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- ¿Cuáles son las cuatro academias principales de la antigua China? Grandes dioses, ayúdenme●Academia Bailudong La Academia Bailudong está ubicada al pie sur de Wulaofeng en la montaña Lushan, Jiangxi. La academia está construida contra una montaña, con grupos de pabellones, pabellones y jardines escondidos entre imponentes árboles centenarios. La cueva Bailu fue originalmente el lugar donde Li Bo y sus hermanos vivieron recluidos y estudiaron en Zhenyuan durante la dinastía Tang. Se dice que Li Bo vivía recluido en esta época y una vez crió un ciervo blanco para su propio entretenimiento. Por eso la gente llama a Li Bo "Sr. Bailuyuan". Debido a esto, está a unos pocos kilómetros del pie de la montaña y realmente se siente como entrar en una cueva, por eso se llama Cueva Bailu. Durante el primer año de la dinastía Tang del Sur, la Cueva Bailu se inauguró oficialmente como biblioteca, también conocida como Academia de la Cueva Bailu, también conocida como "Estudios Chinos Lushan". Li Shandao era el maestro de las cavernas, encargado de enseñar, establecer campos para reunir discípulos y convertirse en un lugar para conferencias y colección de libros. "Personas de todo el mundo han regresado de sus carreras, han logrado éxito en el mundo y han alcanzado fama y fama, demasiados para mencionarlos". Los Nueve Clásicos fueron publicados por el emperador Taizong de la dinastía Song en los dos años de Taiping y Xingguo. En el quinto año de sus viajes, Sun Chen construyó diez escuelas en el antiguo sitio, que se llamaron "Academia Bailudong". Junto con Yuelu, Yingtianfu y Songyang en ese momento, también eran conocidas como las "cuatro academias principales". Aunque la Academia Bailudong se construyó a principios de la dinastía Song, pronto fue abandonada. No fue hasta que el famoso erudito neoconfuciano Zhu Chongxian construyó la academia que la Academia Bailudong se hizo famosa en China. En el sexto año de la dinastía Song del Sur, Zhu conoció al ejército de Nankang. Cuando llegó Zhu Peng, la Academia Bailudong había sido destruida por los soldados, los edificios se habían derrumbado, el jardín del bosque estaba desierto y los ojos estaban llenos de libros y porches polvorientos. Después de las repetidas solicitudes de Zhu, finalmente aceptó reconstruir la Academia Bailudong. La renovada Academia Bailudong forma un gran complejo de edificios bien proporcionados y complementarios, con el santuario como centro. Hay más de 360 salas y librerías en la academia, incluida la Biblioteca Real, la Sala Myung Lun, el Templo Zongru, el Panteón, la Sala de Festivales Zhongyi, etc. La santa iglesia es un salón donde los estudiantes rinden homenaje a Confucio. En las dos placas encima de la puerta se lee las palabras "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia" y "Modelo para las generaciones venideras". En la sala de conferencias, hay un verso escrito por Zhu: "Manadas de ciervos y agua nadando, las cosas son diferentes y las personas son diferentes; los picos y los manantiales se cruzan, los sabios y los benévolos son los únicos". Zhu no solo reconstruyó la Academia Bailudong, sino que también formuló reglas y regulaciones estrictas para la academia. La "Ordenanza de la Academia Bailudong" no sólo encarna los pensamientos educativos de Zhu de "respetar las cosas, saber y hacer, ser sincero, recto, cultivar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo" basado en un conjunto de clásicos confucianos, sino que También se convirtió en el capítulo 700 de la sociedad feudal china después de la dinastía Song del Sur. El estilo de funcionamiento escolar del año es también una de las primeras reglas y regulaciones educativas en la historia de la educación. Zhu también invitó a eruditos nacionales famosos a dar conferencias en la Academia Bailudong, y la atmósfera académica fue bastante activa. En el segundo año de la dinastía Song, Zhu Peng y Lu Jiuyuan lanzaron un feroz debate académico en Ehu, condado de Yanshan, Jiangxi. Pero Zhu no tenía una visión sectaria debido a esto e invitó a Lu Jiuyuan a dar conferencias en la Academia Bailudong. Lu Jiuyuan habló sobre el capítulo "La justicia de un caballero, el beneficio de un villano" de "Las Analectas de Confucio", que fue bien recibido por profesores y estudiantes del Bailudong College. Algunos estudiantes incluso lloraron por el exquisito e incisivo discurso de Lu Jiuyuan. Por esta razón, Zhu Peng grabó especialmente el contenido de Lu Jiuyuan en la entrada del hospital. Este no solo fue el primer sistema de "conferencias" en una academia, sino que también sirvió de ejemplo para que