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Los funcionarios del gobierno local deben residir en oficinas gubernamentales para poder desempeñar sus funciones, facilitar su trabajo y mantener un ambiente de seguridad, integridad y confidencialidad. Según registros históricos como "Dongguan Monogatari", cuando el emperador Xuanzong de la dinastía Tang se proclamó emperador, Cui Ying fue nombrado Jing Zhaoyin y se produjo un incidente de "prisioneros que escapaban de la prisión". Luego, el emperador ordenó a Jing que construyera una residencia en el yamen y declaró solemnemente que "Jing no debe abandonar la corte". Sé que este sistema existió al menos en la dinastía Tang. En el capítulo 21 de "Water Margin", la dinastía Tang escribió que quería ayudar a Song Jiang a escapar de estar enredado y mintió diciendo que "el magistrado fue atacado en el pasillo y quería encontrar una escolta pública ..." Yan Po Inmediatamente lo expuso y dijo: "Esta mañana y por la noche, el magistrado volverá a su oficina para beber y divertirse con su esposa. "¿Qué está pasando?" El llamado "regreso a la burocracia" aquí significa regresar a la residencia oficial donde viven el magistrado de Yuncheng y su esposa. Por lo tanto, esta conversación también es evidencia de que los funcionarios locales y sus familiares acompañantes vivieron en Yamen durante la dinastía Song. Este sistema se mantuvo hasta las dinastías Ming y Qing. Cabe señalar que el patio donde vive el jefe del Ejecutivo y su familia suele ser el mejor ubicado, conocido comúnmente como “el edificio” porque los hombres y mujeres son cautelosos y desconfiados, además son muy cerrados de mente, especialmente las esposas, que; generalmente no salen. El padre del filósofo Feng Youlan fue prefecto de Chongyang a finales de la dinastía Qing, por lo que también tuvo la experiencia de vivir con sus padres en Houya. Recordó en el "Prefacio al Salón Sansong" que después de cruzar la puerta de la mansión y girar hacia el oeste, se encuentra el salón de flores, donde el magistrado del condado recibe a los visitantes. En el extremo oeste de la sala de recepción, hay una suite llamada sala de firmas, que es donde tiene su oficina el magistrado del condado. Detrás del salón hay un patio, que es el edificio. Mamá nos llevó a todos a la habitación de arriba. También hay restos de la casa como la cocina, todo en el patio este. Este modelo y sistema es probablemente el mismo en todas las prefecturas. De hecho, si se trata de un yamen con mejores condiciones, la sala de estar interior del yamen también tendrá paisajes artificiales como estanques, rocallas, pabellones y pabellones para que las damas del palacio que están rodeadas en el patio puedan moverse. Por ejemplo, la "Crónica del condado de Jiangyin" (Volumen 1) de Jiajing de la dinastía Ming describe los edificios de las oficinas gubernamentales del condado de Jiangyin, incluidos el Pabellón Ruomei, el Pabellón Lianjiang, el Pabellón Cuiguang, el Pabellón Yanghuachi, el Pabellón Lianfeng, etc. Identifique amigos en la pantalla, camareros complacientes a largo plazo, empleadas domésticas y más. Las personas que trabajan o esperan en la oficina interior también viven en el área de la oficina interior, entre las cuales las condiciones de vivienda de los amigos de la pantalla son mejores. "Lao Can's Travels" registra que el gobernador de Shandong invitó al Sr. Lao Can a la pantalla y le dijo al recomendador, el Maestro Gao: "Dígales que limpien las tres salas de estudio del sur de inmediato y solo le pidió al Sr. Tie que las moviera". al Yamen para una fácil referencia." Para mayor comodidad y confidencialidad, las oficinas y salas de estar de los amigos de la pantalla a menudo están conectadas entre sí para formar una pequeña unidad. Por ejemplo, en el cuarto capítulo de "Guan Hai", Zhuang Yan de Yamen fue a la habitación de su amigo de la pantalla favorito, Shao, y vio que estaba "ocupado en negocios" y