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- Un estudio comparativo de los pensamientos de Sun Yat-sen sobre los medios de vida del pueblo y los pensamientos del Partido Comunista de China en la nueva eraLos tres principios del pueblo (nación, derechos civiles y medios de vida del pueblo) ) son el núcleo de las ideas de reforma social de Sun Yat-sen. En opinión de Sun Yat-sen, el sustento de las personas es el destino de los Tres Principios del Pueblo. Durante su vida, el nacionalismo y los derechos civiles se realizaron parcial o parcialmente, y su objetivo de toda la vida era únicamente el sustento de las personas. En todo el sistema de los Tres Principios del Pueblo, el medio de vida de las personas es el que menos se comprende. En opinión de Sun Yat-sen, el llamado medio de vida del pueblo es el socialismo, que es la traducción del socialismo británico. Después de repetidas reflexiones, consideró que sería más apropiado traducir el término occidental socialismo de Japón a la doctrina de sustento del pueblo. Pero en todo el sistema de los Tres Principios del Pueblo, el tema que causa la mayor incomprensión y crítica de la gente son los problemas de sustento. Sun Yat-sen tuvo que gastar mucha energía explicando y elaborando la doctrina de sustento de su pueblo. Los malentendidos de la gente no son infundados. En el proceso de explicación sobre los medios de vida de la gente, Sun Yat-sen criticó mucho a los capitalistas y al sistema capitalista. A partir de estas palabras, no es difícil concluir que el medio de vida de la gente es oponerse a los capitalistas. Por lo tanto, Sun Yat-sen ha declarado repetidamente que el sustento de la gente no está en contra del capital y los capitalistas, sino en contra del monopolio de la riqueza social por parte de unas pocas personas y para prevenir los males sociales causados por el monopolio capitalista. Se puede ver en algunas de las explicaciones de Sun Yat-sen que el medio de vida de la gente es el socialismo, o el socialismo de Estado, el colectivismo o el productivismo sexual; el medio de vida de la gente no está contra el capital y los capitalistas, sino contra la tiranía de los capitalistas. A veces se dice que un pequeño número de capitalistas está excluido, que la gente común está en contra de los capitalistas o que es injusto para los capitalistas. A veces se dice que el sustento de la gente significa igualdad entre ricos y pobres, y que la igualdad entre ricos y pobres debe lograrse en todo el país. A veces es un malentendido decir que ricos y pobres son iguales. A veces se dice que el sustento de la gente es la eliminación de revoluciones sociales que no han ocurrido o la eliminación de las guerras de clases sin medios revolucionarios; a veces, el sustento de la gente es el disfrute de la felicidad y la igualdad en la vida, y la distribución justa de la riqueza social. ¿Cuál es exactamente el sustento de la gente? Sun Yat-sen no nos dio una definición precisa e inmutable, y algunas de sus declaraciones fueron a veces inconsistentes. Debido a que la teoría del sustento del pueblo contiene algunas ideas similares al socialismo, el sustento del pueblo a menudo se evalúa como socialismo. Algunas personas dicen que "la doctrina de los medios de vida del pueblo es una doctrina entre el socialismo y el capitalismo" y "puede mostrar las características del socialismo y el capitalismo". Otros dicen que "desarrollar el capitalismo de Estado al máximo" es la "esencia social" de Sun Yat-sen. del pensamiento económico "ismo". Algunas personas defienden el capitalismo de subsistencia. Algunas personas también creen que el socialismo estatal defendido por Minsheng es "la combinación de producción capitalista y distribución socialista". En agosto de 1924, cuando Sun Yat-sen pronunció un discurso en Guangzhou después del Primer Congreso Nacional de China, habló sobre la definición de los medios de vida de la gente. Hay tres cosas que vale la pena señalar. En su primera conferencia sobre la cuestión de los medios de vida de las personas, Sun Yat-sen dijo: "¿Qué es el medio de vida de las personas?... Lo definiré hoy. Se puede decir que el medio de vida de las personas es la vida de las personas: la supervivencia de la sociedad". , la vida del pueblo y la vida de las masas". También dijo: "El sustento del pueblo es el centro de las actividades políticas, económicas y diversas históricas". En la segunda conferencia sobre el sustento del pueblo, Sun Yat-sen dijo: " * * * El materialismo es el ideal del sustento de las personas, y el sustento de las personas es la implementación de * * * producción; por lo tanto, hay dos tipos de No hay diferencia en la doctrina, la diferencia radica en el método. También dijo: “Esto”. El método de nacionalización de los precios de la tierra que aumentará en el futuro es la igualación de los derechos sobre la tierra defendida por el Kuomintang y el medio de vida del pueblo. Este tipo de medio de vida del pueblo es * * productismo... Porque el objetivo principal del medio de vida del pueblo en los Tres Principios del Pueblo. es permitir que todas las personas * * * produzcan." "El pueblo no es sólo una * * * propiedad del país, todos los asuntos deben ser * * *. Este es el verdadero medio de vida del pueblo". En la tercera conferencia sobre el medio de vida del pueblo, Sun Yat-sen dijo: "El medio de vida del pueblo debe implementarse". y se debe prestar atención a la distribución. Nosotros El método de distribución al que prestamos atención no es ganar dinero, sino abastecer al público". También dijo: "El sustento de nuestra gente tiene como objetivo romper el sistema de capital... Así que lo fundamental. La diferencia entre el sustento de las personas y el capitalismo es que el capitalismo tiene como objetivo ganar dinero, y el sustento de las personas es apoyar los propósitos creados por el hombre. "Lo que Sun Yat-sen quiere construir no es una sociedad sin capitalistas, sino una sociedad capitalista sin grandes capitalistas. Éste es el verdadero significado del sustento de su pueblo. ¿Cuál es el verdadero significado del sustento de las personas? En otras palabras, ¿cuál es el contenido del sustento de las personas? ¿Qué tipo de sociedad debería construir China? Sun Yat-sen se dio cuenta de que, bajo la tendencia actual de la época, China inevitablemente se embarcaría en el camino del capitalismo y "establecería nuevas industrias que ayudarán al crecimiento y la circulación del capital". ¿Cómo puede China desarrollar el capitalismo e impedir que los capitalistas monopolicen la riqueza social y repriman al pueblo? Dado que el desarrollo industrial de China fue de corta duración, los grandes capitalistas no aparecieron y los capitalistas no monopolizaron la economía social, esto proporcionó un entorno objetivo adecuado para que Sun Yat-sen diseñara una estrategia de desarrollo capitalista al estilo chino.