diferentes escuelas dieran conferencias en la misma academia, y se ha transmitido como una buena historia en la historia del confucianismo chino. Desde la época de Zhu, la Academia Bailudong, al igual que la Academia Yuelu, se ha convertido en una base importante para la difusión del neoconfucianismo en la dinastía Song. Al final de la dinastía Yuan, la Academia Bailudong fue destruida por la guerra. No fue restaurada hasta el primer año de la dinastía Ming y luego ampliada. ●Academia Yuelu La Academia Yuelu es una de las cuatro academias principales de la antigua China. Su predecesor se remonta a finales de las Dinastías Tang y Cinco (alrededor de 958), cuando dos monjes, Zhirui y otros, dirigían la escuela. En el noveno año de Kaibao en la dinastía Song del Norte (976), Zhu Dong, el gobernador de Tanzhou, estableció formalmente la Academia Yuelu sobre la base de monjes que dirigían escuelas. Después de pasar por las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, se cambió a la Escuela de Educación Superior de Hunan en el año 29 de Guangxu (1903) a finales de la dinastía Qing, y más tarde a la Escuela Normal Superior de Hunan y al Colegio Industrial de Hunan. En 1926, pasó a llamarse oficialmente Universidad de Hunan. Después de miles de años, se la conoce como la "Escuela del Milenio". Desde su creación, la Academia Yuelu ha sido famosa por administrar escuelas y difundir la cultura académica. El emperador del norte, Zhenzong, de la dinastía Song, convocó a Shi Zhou, el líder de la montaña, y le otorgó una gran cantidad de libros. El nombre de la academia comenzó a extenderse por todo el mundo y se conocía como "Xiaoxiang Bamboo Silk". El obispo Zhu de la dinastía Song del Sur pronunció dos conferencias. A mediados y finales de la dinastía Ming, el emperador Shizong de la dinastía Ming le otorgó la filosofía mental de "Zun Zhen" y la escuela Lin Dong se difundió y comunicó aquí, un famoso pensador patriótico de las dinastías Ming y Qing. , estudió aquí. Los emperadores Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing le otorgaron los títulos de "Aprender de la naturaleza" y "Shinan Zhengmai", respectivamente. La Academia Yuelu tiene una superficie de 21.000 metros cuadrados. La mayoría de los edificios existentes son reliquias de las dinastías Ming y Qing. Los edificios principales incluyen la primera puerta, la segunda puerta, la sala de conferencias, la sala de semi-estudio, la sala de enseñanza, el Pabellón Baiquan, la Biblioteca Imperial, el Templo Confuciano, etc. Se divide en tres partes: sala de conferencias, colección de libros y servicio conmemorativo. Cada parte está conectada entre sí e integrada en una sola, mostrando completamente la grandeza de la antigua arquitectura china.
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- Notas sobre treinta años de literatura china modernaLa publicación más importante en la historia de la literatura y el pensamiento cultural chino moderno. Fundada en Shanghai en 1915, originalmente se llamaba revista "Juventud" y fue editada por Chen Duxiu. En torno al Movimiento Cuatro de Mayo, con la Nueva Juventud como frente principal, se llevaron a cabo simultáneamente el Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento de Reforma Literaria. El primer número de "Warning Youth" presentó la propuesta revolucionaria de la ciencia democrática y el antifeudalismo. A principios de 1917, se publicaron "Sobre la reforma literaria" de Hu Shi y "Sobre la revolución literaria" de Chen Duxiu, lanzando oficialmente una revolución literaria. En mayo de 1918 se publicó "Diario de un loco", la primera novela vernácula de la historia de la literatura moderna. La revista también traduce e introduce una extensa literatura extranjera. En septiembre de 1920, se convirtió en la publicación oficial del Shanghai *** Production Group, con el número de fin de año de 1926. La "Escuela Xue Heng" lleva el nombre de la revista "Xue Heng", fundada en Nanjing en junio de 1922. Entre las figuras representativas se incluyen Wu Mi (editor), Hu Xiansu, Mei Guangdi, etc. Estas personas han estado en el extranjero y hablan mucho sobre la "quintaesencia de China", pero afirman haber "aprendido de todo, desde chino hasta occidental". Sus publicaciones tienen como objetivo “prosperar la esencia nacional e integrar nuevos conocimientos”. De hecho, reconstruyeron la cultura burguesa europea y la cultura feudal china como armas ideológicas contra el Movimiento de la Nueva Cultura. También cooperaron con el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang para "prohibir nuevas tendencias de pensamiento" y publicaron comentarios sobre los defensores