dijo: "No digas hola, solo hazlo". "tu asunto"; "Después de eso, él Acostado en la cama de Shao Xiaolian como si nada hubiera pasado, bostezó inconscientemente, un poco confuso ..." Xiao, el amigo de la pantalla aquí, todavía está soltero. Si el amigo de la pantalla trae a su familia a la oficina, se le dará un espacio relativamente aislado. Feng Youlan también describió esto en el "Prefacio de Sansongtang": este tipo de maestro tiene un alto estatus en el yamen, y los funcionarios lo llamarán "Viejo Maestro" cuando lo vean. Tienen los salarios más altos, pero sus vidas son duras. Según las reglas, no pueden tener contacto con personas fuera del yamen, ni siquiera con personas dentro del yamen. Sólo viven con sus familias en un patio separado en Yamen, y su casa también está aislada del mundo exterior. Si los oficiales subordinados debajo del comandante están en el mismo complejo que el "salón principal", naturalmente tendrán su propia vivienda. Algunas están construidas solas y otras contra montañas o con muros. El capítulo 91 de la novela de la dinastía Ming "La leyenda del matrimonio que despierta" cuenta la historia de la familia de Wu (también conocido como "Xingtang", el ministro encargado del castigo) y Di, el funcionario de Chengdu responsable de enviar, recepción e impresión de documentos. Di Chenxi "vivía en la oficina al lado de la sala de tortura, se tiraban pedos y todos lo escuchaban". Casualmente, la hermana Tong, la concubina que tuvo la experiencia de la virtud y la llevó al cargo, fue el rey demonio que derrotó a su marido, y la esposa de Wu Tuguan, incluida la confesión oficial, fue el rey que reprimió a su marido con fuerza. -Al principio, la hermana Tong tenía miedo de la disputa en la sala de ejecución, no me atrevo a ser mala, mi abuela tiene miedo de que su familia se ría de ella y no está dispuesta a ser violenta; Cuando lo escuché, uno pesaba medio malicioso y el otro pesaba ocho taels. No puedes llamarme calvo y no puedo reírme de ti.
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No importa de qué tipo sea, tiene sus propios símbolos: ① la jungla dedicada a los dioses de la familia (pueblo); (2) el festival "Kuzhaza", que ofrece montones de molienda otoñales a los dioses (3) los dioses bestias; que tienen miedo de dañar a los animales de la familia y a una poderosa jungla; (4) una jungla que marca la línea divisoria entre esta familia y los fantasmas salvajes; 5) un manantial para beber humanos; 6) un par de tambores mang antiguos que; esta familia necesita especialmente. Cada Kaiboran tiene algunas costumbres y regulaciones diseñadas para mejorar la cohesión, como la obligación de cada miembro de la familia de protegerse y ayudarse mutuamente y el * * * sistema alimentario en los rituales y sacrificios nupciales y funerarios. ("Actas del Primer Simposio Internacional sobre la Cultura Hani", Yunnan Ethnic Publishing House, edición de 1996, págs. 196-208). ) Dado que la mayoría del pueblo Hani vive en aldeas con vínculos familiares, desde hace mucho tiempo han desarrollado la costumbre moral de respetar a los ancianos y cuidar a los jóvenes, apoyar a los débiles, ayudar a los pobres y ayudarse unos a otros. Hasta el día de hoy, siguen siendo populares fiestas populares como "El respeto a las personas mayores" y el "Día de la Madre". En sus interacciones con otros grupos étnicos, los Hani son muy educados y hospitalarios. Lo que es particularmente interesante es el "suegro vaca" formado entre ellos y el pueblo Dai. A principios de la primavera, el valle de Reba es una estación muy ocupada para que los dai siembren arroz temprano debido a los exuberantes pastos y el clima templado. El ganado es alimentado y utilizado por los "parientes de las vacas" del pueblo Dai. En verano y otoño, el clima en el área de la presa es cálido, las montañas son frescas y la vegetación es exuberante. Es un buen momento para que el pueblo Hani plante arroz o agradezca