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Hay una trama en la obra: el policía especial de Hong Kong, Xiang Shaolong, fue enviado en un transbordador del tiempo al estado de Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes y pasó la noche en la casa de un residente. Tenía prisa por ir al baño, por lo que Xiang Shaolong le pidió al anciano "papel higiénico". El anciano preguntó confundido: "¿Cómo te limpias el trasero?" El anciano tomó un trozo de bambú del inodoro y dijo: "¡Eso es! Siéntete libre de usarlo". Al ver esto, no pude evitar hacer reír a la gente. Sí, ¿qué usaban los antiguos para limpiarse el trasero? Este artículo va a contracorriente del tiempo y recorre la historia de la antigua costumbre de fregar el suelo desde lo más reciente hasta lo más lejano. Cabe señalar que no se descarta que algunas personas en algunas áreas todavía usen otras cosas, pero la corriente principal es que la gente generalmente usa papel higiénico. Por lo tanto, nuestra investigación histórica sólo puede representar la corriente principal de la civilización en una época. Las personas de las dinastías Yuan, Ming, Qing y Qing usaban papel para limpiar la suciedad, y hay muchos documentos que lo verifican. Este es sólo un ejemplo. En el capítulo 41 de "El sueño de las mansiones rojas", hay un pasaje sobre la abuela Liu que tiene diarrea: la abuela Liu sintió un ruido en el estómago y rápidamente agarró a una niña y le pidió dos trozos de papel para desvestirse y desatarle el cinturón. Todos se rieron y bebieron de él. "¡Aquí no!" La ajetreada vida de una mujer la trajo al noreste. Esta descripción muestra que cuando Cao Xueqin estaba vivo, la gente de Grand View Garden y del campo usaba papel higiénico para limpiarse la suciedad. La organización responsable de la logística en el palacio de la dinastía Ming se llamaba "Sisi". Según la "Historia de la dinastía Ming: Cincuenta funcionarios": "No soporto cuidar la leña utilizada por Sisi; el Departamento de Campanas y Tambores está a cargo de las campanas y tambores de la dinastía, así como de varios dramas como música interna, leyendas, brocados y golpes de arroz; Baochao Zhang Si hizo papel higiénico grueso y fino bañándose en el pasillo ". Entre ellos, el Departamento del Tesoro es el departamento a cargo del papel higiénico. Entonces, ¿qué tipo de ¿Qué papel utilizaba la gente en aquella época? Por tanto, es necesario comprender los tipos de papel en la antigua China. Durante las dinastías Ming y Qing, la dinastía Song escribió en "Tiangong Kaiwu Ji": "Todos usan la corteza de la morera Broussonetia (un árbol de catalpa), la morera, la película de hibisco, etc. como papel. El papel de bambú es para las personas que usan bambú y El cáñamo es extremadamente blanco y se usa para escribir, imprimir, imprimir e imprimir. El más grueso es papel de fuego y papel de regalo. También se registra que "este papel (papel de fuego) se usa durante 17 horas para quemar y 13. horas de uso diario." Se puede ver que el papel se divide en "papel de cuero" y "papel de bambú" debido a las diferentes materias primas. Sin embargo, no importa qué tipo de papel sea "fino" o "grueso", el papel fino se utiliza para escribir, 70. El % del papel grueso se usa para quemar sacrificios a fantasmas y dioses, y el 30% se usa para quemar sacrificios a fantasmas y dioses. Se usa para hacer las necesidades diarias. Distinguiendo los tipos de papel, también sabemos que respetar y valorar el papel con caracteres chinos tiene una larga tradición en China. Según la tradición, habrá una recompensa por limpiar el papel de imprenta sucio. En la dinastía Qing, una gran cantidad de caligrafía preciada se difundió en la sociedad como una ley sagrada formulada por el emperador Wenchang. Hoy en día todavía puedes ver "El método de apreciar los personajes", "La nueva edición de Valorar los personajes", "Colección de apreciar los personajes", "El método de apreciar los personajes", "El método de apreciar los personajes" y "El