de la adivinación y la moralidad son escritores y los que se vuelven famosos son Confucio.