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- Desde asistir a una fiesta hasta discutir cómo integrarse en el círculo de extranjerosEste agente es realmente rico. Contrató un bar en Beverly Hills, invitó a casi 400 personas a pasar el rato en el círculo y proporcionó barra libre durante un período de tiempo determinado (todas las bebidas eran gratis). Pero este no es el foco de mis escritos de hoy. Hoy quiero compartir con ustedes lo que a los chinos menos les gusta y no están acostumbrados a hacer y decir en reuniones extranjeras, y cómo sacar algo de ello. No soy un experto, sólo un estudiante con algo de experiencia práctica. Diferentes personas tienen diferentes motivaciones y razones para ir a fiestas. b. Algunos tienen el propósito de encontrar el sexo opuesto. La bebida suele estar presente en las fiestas estadounidenses. Beber es una locura, beber es promiscuo, beber es valiente. De todos modos, después de la fiesta, algunas personas pueden conseguir una mujer hermosa. Algunas personas son simplemente fiesteras. Básicamente les encantan y disfrutan las fiestas, y les resulta especialmente agradable pasar tiempo en ellas. Algunas personas participan para lucir su hermosa ropa, zapatos o joyas nuevas. Algunas personas también asisten a fiestas para socializar, lo que en China llamamos conocer más gente y socializar. Estas reuniones suelen estar relacionadas con el trabajo y son buenas para el desarrollo profesional. Dicho esto, me gustaría aclarar algunos malentendidos sobre los occidentales en nuestro país. La importancia del “guanxi” no es exclusiva de China. En los negocios occidentales, tener una red bien conectada es la mitad de la batalla. En Occidente, la gente presta especial atención a la credibilidad. Si alguien que conoces puede ayudarte a decir una palabra, especialmente una palabra amable, definitivamente será mejor que decir mil palabras y hacer las cosas de acuerdo con las reglas a toda costa. En la sociedad occidental, las relaciones interpersonales se reflejan principalmente en muchos aspectos, como encontrar trabajo, ejecutar proyectos, postularse para escuelas, etc. En otras palabras, si tienes una buena red de personas, siempre tendrás “buena gente para ayudarte” en cualquier momento y en cualquier lugar. Además, los occidentales también enfatizan que van y vienen y se ayudan unos a otros. Hay un dicho en inglés: Tú me rascas la espalda, yo te rasco la espalda (tú me rascas la espalda, yo te rasco la espalda). Los occidentales también conceden gran importancia al "dar" y al "recibir". He conocido a muchos estudiantes chinos que estudian aquí en los Estados Unidos y rara vez escucho que la gente piense que asistir a fiestas en los Estados Unidos es un disfrute de la vida satisfactorio y placentero. De hecho, mucha gente se siente así. Cada vez que asisten a una fiesta, especialmente a una fiesta insignificante, se arrepentirán y pensarán que lo mejor sería prepararse una taza de té en casa y leer un libro. La verdad es que hay muchos estadounidenses a quienes no les gusta la fiesta. Jiaozi es una persona que odia las fiestas. No está mal si solo se reúnen unos pocos amigos conocidos, pero cuanta más gente haya, menos oportunidades habrá para comunicarse con los demás a solas y las conversaciones serán menos profundas. Quizás la mayor parte del tiempo se dedique a conversaciones triviales. Pero muchas veces, las personas a las que no les gusta ir a fiestas están motivadas por F., por lo que tienen que ir en contra de sus propios deseos y centrarse en consideraciones a largo plazo. Permítanme analizar algunos escenarios de fiesta: Respuesta: No deberías ir tan temprano. Para las fiestas americanas, si sabes que vas a invitar a mucha gente, debes llegar a la fiesta media hora o una hora después de la hora de inicio programada. Si la fiesta empieza temprano, puedes llegar incluso con dos horas de retraso. Esto se llama "fashionly late" en inglés. Dijiste: ¡llego a tiempo! ¡equivocado! ¡Es demasiado pronto para ser puntual en este caso! Dijiste, ¿no es esto una enfermedad? Entonces ¿por qué no me dices una hora de inicio real? Si la hora programada es la hora de inicio real, los estadounidenses retrasarán la hora. Esto es solo un hábito cultural. Por supuesto, si quieres llegar temprano, está bien ayudar a los organizadores a prepararse, pero primero debes avisarles. De lo contrario, serás un invitado no invitado. Sin embargo, si la fiesta a la que estás invitado es una reunión pequeña de unos pocos amigos cercanos, entonces debes llegar a tiempo. Porque nadie más se atreve a iniciar una verdadera reunión sin ti. En resumen, la regla general es ver si a la fiesta a la que estás invitado no le importa tu presencia y cuántas personas hay. Esto es muy diferente del hábito doméstico de ser siempre puntual. Sugerencia #1: De hecho, la mejor manera de asistir a una fiesta con extraños es traer a un amigo tuyo. Aún mejor si ese amigo conoce a alguien en la fiesta. De esta forma, si no te gusta hablar con desconocidos, al menos podrás chatear con amigos. Si tu amigo conoce a alguien más en la fiesta, puedes seguirlo para conocer a los demás. Por supuesto, en este caso, en un entorno desconocido, sólo puedes confiar en ti mismo. Sugerencia dos: si no eres natural y relajado, ¡toma una copa! Se llama "create buzz" en inglés y "buzz" es lo mismo que "rising star" en chino. Un poco mareado, pero me siento muy cómodo. De repente, sentirás que tu cuerpo y tu mente están relajados al mismo tiempo y que tu estado mental se encuentra en una etapa confusa.
