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• La historia de desarrollo del Banco Agrícola de ChinaEl Banco Agrícola de China (ABC) es un gran banco que cotiza en bolsa en China y uno de los cinco bancos más grandes de China. Fundado originalmente en 1951 (año Xin Mao), es el primer banco comercial de propiedad estatal establecido en la Nueva China y es una parte importante del sistema financiero de China. Su oficina central se encuentra en Beijing. El desarrollo del Banco Agrícola de China ha pasado por seis etapas. \x0d\Fase I (1951-1952): \x0d\ El Banco Cooperativo Agrícola de China se estableció en agosto de 1951. Es decir, en el tercer año después de la fundación de la República Popular China, la Nueva China intentó implementar el sistema financiero rural. \x0d\Tareas principales: gestionar el apoyo fiscal a la agricultura y los préstamos agrícolas a largo plazo de más de un año de acuerdo con los planes nacionales, y apoyar el desarrollo de la cooperación crediticia rural. \x0d\ 1952, revocado. La razón es que después del establecimiento del Banco Cooperativo Rural, básicamente no se han llevado a cabo asignaciones financieras ni negocios de préstamos a largo plazo. El retraso del desarrollo agrícola y del movimiento cooperativo dejó a las zonas rurales sin demanda financiera para negocios de préstamos. \x0d\La segunda etapa (1955-1957): En marzo de 1955, se estableció el Banco Agrícola de China. \x0d\Tareas principales: gestionar el apoyo fiscal a la agricultura y los préstamos agrícolas a largo y corto plazo. Los objetivos del préstamo se limitan principalmente a las organizaciones cooperativas de producción y a los agricultores individuales, y el objetivo del préstamo se limita a la producción agrícola. Otros servicios financieros rurales todavía están a cargo del Banco Popular de China. \x0d\En abril de 1957, el Consejo de Estado decidió fusionar el Banco Agrícola de China y el Banco Popular de China. \x0d\La tercera etapa (1963-1965): En 1963, el Banco Agrícola de China se estableció nuevamente como una institución directamente dependiente del Consejo de Estado. Para implementar la política de "ajuste, consolidación, enriquecimiento y mejora" de la economía nacional, el Estado ha tomado medidas para fortalecer la agricultura y aumentar el apoyo financiero a la agricultura. \x0d\1965165438 En octubre, el Banco Agrícola de China y el Banco Popular de China se fusionaron nuevamente. \x0d\El cuarto período (1979-1994): \x0d\ En febrero de 1979, se decidió restaurar formalmente el Banco Agrícola de China como una institución directamente dependiente del Consejo de Estado y supervisada por el Banco Popular de China. Las principales tareas del restablecimiento del Banco Agrícola de China son unificar la gestión de los fondos de apoyo agrícola, centralizar el procesamiento de crédito rural, liderar cooperativas de crédito rural y desarrollar empresas financieras rurales. \x0d\Desde entonces, el Banco Agrícola de China nunca lo ha cancelado. \x0d\La quinta etapa (abril de 1994-julio de 1997):\x0d\Con base en la decisión de reforma del sistema financiero tomada por el Consejo de Estado en febrero de 1993, requiere que a través de la reforma se establezca gradualmente la supervisión y gestión unificadas del Gobierno Popular. Banco de China. \x0d\\x0d\De hecho, es la separación de las funciones de banca política, funciones de banca comercial y cooperativas de crédito rural del Banco Agrícola de China. Como resultado de la separación, en abril, el Banco de Desarrollo Agrícola de China y el Banco Agrícola de China se establecieron por separado. En 1994, las actividades políticas como la gestión del suministro de fondos de compra de cereales, algodón y petróleo se separaron del Banco Agrícola de China. , y comenzó a seguir la "República Popular China 1995" promulgada e implementada en junio. \ x0d \ 65438 En agosto de 1996, el Consejo de Estado emitió la "Decisión sobre la reforma del sistema financiero rural", que exige el establecimiento y mejora de un sistema financiero rural basado en operaciones cooperativas y con división del trabajo y cooperación en finanzas comerciales y gestión de políticas. El Banco Agrícola de China aplica concienzudamente el espíritu de la "Decisión", unifica su pensamiento, toma en consideración la situación general y apoya activamente al Banco de Desarrollo Agrícola para que establezca sucursales subprovinciales y apoya a las cooperativas de crédito rural para que se separen de las estructuras administrativas. afiliación del Banco Agrícola de China frente a muchos conflictos, tiempos difíciles y altas presiones. \x0d\ En 1997, el Banco Agrícola de China básicamente completó su misión histórica como banco profesional nacional y comenzó a entrar en un nuevo período histórico de verdadera transformación en un banco comercial de propiedad estatal. \x0d\La sexta etapa (1999 -2010): etapa de reforma de las sociedades anónimas\x0d\ En 1999, el Banco Agrícola de China y el Banco de Construcción de China vendieron 1,4 billones de yuanes de activos improductivos a las cuatro principales empresas de gestión de activos. 