una buena cosecha, para alimentar y utilizar al ganado. el pueblo hani. En invierno, el ganado es bajado de la zona de la presa para escapar del frío. Las dos partes han estado en contacto durante generaciones, ayudándose mutuamente en las buenas y en las malas, y se llaman íntimamente "Suegra Vaca". El pueblo Hani también concede gran importancia a la etiqueta de hospitalidad en las interacciones interpersonales. Creen que la llegada de invitados a casa es señal de la llegada de "grant" (felicidad y buena fortuna). El pueblo Hani es unido, amigable y se ayuda mutuamente. Cuando una familia está en problemas, todos ayudan, y cuando una familia está en problemas, todos llevan la carga. "Angjiaojiao" es una forma de ayuda mutua para buscar empleo, y "Bajiaojiao" es una forma eficaz de turnarse para pedir dinero prestado para bodas y funerales. "Angbamu" es una costumbre tradicional de ayudarse unos a otros a construir casas y ayudar a todos. Todo muestra las relaciones interpersonales pacíficas y mutuas entre el pueblo Hani en todas partes. "Yijie" significa "ajuste de la fuerza laboral rotativa" en idioma Hani. Es decir, en el momento crítico de la producción, sin importar qué hogar tenga escasez de mano de obra, toda la aldea vendrá a ayudar con solo saludar. Este ciclo se ayuda y se ajusta entre sí para que no se retrase la temporada de producción. Esta es una forma tradicional indispensable en las actividades de producción social del pueblo Hani, que regula eficazmente la fuerza laboral y promueve la utilización racional de la fuerza laboral. "Yizheng" es solo un término que lo abarca todo y se puede dividir en: Tianzi Laizheng (rueda para plantar plántulas), Tianzi Dizheng (rueda para trillar), Azaheizheng (rueda para partir leña), Qizheng (rueda para cavar el campo), etc. . Sin embargo, cualesquiera que sean las “correcciones” que se hicieron a actividades de producción específicas, el propósito era unirnos unos a otros y realinear la fuerza laboral. Con el desarrollo de la economía social y la actualización de los conceptos de las personas, la moda de "corregir errores corrigiendo errores" también amplía constantemente su alcance y desarrolla su propio contenido. Como resultado, surgieron fenómenos como "Agaogao" (intercambio de mano de obra), "A'anan" (venta de mano de obra) y "Aouou" (compra de mano de obra). "Agaogao" se llama "Trabajo de Intercambio", pero su contenido es casi el mismo que "Ajiu", excepto que en la forma rompe las fronteras nacionales y se extiende fuera de la aldea y entre conocidos. Refleja la relación armoniosa con otros grupos étnicos locales. Sin embargo, "A'an" y "Aou" sólo aparecieron después de que el pueblo Hani local tomó conciencia de las mercancías, lo que supone un gran progreso para la sociedad Hani. "Niu Gongpo": el pueblo Hani que vive en el condado de Honghe tiene un parentesco consanguíneo con el pueblo Dai local, llamado "Niu Gongpo". Ambas partes * * * compraron conjuntamente una vaca, que las dos empresas * * * poseían y administraban conjuntamente * * * dieron a luz a un ternero, que era propiedad de ambas partes * * * y se dividió entre sí cuando fue sacrificado y vendido. Una vez que se establezca esta relación, no cambiará. Una vez que una mujer casada queda embarazada, generalmente no se aleja demasiado de casa, pero siempre insiste en el trabajo de parto antes de dar a luz. Después de que nazca el bebé, se debe colgar un amuleto maligno simbólico en la puerta y se debe colgar un cuadro hecho con brotes de bambú en la cama de la madre y el niño para proteger al bebé. Se considera que los tres llantos de un bebé después de aterrizar tienen un significado especial, anunciando al cielo, a la tierra, a los antepasados y al pueblo que ha llegado al mundo. Aproximadamente entre 3 y 11 días después del nacimiento del bebé, se debe realizar una gran ceremonia de nombramiento del bebé.
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