método de apreciar los personajes". Personajes". Los funcionarios incluso prohibieron explícitamente la impresión en papel que pudiera usarse para limpiar el polvo. " El 14 de marzo de 1873, "Shenbao" publicó la noticia de que una mujer limpió la suciedad con papel de carta, lo arrojó al inodoro y fue alcanzada por un rayo. El 3 de febrero del mismo año, Li Zongxi, gobernador de Liangjiang, ordenó que todas las fábricas de papel se extendieran: no se debe usar papel en cursiva ni otros papeles. Está estampado con un nombre de fuente, y los libros y cuentas antiguos no deben transformarse en papel para evitar la blasfemia. Los primeros registros del uso de papel higiénico fueron ". encontrado en la dinastía Yuan. Antes de las dinastías Tang y Song, la gente usaba una especie de astillas de madera o bambú llamadas "tabletas de baño". Esto puede deberse a que los gobernantes de la dinastía Yuan eran culturalmente atrasados ​​y no tenían la conciencia del pueblo Han de "respetar el papel de escribir". ". Según los Registros de las Tres Reinas y los Dos Registros de la Dinastía Yuan, cuando Yu Zong regresó a Sheng, la Emperatriz Bolan era muy filial con su suegra cuando era príncipe heredero. Quería probar la suavidad del papel higiénico con su cara antes de que su suegra limpiara la suciedad: "La emperatriz es filial y las buenas obras están en el palacio, y los antepasados ​​​​la llaman buena esposa". Las palabras de la santa reina y se quedaron. Ella también usó papel para ir al baño y también se frotó la cara para suavizarlo. "En resumen, la gente comenzó a usar papel higiénico para limpiar la suciedad durante las dinastías Yuan, Ming y Qing. La mayor parte de este papel es papel "áspero" sin escribir. En cuanto a si el papel higiénico utilizado en el palacio es papel grueso o fino. papel, no se puede verificar en detalle. No creo que las princesas se frotaran la delicada cara con papel grueso. En las dinastías Tang y Song, las pastillas de tocador y el papel de tocador también se llamaban simplemente notas adhesivas. En otras palabras, se utilizan para limpiar la suciedad después de defecar.
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• ¿Qué hemos perdido de los libros de texto de historia? (2) Solicite respuestasHora de publicación: 2011-12-0300:01 Autor: Deng Wenchu ​​​​Consejo principal del artículo: Después de más de 60 años de educación histórica y disciplinas políticas relacionadas, el pueblo chino La moral de alto perfil siempre está dirigida a los demás. El proceso de introspección moral y autorreflexión de los sujetos morales se borra por completo, dejando la moral como un medio de acusación y crítica, como una herramienta para derrotar a los oponentes. Como resultado, el pueblo chino perdió por completo su sentido de moralidad y de juicio moral. En tercer lugar, los libros de texto de historia nos hacen perder el sentido de la moralidad y el juicio moral. Entonces, ¿cómo debemos entender la historia? ¿Dónde estaremos después de que nos deshagamos de los libros de texto de historia? Por supuesto, comprender la historia es una cuestión problemática. Marcuse dijo: "La historia es el reino de la contingencia dentro del reino de la necesidad". Nuestros libros de texto de historia son simplemente un "reino de la necesidad", pero lo que quiero enfatizar es el "reino de la contingencia dentro del reino de la necesidad". nuestra comprensión de la historia y los conceptos básicos de los sentidos. La historia es un reino de azar, lo que significa que todo es posible y todo puede suceder inesperadamente. Decimos que puede haber estados "inevitables" en el ámbito natural, pero en las sociedades humanas y artificiales la "contingencia" está en todas partes. La historia se trata de afrontar esta contingencia, comprenderla y reconocerla. Esto significa que primero debemos reconstruir la “complejidad histórica” original en nuestra visión de la historia. En primer lugar, la historia es el resultado de elecciones subjetivas