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El ejército que depende de la fuerza del ejército se llama milicia; el ejército que depende de la fuerza del ejército para conquistar los países se llama ejército fuerte; el el ejército que se marcha por la ira del rey se llama Gangbing; el ejército ávido de ganancias se llama soldado antidisturbios; los que salen a atacar a las masas sin importar el caos del país y el cansancio del pueblo; llamaron los rebeldes. 3. El papel de la guerra. "Sima Fa" señaló: "Así, matar también es aceptable; atacar al país y amar al pueblo, atacarlo; luchar para detener la guerra, aunque luchar es aceptable". " dice claramente: "Según las condiciones militares, castigar la violencia y prohibir la violencia "(2) Guerra y política "El arte de la guerra de Sun Tzu" señala: "Quienes usan la fuerza militar son aquellos que practican y protegen la ley, por lo tanto. pueden elaborar estrategias para la victoria y la derrota". "The Guardian" señala: "Las armas son la fábrica de la guerra; la literatura se basa en las artes marciales, y la literatura es el interior". "Soldier Training" señaló: "La victoria o la derrota de los soldados depende de la política... Para aquellos que salvan la política, por pequeños que sean, sobrevivirán; para aquellos que mueren, no importa la edad que tengan, "Sima Fa" señaló: "Gobernar un país con rectitud significa rectitud, el poder es poder y no hay voluntad. El poder proviene de la guerra, no de intermediarios". Esto significa que es normal tomar medidas que. son coherentes con la justicia para gobernar el país. Si el objetivo no puede lograrse por medios normales, se deben adoptar medios especiales, que se manifiestan como guerra más que como medios pacíficos. (3) La guerra y la economía son la base material de la guerra. La guerra se produce a costa de un enorme consumo material. Esto es algo que los antiguos estrategas militares chinos entendían profundamente. "El arte de la guerra de Sun Tzu" señala: "Cualquier método militar consiste en galopar miles de carros, montar en miles de carros de cuero, llevar cien mil armaduras y comer miles de kilómetros; luego los gastos internos y externos, el uso de los invitados , Se regalan pegamento y materiales de pintura, y carros y armaduras, lo que cuesta miles de yuanes al día, y luego se reclutarán cien mil maestros ". Por lo tanto, también se señala que "aquellos que son buenos usando soldados. No podrá sobrevivir durante tres años porque el enemigo tiene suficiente comida". Guan Zhong en el período de primavera y otoño también hizo una declaración profunda: "El terreno en la ciudad está custodiado por soldados, los soldados están. custodiado por el pueblo, y el pueblo está custodiado por el mijo ". Así lo señaló claramente: "La primera fase de la división es la acumulación de diez años, el costo de la primera batalla se ha agotado durante varias generaciones". IV) ) Guerra y orientación subjetiva "El arte de la guerra" dice claramente: "El poder está controlado por las ganancias... Por lo tanto, los soldados son impredecibles y el agua es impredecible. Aquellos que pueden ganar debido a los cambios del enemigo se llaman dioses. " Porque "no hay nadie en el ejército". El comandante debe revisar constantemente su orientación subjetiva de acuerdo con los cambios en la situación del enemigo y la nuestra, y tomar medidas efectivas para derrotar al enemigo. "El Cao Wu Lue" es aún más claro: "El enemigo es impredecible, y la casa que siempre sale victoriosa debe primero revertir la situación del enemigo. El movimiento conducirá al silencio, la fuerza conducirá a la debilidad, el gobierno conducirá al caos, el rigor conducirá a la relajación, la deficiencia conducirá a la verdad, el avance conducirá a la retirada y la anormalidad. El plan de Zhuzhao