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Aquí, les presento a mis colegas un extracto de "La educación en el otro lado", compilado por el académico Li Mao, para ilustrar a mis amigos. Xue Jie tiene una escuela privada llamada Lumia en Sao Paulo, Brasil. Los estudiantes de esta escuela sin fines de lucro van desde estudiantes de primer año hasta jóvenes de 18 años. La escuela considera la creatividad y la alta calidad como su mayor valor y está comprometida a crear un ambiente comunitario para que los niños se desarrollen libremente y cultiven adultos con espíritus independientes e innovadores. Esta escuela fue fundada por el Instituto Sese, un grupo de expertos en educación dependiente de la Fundación Sese. El fundador de esta organización es Ricardo Semler, presidente de la empresa Sese y empresario brasileño. La escuela está abierta desde la mañana hasta la noche. Los estudiantes pueden asistir a la escuela a tiempo completo o quedarse solo parte del día. La escuela proporciona a los estudiantes alimentos, ropa, productos sanitarios, útiles escolares y transporte. Si es necesario, los padres también pueden recibir ayuda financiera para que sus hijos puedan seguir asistiendo a la escuela. Los estudiantes son libres de elegir materias de estudio en la escuela y establecer su propio horario y objetivos de aprendizaje. Como miembro de la comunidad escolar, debes participar activamente en la vida diaria y diversos asuntos de la escuela. Puedes ampliar libremente tus intereses y pasatiempos, y resumir y reflexionar sobre tus propias experiencias. Según el Dr. Singh, director, a través de este método se cultivarán los talentos que el Instituto Sese espera conseguir. "El mayor efecto secundario de las escuelas (tradicionales) es que los estudiantes odian el aprendizaje y el conocimiento que la escuela intenta impartir. Esto es cierto tanto para las escuelas públicas como para las privadas", dijo el director Singh: "En las escuelas organizadas por la Fundación Seth, Los estudiantes pueden aprender mientras disfrutan al máximo del proceso. Los estudiantes juegan en la escuela secundaria de acuerdo con sus propios intereses y objetivos". Cualquiera que visite la Escuela Semler puede descubrir fácilmente esto en este edificio recientemente renovado construido en la década de 1930. , los niños están saltando y más enérgicos que sus compañeros descontentos que se vieron obligados a asistir a escuelas primarias ortodoxas. Incluso en las primeras semanas, muchos niños todavía están probando cuánta libertad puede brindarles este nuevo entorno. Por ejemplo, algunos niños no hacen más que jugar videojuegos y comer comida de McDonald's, pero a medida que la novedad pasa, comienzan a aprender nuevas habilidades. En un día normal, puedes encontrar a las niñas haciendo chucherías, como ensartar perlas en collares, al mismo tiempo, los niños pueden estar inmersos en actividades más masculinas, como correr por la casa con una silla, gritando mientras corren. Cuando realmente quieren centrarse en aprender temas tradicionales, su atención no se dirige a la pizarra o los libros de texto, sino a herramientas didácticas como utensilios de cocina, CD-ROM o guías turísticas de museos. Los niños estudian fracciones en la cafetería de la escuela y el chef les muestra cómo dividir un pastel en tres porciones. Deletreando los nombres de sus cantantes, personajes de dibujos animados y estrellas del fútbol favoritos. Los niños aprendieron habilidades básicas de alfabetización. "Si a un niño le gusta la música, invitaremos a un profesor de música", dijo un joven profesor. "Entonces sabrá que para comprender la letra de una canción debe aprender a leer y leer. La música también es matemática y no se puede separar de la asignación de tiempo. Si le gusta el reggae (música popular de Jamaica), oriéntelo. online "Aprendería sobre Jamaica y la cultura negra. Fue una experiencia de aprendizaje". Samler tenía tanta confianza en su experimento que envió a su hijo de 4 años a la escuela Lumia. Lo invitaron escuelas públicas de nueve ciudades brasileñas, con la esperanza de que pudiera ayudar a estas escuelas a crear aulas democráticas. Que tengan éxito y que la filosofía escolar de Semler funcione depende de la capacidad de la escuela para transformar las tendencias destructivas de los niños en creatividad. A juzgar por lo que Samler ha hecho hasta ahora, es posible. “Nuestras suposiciones básicas sobre la naturaleza humana (que las personas son fundamentalmente honestas, curiosas y quieren lograr algo) son válidas en todas partes. En esta escuela, hasta ahora, lo que vimos fue consistente con lo que esperábamos.
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