humanas y el producto de la voluntad humana. No es un proceso llamado natural. Cuando decimos que la historia es la historia de los humanos, no nos referimos a los humanos en el sentido biológico, sino a “sujetos” con libre albedrío y capacidad de actuar en el sentido filosófico. El llamado libre albedrío significa que tiene el impulso y la capacidad de romper las limitaciones de la naturaleza o el medio ambiente y el llamado "reino de la necesidad", y tiene una búsqueda trascendente. De lo contrario, no se resolverá la afirmación de que "la gente crea su propia historia". En segundo lugar, la historia es un estado en el que coexisten múltiples posibilidades. La narrativa de una sola línea de los libros de texto de historia sólo muestra un proceso histórico, creando así una ilusión inevitable. Sin embargo, el proceso histórico en sí es un proceso de múltiples posibilidades y la historia de múltiples trayectorias es ambigua. En otras palabras, bajo determinadas circunstancias, los humanos en realidad se enfrentan a espacios alternativos. Diferentes fuerzas, diferentes valores, diferentes orígenes culturales tienen diferentes opciones y resultados. Cada elección en realidad abre una nueva posibilidad para la humanidad. Descubrir la existencia de esta posibilidad es en sí mismo un resumen y un reflejo de la sabiduría humana, y también proporciona un camino potencial para el futuro de la humanidad. La gente no vive en un puente de una sola tabla, sino que existe en un espacio tridimensional. Las personas siempre están trascendiéndose a sí mismas, y es esta trascendencia la que constituye la historia humana. Si la historia simplemente se repite, sólo se la puede llamar historia "materialista". Quizás como individuos, las elecciones de comportamiento tengan un propósito y sean racionales, pero en su conjunto, la historia carece de propósito y es superracional. Por lo tanto, para comprender toda esta historia, surge un cierto dilema: personificar la historia como si tuviera una voluntad y una capacidad independientes para actuar. La falacia antropomórfica es en realidad el mito de la frase popular “selección histórica”. Comprender la historia sigue siendo una cuestión epistemológica. Lo que nunca debemos olvidar es que comprender la historia misma es una parte integral del proceso histórico. En otras palabras, nuestras propias actividades cognitivas históricas participan en la historia. Existe una relación interactiva entre el conocedor y lo conocido. Nuestros procesos cognitivos deben cambiar nuestra visión de la historia. De esta manera, la comprensión histórica se convierte en una cuestión de intersubjetividad, más que en un puro proceso intelectual de comprensión humana de los objetos. Por tanto, comprender la historia requiere autoconocimiento. Este estado subjetivo hace que la comprensión histórica tenga un fuerte matiz subjetivo, más que un proceso objetivo. Según argumentos epistemológicos básicos, la historia en su conjunto es, por tanto, incognoscible. No sólo no es algo que un solo individuo pueda dominar, sino que es algo que toda la humanidad puede dominar. Desde un punto de vista epistemológico, como decía Karl Jaspers, "el todo es irracional". Sin embargo, nuestros libros de texto proporcionan una historia completa, una historia completa de la humanidad, incluso hasta un futuro lejano. ¿Quién sino Dios podría escribir semejante “historia completa de la humanidad”? Quizás exista un "Dios", y Marx lo fue. Karl Jaspers dijo que "el todo es irracional" y otro alemán, Goethe, dijo que "el individuo es irracional". Ambas proposiciones son realmente ciertas. En lo que respecta a hechos históricos concretos, tampoco es posible ser "completamente razonable". Porque cualquier hecho histórico es irreductible e irreductible. Tiene a la vez la existencia infinita de la contingencia y la energía humana limitada y el nivel cognitivo infinito. Estas declaraciones son algo abstractas.
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