puede ser oculto y directo, o puede ser inevitable antes del incidente. Cuando los dos ejércitos se enfrentan, el resultado es. en juego. Si no lo intentas, estará bien si pierdes. Debes observar al general y su talento, y usar su fuerza de acuerdo con su forma militar. ofensiva y defensiva, y el resultado de la situación no debe ignorarse. La llamada victoria estratégica y decisiva "Sólo comprendiendo las leyes objetivas y dando pleno juego al papel de la guía subjetiva podremos ganar". (5) Cultivo general Los antiguos estrategas militares prestaron especial atención al estatus y el papel de los generales en la guerra, creyendo que "aquellos que conocen el ejército dirigen al pueblo y son los dueños de la seguridad nacional". Por lo tanto, se propusieron estándares para la alfabetización general. "El arte de la guerra de Sun Tzu" enfatiza: "Los generales son sabios, dignos de confianza, benévolos, valientes y estrictos". Woods propuso en "El arte de la guerra de Sun Tzu" que "el general de asuntos civiles y militares es también el general del ejército". ". Entonces, las cinco personas con las que hay que tener cuidado son: "La primera es la razón, la segunda es la preparación, la tercera es la fruta, la cuarta son los preceptos y la quinta es la cita". "¿Wu Jing siempre lo quiso?" propuso las "Nueve pruebas" para evaluar a los generales: “Observar su lealtad de lejos, observar su respeto de cerca, preguntar sobre su capacidad, observar su sabiduría, observar su confiabilidad cuando está ansioso, observar su bondad al confiar su riqueza, mire su integridad cuando está en peligro, mire su actitud cuando está borracho y mire su apariencia cuando está borracho “(6) Primero, la construcción e implementación de regulaciones. En "Wei Liaozi", hay órdenes de castigo severo, órdenes de ley marcial, órdenes de muerte, órdenes de muerte, órdenes militares, etc. , con "castigos claros y hechos meritorios" y "tambores como truenos, moviéndose como el viento y la lluvia, sin atreverse a avanzar, sin atreverse a escabullirse detrás", de modo que el ejército "está rodeado de enemigos de ambos lados y gana en un círculo." "El segundo es el entrenador", señaló "Woods": "Entonces, el método para utilizar la guerra es enseñar primero. Una persona aprende a pelear y a diez personas se les enseña. Diez personas aprenden a pelear y enseñan a cientos de personas. Cientos de personas aprenden a luchar y miles enseñan personalmente.
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Durante el período de los Dieciséis Reinos, los nueve regímenes de Zhao Han, Zhao posterior, Cheng Han, Yan Qian, Hou Yan, Nan Yan, Former Qin, Posterior Qin y Huxia fueron llamados emperadores, y los dos regímenes de Hou Liang y Beiyan fueron llamados emperadores. llamados emperadores Los cinco regímenes semiindependientes de Liang Qian, Xi Qin, Nan Liang, Beiliang y Xiliang se llaman reyes. Entre ellos: Zhao Han y Liu Yuan fueron llamados Rey de Han del 304 al 308; más tarde, Zhao Shile fue llamado Rey de Zhao del 319 al 328, Rey del Cielo del 328 al 330 y Rey de Shihu del 335 al 335; 349; de 304 a 306, Han El exitoso Li Xiong fue llamado rey de Chengdu. De 337 a 348 años, Murong Di se llamó Qian Yan de 348 a 352 años. Más tarde, Mu Yanrongchui fue llamado rey de Yan del 384 al 386, Murong Sheng del 400 al 401 y Murong Xi del 401 al 407. Murongde de Nanyan fue llamado rey de Yan del 398 al 400. Fujian en la dinastía anterior a Qin se llamó Tianwang del 351 al 352, y Fu Jian del 357 al 385. Al final de la dinastía Qin, del 384 al 386, Yao Chang fue llamado Rey de Qin durante Diez Mil Años, y del 399 al 416, Yao Xing fue llamado Rey del Cielo. Helianbobo, la zorra Xia fue llamada Rey del Cielo del 407 al 418. Período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos: Cinco Dinastías (907-925, Rey de Shu en la antigua Dinastía Tang), Shu Posterior (934-965, Rey de Shu en la Dinastía Tang Posterior), Wu (927-937, 902-919 , Dinastía Tang, 919-. Dinastía Han del Sur (917) -971, anteriormente Rey de Houliang) y los monarcas de la Dinastía Han del Norte fueron llamados emperadores, mientras que los monarcas de los tres regímenes semiindependientes de Wuyue, Chu y Nanping eran reyes. El artículo decía: "El emperador es una gran persona. Desde el principio. El primer emperador fue el gran Huang Sanwang. "El emperador es el rey". El sistema de emperador comenzó en la dinastía Qin, y el emperador político. El sistema comenzó, tomando el nombre de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores. El emperador se llamaba a sí mismo "Yo". Todos lo llamaban "Su Majestad". El nombre del emperador era "Yu", y el nombre del emperador era "Zhao". para dominar las Llanuras Centrales y conquistar el mundo, pero violaron la ley y mataron a muchas personas, pero no pueden dejar que los orangutanes puedan hablar y quedarse con los animales, ¿no es este el corazón de los animales? ¿Qué pasa con el emperador?" No hay un título completo. En cuanto a la dinastía Wei del Norte de Xianbei, aunque lo aprendí de las Llanuras Centrales, no tengo referencias y no me atrevo a cometer errores, así que se lo dejaré a los caballeros posteriores. , el tabú del emperador Hu Haisan, el tabú del emperador Ziying, el tabú del señor supremo Chu Xiang, el Taizu Gao de la familia Yu, el tabú del emperador la piedad filial estatal, el tabú del emperador La piedad filial de Ying Taizong, el tabú del emperador La piedad filial del emperador Heng, el tabú del emperador la piedad filial, el tabú del emperador sobre la piedad filial, el tabú del emperador sobre la piedad filial, el tabú del emperador sobre la piedad filial, el tabú del emperador sobre la piedad filial, el tabú del emperador sobre la piedad filial, el tabú del emperador sobre la piedad filial, el tabú del emperador sobre los antepasados. Emperador Zhong Es tabú, el emperador es tabú, el emperador es tabú, el emperador es tabú, el emperador es tabú, el emperador es tabú, el emperador tiene miedo de la piedad filial, el emperador tiene miedo del emperador Zongyuan, el emperador es miedo a Su Ruimingzong, el emperador tiene miedo a Xianzong Cuando se convirtió en emperador, el emperador tenía miedo de Yan Kang, el emperador tenía miedo de Yue Xiaozongmu, el emperador tenía miedo de abandonar a su hijo, el emperador tenía miedo de Yi Taizong, el emperador tenía miedo de Xiao Wu, el emperador tenía miedo de Yao An, el emperador tenía miedo de De Zonggong, el emperador tenía miedo de De, la dinastía Song del Sur, el emperador de la familia Liu era el emperador Wu. El emperador tenía miedo de la justicia, y el emperador tenía miedo de la justicia. El emperador Taizong de la dinastía Tang, el emperador Xiaowu, abandonó la carrera de su ex emperador y su hijo, y abandonó al emperador en las dinastías del sur, Zhao Kuangyin Gaobao. Se convirtió en Shi Zuwu de la dinastía Qi del Sur y luego fue abolido. El emperador Baorong de las dinastías del sur, Gao Zuwu de la dinastía del sur, Gao Zuwu de la dinastía del sur, el emperador Taizong de Yan y Taizong de las dinastías del sur no se atrevieron a hacerlo. monopolizaron el negocio ancestral, y el emperador Bo Zongxuan no se atrevió a deponer a su tío Bao.
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• Tesis sobre la comida china y extranjeraDebido a las diferencias en el entorno natural y los productos, se han formado diferentes culturas entre Oriente y Occidente, y la comida china y occidental se han desarrollado siguiendo sus propios caminos. La cultura occidental tradicional es una especie de cultura ganadera y una cultura marina, mientras que la cultura china es una cultura agrícola y una cultura terrestre. Las dos culturas diferentes reflejan las diferencias en la producción y los espacios y formas de vida de las personas, de las cuales la dieta es un aspecto representativo. El vocabulario utilizado para nombrar los menús se puede ver brevemente. En primer lugar, debido a las diferencias en el entorno natural y los productos, se han formado diferentes culturas entre Oriente y Occidente, y la comida china y occidental se han desarrollado siguiendo sus propios caminos. La cultura occidental tradicional es una especie de cultura ganadera y una cultura marina, mientras que la cultura china es una cultura agrícola y una cultura terrestre. Las dos culturas diferentes reflejan las diferencias en la producción y los espacios y formas de vida de las personas, de las cuales la dieta es un aspecto representativo. El vocabulario utilizado en la denominación cultural se puede ver brevemente. Las diferencias entre las dos culturas alimentarias se reflejan principalmente en cuatro aspectos: tipos de materias primas, métodos de cocción, métodos de cena y denominación de los platos. (1) Tipo de materias primas. Las materias primas de la comida occidental son principalmente animales y peces de mar, complementados con plantas, mientras que las materias primas de la comida