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Acompañando esta crisis de representación está la amplia participación de las masas en los movimientos políticos y sociales a lo largo de la historia china moderna, mostrando características que son a la vez proactivas y fáciles de manipular. Se puede decir que, en comparación con la elite intelectual que tiene casi el monopolio del derecho a hablar en campos culturales como los medios de comunicación y la educación, la gente de abajo parece ser capaz de expresar su voluntad y posición hasta cierto punto en los medios movilizados. o prácticas políticas espontáneas. En el largo pero corto siglo XX de China, el elitismo y la democracia de masas parecen ser dos pistas ocultas y obvias en la historia política. En lo que respecta al legado de la Ilustración, el igualitarismo y la democracia de masas simbolizan el reconocimiento y el respeto de la Ilustración por los derechos de participación política de la gente corriente, pero la esencia de la política moderna es una forma política altamente modernizada y tecnológica. No importa el desarrollo económico, la integración política o la innovación cultural, todos ellos son inseparables de la amplia participación y orientación de las elites. Si este tipo de participación no se restringe (ya sea externa o introspectiva), es muy probable que la élite monopolice los recursos y prive al pueblo del pueblo, lo que muy probablemente conducirá a la terrible situación que Weber dijo: "Los indulgentes tienen sin corazón, los expertos no tienen alma." situación. Así pues, la situación ideal puede ser que el elitismo y la democracia de masas se conviertan en dos ruedas de la historia que se refuerzan mutuamente. El primero forma un grupo responsable, racional y autorreflexivo en lugar de un grupo fuerte separado del pueblo. El segundo mantiene un espacio institucional para la participación y ejerce una presión continua sobre el sistema político cada vez más pasivo y burocrático, en lugar de degenerar en odio. y el populismo irracional. Este conflicto entre elitismo y democracia de masas está particularmente extendido, agudo y profundo en la opinión pública china moderna. La opinión pública es la voz de la élite intelectual, por lo que todos deben obedecerla, ¿o está arraigada en el pueblo y, por tanto, es "políticamente correcta"? La opinión pública ha estado polarizada sobre este tema de principio a fin. Esto se reveló claramente en la comprensión de la opinión pública por parte de la élite intelectual de la República de China en ese momento. Las élites intelectuales que afirman activamente el valor de la opinión pública creen que la opinión pública expresa el valor y el poder de la razón, que proviene de la formación académica y la experiencia de investigación de la élite intelectual. Partiendo de esta lógica, la élite intelectual es, por supuesto, la gobernante de la opinión pública. A los ojos de la élite intelectual académica de la época, esto no era lógicamente inapropiado ni moralmente incorrecto. La opinión pública requiere discusión pública, y la discusión pública requiere capacitación lógica y recursos de conocimiento necesarios. Incluso la ética del discurso y las reglas del debate necesarias para la discusión pública son "patentes" de la élite intelectual. La capacidad racional de este pequeño número de personas constituye el punto de apoyo más importante de la opinión pública. La oposición de la opinión pública simplemente demuestra la necesidad de la racionalidad desde el lado opuesto. Quienes se oponen a la opinión pública creen que la opinión pública es un reflejo de la emoción y la voluntad públicas. La voluntad pública superpuesta a la emoción y la voluntad públicas es una publicidad falsa a los ojos de la élite intelectual. Incluso puede ser lo que dijo el pensador francés Tocqueville. La tiranía de la voluntad mayoritaria y la autonomía individual descrita se expresa en la resistencia a la presión de esa opinión popular. En este sentido, la generación de opinión pública no puede realizarse según el modelo democrático popular de una persona, un voto, sino que debe respetar la racionalidad y el juicio de la minoría (es decir, la élite intelectual). La democracia deliberativa es particularmente importante. , y respetar la libertad de expresión de la minoría se ha convertido en sentido común. Esto se refleja en la comprensión de la opinión pública, que es el conflicto entre la democracia de masas (igualitarismo) y el elitismo. A juzgar por la opinión pública típica durante la República de China, la opinión pública representada por el "Weekly" de "Ta Kung Pao" de Tianjin y la opinión pública representada por "Free Talk" de "Shen Shen" de Shanghai reflejaban profundamente la división entre los clase intelectual encontrada en la era democrática y la división entre la herencia política tradicional de China y el elitismo (es decir, la política académico-burócrata). El "informe semanal" de "Ta Kung Pao" es una extensión de la capacidad racional de la Academia de Pekín. Los intelectuales de la Universidad de Pekín, la Universidad de Tsinghua y la Universidad de Nankai se han convertido en los gobernantes indiscutibles de la opinión pública. La propaganda de la opinión pública no se basa en la opinión pública más amplia, sino en el pleno desarrollo del colegio. Aunque la gobernanza política debe considerar los intereses del pueblo, éste puede no entender sus intereses reales, especialmente sus intereses a largo plazo. Sólo las élites intelectuales con conocimientos científicos modernos y capacidad de debate pueden comprender verdaderamente los intereses del país y del pueblo.
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