de la Nueva Cultura (Mei) y el Movimiento de la Nueva Cultura (Wu). Calumnió al Movimiento de Nueva Cultura y a la Revolución Literaria, y se opuso a la sustitución del chino clásico por el vernáculo. Escuela Xue Heng: Xue Heng Monthly, que lleva el nombre de 1922, fue fundada en Nanjing en junio de 1922. Sus miembros principales son Mei Guangdi, Hu Xiansu y Wu Mi de la Universidad del Sureste, todos ellos estudiantes y profesores universitarios europeos y estadounidenses. Utilizando a Xue Heng como base, abogaron por el respeto a Confucio y la lectura de las Escrituras bajo el lema de "apropiarse de las ideas chinas y aplicar los principios occidentales", retrocediendo al pasado y atacando el Movimiento de la Nueva Cultura, la Revolución Literaria y el marxismo-leninismo que había comenzado. extenderse en China. En 1933, se cerró Xue Heng. La Asociación de Investigación Literaria se estableció en Beijing en 1921, con 12 fundadores, entre ellos Zheng Zhenduo, Zhou Zuoren, Ye Zhenduo, Xu Dishan y otros. Las principales publicaciones incluyen "Novel Monthly", "Literary Xun Magazine", "Poetry Magazine", etc. Al defender el "arte para la vida", el manifiesto de la Asociación de Investigación Literaria declara: "La era en la que se trataba la literatura y el arte como un juego feliz o un pasatiempo cuando se estaba frustrado ha pasado. Creemos que la literatura es un tipo de trabajo y un tipo de vida muy importante". "Las obras de los escritores de la Asociación de Investigación Literaria se adhieren básicamente al camino del realismo, mostrando un estilo de escritura sencillo, sincero, tranquilo y natural. De ellos se desprende el carácter "neutral" valorado por los antiguos escritores "elegantes", al que se le ha dado un nuevo contenido bajo la influencia del espíritu del 4 de mayo. Las novelas de mayor éxito, las llamadas "novelas problemáticas", reflejaban temas antiimperialistas y antifeudales, y algunas de ellas también mostraban un vago anhelo por el socialismo. Además, se han logrado grandes logros en la traducción e introducción de literatura extranjera. Son mejor conocidos por sus traducciones y presentaciones de literatura realista rusa, francesa y nórdica. Como Tolstoi, Turgenev, Chéjov, Romain Rolland, etc. Sociedad de Creación Sociedad de Literatura Moderna China. En julio de 1921, Guo Moruo, Yu Dafu, Tian Han y otros que regresaron de estudiar en Japón la fundaron en Tokio, Japón. La primera Sociedad de la Creación se opuso a la cultura feudal y al pensamiento retro, defendió el genio, defendió la autoexpresión y la liberación individual, y enfatizó que la literatura debía ser fiel a sus "requisitos intrínsecos". Ésta era la propuesta central de su pensamiento literario y artístico, mostrando romanticismo. y tendencias esteticistas. La colección de poemas de Guo Moruo "La Diosa", la novela de Yu Dafu "El hundimiento" y la traducción de Guo Moruo de "El joven Werther" son las obras más influyentes de la sociedad. Con sus conceptos literarios únicos y sus agudas actividades literarias, se ha convertido en una nueva fuerza en la nueva literatura posterior al "4 de mayo", especialmente entre los jóvenes literarios. Durante la Primera Guerra Civil Revolucionaria, la mayoría de los principales miembros de la Sociedad de Creación estaban inclinados a la revolución o participaban en un trabajo revolucionario práctico. Posteriormente, mostró una tendencia de "cambio de dirección", y jóvenes radicales como Li y Feng Naichao, que habían regresado recientemente de Japón, participaron en él, convirtiéndose así en la posterior Sociedad de la Creación. En el período posterior, la Sociedad de la Creación y la Sociedad del Sol defendieron vigorosamente la literatura revolucionaria proletaria. A principios de 1928, "El árbol de los héroes" de Guo Moruo, "De la revolución literaria a la literatura revolucionaria" de Cheng y "Arte y vida social" de Feng Naichao exigían que la literatura se adaptara a las necesidades de la situación revolucionaria, se orientara hacia los trabajadores y los campesinos y los escritores deberían tener conciencia proletaria; Cinco Después de la Cuarta Revolución, escritores como Li Wenxue y Lu Xun llevaron a cabo críticas extremas como representantes de la conciencia pequeñoburguesa burguesa. Esto desencadenó un debate sobre la "literatura revolucionaria". En febrero de 1929, el gobierno del Kuomintang cerró Chuangshe. En los primeros días, las publicaciones patrocinadas por Creation Society incluían Creation Quarterly, Creation Weekly, Creation Day (un suplemento del periódico China) y el bimestral "Flood".
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