¿Qué autobús tomar desde la escuela secundaria Yunyang hasta la escuela secundaria experimental Shiyan?
Tome el autobús 31. Según el mapa,
1. Camine 170 metros desde la escuela secundaria Yunyang hasta la estación de la escuela secundaria Yunyang y tome el autobús número 31.
2. Bájese en la estación de la escuela secundaria experimental y camine 30 metros hasta la escuela secundaria experimental Shiyan. El recorrido completo es de 4,2 kilómetros y dura 28 minutos.
上篇: ¿Cómo avanza la opinión pública hacia el aislamiento de las élites? En comparación con los debates académicos y la opinión pública en las sociedades tradicionales, el espacio de expresión de las elites intelectuales modernas e incluso de la gente común y corriente se está expandiendo rápidamente. Por un lado, esta expansión significa que los ciudadanos modernos son conscientes del derecho a expresarse, pero también va acompañada de una crisis de representación persistente y aguda: ¿puede la opinión pública dominada por las élites intelectuales representar a la opinión pública más amplia? ¿Cómo puede la sociedad de clase baja, que ha sido olvidada o incluso abandonada por la sociedad dominante, estar representada por intelectuales que dicen ser élites? ¿O es posible que una mayoría silenciosa haga su voz independiente sin representación? Acompañando esta crisis de representación está la amplia participación de las masas en los movimientos políticos y sociales a lo largo de la historia china moderna, mostrando características que son a la vez proactivas y fáciles de manipular. Se puede decir que, en comparación con la elite intelectual que tiene casi el monopolio del derecho a hablar en campos culturales como los medios de comunicación y la educación, la gente de abajo parece ser capaz de expresar su voluntad y posición hasta cierto punto en los medios movilizados. o prácticas políticas espontáneas. En el largo pero corto siglo XX de China, el elitismo y la democracia de masas parecen ser dos pistas ocultas y obvias en la historia política. En lo que respecta al legado de la Ilustración, el igualitarismo y la democracia de masas simbolizan el reconocimiento y el respeto de la Ilustración por los derechos de participación política de la gente corriente, pero la esencia de la política moderna es una forma política altamente modernizada y tecnológica. No importa el desarrollo económico, la integración política o la innovación cultural, todos ellos son inseparables de la amplia participación y orientación de las elites. Si este tipo de participación no se restringe (ya sea externa o introspectiva), es muy probable que la élite monopolice los recursos y prive al pueblo del pueblo, lo que muy probablemente conducirá a la terrible situación que Weber dijo: "Los indulgentes tienen sin corazón, los expertos no tienen alma." situación. Así pues, la situación ideal puede ser que el elitismo y la democracia de masas se conviertan en dos ruedas de la historia que se refuerzan mutuamente. El primero forma un grupo responsable, racional y autorreflexivo en lugar de un grupo fuerte separado del pueblo. El segundo mantiene un espacio institucional para la participación y ejerce una presión continua sobre el sistema político cada vez más pasivo y burocrático, en lugar de degenerar en odio. y el populismo irracional. Este conflicto entre elitismo y democracia de masas está particularmente extendido, agudo y profundo en la opinión pública china moderna. La opinión pública es la voz de la élite intelectual, por lo que todos deben obedecerla, ¿o está arraigada en el pueblo y, por tanto, es "políticamente correcta"? La opinión pública ha estado polarizada sobre este tema de principio a fin. Esto se reveló claramente en la comprensión de la opinión pública por parte de la élite intelectual de la República de China en ese momento. Las élites intelectuales que afirman activamente el valor de la opinión pública creen que la opinión pública expresa el valor y el poder de la razón, que proviene de la formación académica y la experiencia de investigación de la élite intelectual. Partiendo de esta lógica, la élite intelectual es, por supuesto, la gobernante de la opinión pública. A los ojos de la élite intelectual académica de la época, esto no era lógicamente inapropiado ni moralmente incorrecto. La opinión pública requiere discusión pública, y la discusión pública requiere capacitación lógica y recursos de conocimiento necesarios. Incluso la ética del discurso y las reglas del debate necesarias para la discusión pública son "patentes" de la élite intelectual. La capacidad racional de este pequeño número de personas constituye el punto de apoyo más importante de la opinión pública. La oposición de la opinión pública simplemente demuestra la necesidad de la racionalidad desde el lado opuesto. Quienes se oponen a la opinión pública creen que la opinión pública es un reflejo de la emoción y la voluntad públicas. La voluntad pública superpuesta a la emoción y la voluntad públicas es una publicidad falsa a los ojos de la élite intelectual. Incluso puede ser lo que dijo el pensador francés Tocqueville. La tiranía de la voluntad mayoritaria y la autonomía individual descrita se expresa en la resistencia a la presión de esa opinión popular. En este sentido, la generación de opinión pública no puede realizarse según el modelo democrático popular de una persona, un voto, sino que debe respetar la racionalidad y el juicio de la minoría (es decir, la élite intelectual). La democracia deliberativa es particularmente importante. , y respetar la libertad de expresión de la minoría se ha convertido en sentido común. Esto se refleja en la comprensión de la opinión pública, que es el conflicto entre la democracia de masas (igualitarismo) y el elitismo. A juzgar por la opinión pública típica durante la República de China, la opinión pública representada por el "Weekly" de "Ta Kung Pao" de Tianjin y la opinión pública representada por "Free Talk" de "Shen Shen" de Shanghai reflejaban profundamente la división entre los clase intelectual encontrada en la era democrática y la división entre la herencia política tradicional de China y el elitismo (es decir, la política académico-burócrata). El "informe semanal" de "Ta Kung Pao" es una extensión de la capacidad racional de la Academia de Pekín. Los intelectuales de la Universidad de Pekín, la Universidad de Tsinghua y la Universidad de Nankai se han convertido en los gobernantes indiscutibles de la opinión pública. La propaganda de la opinión pública no se basa en la opinión pública más amplia, sino en el pleno desarrollo del colegio. Aunque la gobernanza política debe considerar los intereses del pueblo, éste puede no entender sus intereses reales, especialmente sus intereses a largo plazo. Sólo las élites intelectuales con conocimientos científicos modernos y capacidad de debate pueden comprender verdaderamente los intereses del país y del pueblo. 下篇: