Los cinco mil años de historia y cultura de China
China ha experimentado muchos cambios de régimen y de dinastía. Alguna vez fue el país más poderoso del mundo, atrayendo la atención mundial en términos de economía, cultura, ciencia y tecnología.
En la prehistoria, los emperadores Yanhuang de China eran venerados como los antepasados humanistas de la nación china.
Hacia el año 2070 a.C. apareció la dinastía Xia, el primer país de China. La dinastía Zhou del Este promovió el desarrollo de fuerzas productivas y cambios sociales, creando una situación en la que competían cien escuelas de pensamiento. En 221 a. C., Qin Shihuang estableció la dinastía Qin, el primer imperio centralizado autocrático unificado en la historia de China. La dinastía Han Occidental consolidó y desarrolló aún más la situación unificada.
Durante los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte, China cayó en un estado de separatismo. Durante la Rebelión de las Cinco Dinastías, la tendencia de China a la integración externa se intensificó y muchos grupos étnicos se reunieron gradualmente en conflictos entre regímenes separatistas. Durante las dinastías Sui y Tang, el gobierno central tenía vínculos más estrechos con las minorías étnicas fronterizas, la economía era próspera y la ciencia, la tecnología y la cultura estaban muy desarrolladas.
Durante las dinastías Song y Yuan, múltiples culturas chocaron y se mezclaron, y la economía, la ciencia y la tecnología se desarrollaron a nuevas alturas. Durante el apogeo de la dinastía Ming, la economía social estaba muy desarrollada y el capitalismo brotó en Jiangnan al final de la dinastía Ming.
A finales de la dinastía Ming, los manchúes en el noreste de China crecieron rápidamente. En 1644 (1644-1911), se estableció la dinastía Qing y su capital fue Beijing. El emperador más famoso de la dinastía Qing, Kangxi (que reinó entre 1661 y 1722), unificó la provincia de Taiwán y detuvo la invasión rusa. También fortaleció su autoridad sobre el Tíbet y estableció un conjunto de reglas y regulaciones a través de las cuales el gobierno central determina en última instancia a los líderes locales en el Tíbet. Bajo su gobierno, el territorio de China supera los 110.000 kilómetros cuadrados.
A mediados del siglo XIX, tras la Guerra del Opio, China comenzó a convertirse en una sociedad semicolonial y semifeudal. La Revolución de 1911 derrocó el sistema imperial y estableció el poder político. Después de la muerte de Yuan Shikai, China entró en un período caótico de gobierno de señores de la guerra. Después de la Revolución Nacional, la Revolución Agraria, la Guerra Antijaponesa y la Guerra de Liberación, finalmente se estableció la República Popular China en 1949.
Después de la Revolución Cultural, de 1966 a 1976. Después de 1978, China comenzó a implementar la política de reforma y apertura, y la economía china se desarrolló rápidamente. En 2011, China superó a Japón y se convirtió en la segunda economía más grande del mundo.
A la civilización china también se le llama civilización china. Es una de las civilizaciones más antiguas del mundo y la única del mundo que no ha sido interrumpida. En general, se cree que la civilización china tiene tres fuentes directas: la civilización del río Amarillo, la civilización del río Yangtze y la civilización de los pastizales del norte. La civilización china es el brillante resultado del intercambio, la integración y la sublimación de civilizaciones en las tres principales regiones. Los factores importantes que produjeron la civilización china son el río Amarillo y el río Yangtze.
La civilización agrícola producida en la cuenca del río Amarillo se vio afectada por factores geográficos naturales en períodos históricos y continuó su transición y desarrollo hacia la civilización agrícola en la cuenca del río Yangtze. La civilización agrícola en la cuenca del río Yangtze es la herencia y el desarrollo de la civilización agrícola en la cuenca del río Amarillo.
Hablando de dinastías históricas chinas, Xia, Shang y Zhou (Zhou occidental y Zhou oriental), Qin y Han (Han occidental y Han oriental), Shu, Wei y Wu Zhengjin (Jin occidental y Jin oriental) , Sui, Tang y Cinco Dinastías, Dinastía Song (Liao y Jin), Dinastías Yuan, Ming y Qing. Xia, Shang, Western Zhou y Eastern Zhou se dividen en dos partes. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes unificaron las dinastías Qin y Han; existieron tres puntos, y dos puntos se extendieron hacia adelante y hacia atrás, las Dinastías del Sur y del Norte estaban una al lado de la otra, y las Dinastías Sui, Tang y Cinco estaban conectadas; Después de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, la dinastía imperial terminó aquí.
Durante mucho tiempo ha habido un debate sobre el origen del pueblo chino y su cultura, es decir, externalismo versus localismo, monismo versus pluralismo.
Durante miles de años, cada cambio de régimen en China ha sido una cruel castración de ideas culturales. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, debido a que el país no estaba completamente unificado, las tendencias culturales e ideológicas estaban relativamente extendidas y la cultura de cien escuelas de pensamiento tuvo un gran efecto de promoción en el pensamiento y la cultura chinos.
Después de la fundación de la dinastía Qin, hubo incidentes de quema de libros, acoso a confucianos y persecución a intelectuales. Después de la fundación de la dinastía Han, se hizo el llamado a "deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". El confucianismo fue completamente castrado y se convirtió en una herramienta para que la clase dominante implementara políticas oscurantistas.
Los llamados cinco mil años de historia de la civilización comienzan desde la legendaria era Huangdi y avanzan hacia abajo. Según registros antiguos, la escritura, los barcos, la ropa, los palacios, etc. fueron inventados durante la era del Emperador Amarillo. Cuando Sima Qian escribió "Registros históricos", vio mucha información sobre el Emperador Amarillo en "Zai Yu preguntó las virtudes de los cinco emperadores" y "Apellidos reales", que fueron transmitidos por Confucio, pero los eruditos de la época a menudo no lo creí.
Sima Qian luego "llegó a Kongtong en el oeste, Zhuolu en el norte, el mar en el este y Piaojiang y Huaihe en el sur". Dondequiera que iba, los ancianos locales le mencionaban los monumentos dejados por Huangdi, Yao y Shun, que a menudo coincidían con los registros de la literatura.
Enciclopedia Baidu-Historia China