china son principalmente plantas y peces de agua dulce, complementados con animales. Con el desarrollo de la sociedad y el aumento de los intercambios entre China y Occidente, las materias primas utilizadas en los dos sistemas alimentarios tienden a converger. Sin embargo, las diferencias siguen siendo notables. Los gatos, los perros y las palomas, que los chinos consideran delicias, no son probados por los occidentales, y los pescados y mariscos que los occidentales están acostumbrados a comer probablemente nunca hayan sido vistos por la mayoría de los chinos continentales. La variedad de “recetas” chinas es mucho más rica que la de las occidentales. (2) Métodos de cocción. Ésta es una diferencia importante entre los restaurantes chinos y occidentales y un factor oculto en las diferencias en la cultura alimentaria. Las diferencias en los métodos de cocción son las siguientes. El llamado "nunca se cansa de cien sabores" se basa en el procesamiento tosco de las materias primas, y la comida china es muy particular. Las materias primas procesadas tienen diversas formas. Los hay enteros, en cubos, en rodajas, en rollos, en tiras, en gajos, en tiras, en cubitos, en granos, en picadillo y en puré. En segundo lugar está el calor. La cocina china presta atención al uso del fuego. Muchos de los más de 30 métodos de procesamiento no están disponibles en la comida occidental. El tiempo de cocción de la comida occidental es corto y el picante moderado; en tercer lugar, el condimento. La comida china tiene muchos sabores complejos y requiere materias primas para condimentar, mientras que la comida occidental enfatiza el uso independiente de materias primas y condimentos. (3) Estilo de comedor. Este es el factor dominante en las diferencias entre las culturas alimentarias china y occidental, y también es la manifestación dietética de las diferencias en psicología social, valores y costumbres nacionales entre las culturas china y occidental. Los cuchillos y tenedores se diferencian de los palillos, las mesas redondas y las mesas largas. Aunque ambas partes tienen sus propios procedimientos en cuanto a platos y cantidad de platos, todos son un mismo punto. La etiqueta del banquete, el estilo de bebida y el ambiente de la cena resultantes también son muy diferentes. (4) Denominación de platos. La comida china presta atención a "hacer", mientras que la comida occidental presta atención a "comer". La comida china presta atención a la elegancia, el significado, lo auspicioso, las funciones expresivas y asociativas, y contiene emociones y significados. Se utilizan varios recursos retóricos. A excepción de una pequeña cantidad de platos populares, una cantidad considerable de platos llevan el nombre directo de sus fundadores, paisajes y significados. La desventaja de este método de denominación es que no existe una conexión obvia entre el nombre del plato y las materias primas, y a menudo es difícil de entender, como "Ocho inmortales cruzando el mar", "Buda salta sobre el muro", etc. Los nombres de platos de comida occidental son sencillos y resaltan los ingredientes, y rara vez utilizan técnicas retóricas similares a los nombres de platos de comida china. Aunque son menos artísticos, son más prácticos. Por supuesto, los nombres de los platos de comida occidental también son particulares. Sin embargo, la expresión lleva el nombre del francés. "Cuando hablamos, usamos palabras en francés, y cuando hablamos, usamos palabras en inglés. Es carne de cerdo en la mesa. Hay ganado en los campos, pero en el oeste hay carne de res (boeuf). El pollo es ave y la carne de res es carne de res. Incluso cuando escribimos en francés, el inglés que utilizamos sigue siendo inglés”. Esto se debe a que los románticos conquistaron Inglaterra. Los granjeros ingleses hablaban inglés anglosajón mientras criaban ganado, y cuando los animales fueron llevados a la mesa para que los disfrutaran los gobernantes franceses, adoptaron nombres franceses y se convirtieron en una gracia. Además, debido a que el menú se originó en Francia y la cultura gastronómica francesa tiene una profunda influencia en la cultura gastronómica occidental, muchos nombres de platos de comida occidental naturalmente usan nombres franceses. Tales como: pureacrecycy, borscht, fletanalamornay, etc. 2. Principios básicos de la traducción al inglés del menú de comida china La comida china solía tener un “menú” pero no menú.
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