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Incluso si en secreto quiero ser filósofo, sólo puede ser mi deseo. Que al final pueda convertirme en filósofo depende de si trabajo lo suficiente. Si te resulta difícil decidir si cerrar el ataúd o no, deja que los que vienen detrás de ti digan lo que quieran. Simplemente dé una respuesta negativa, simple. La pregunta es ¿cuál es el motivo? Primera respuesta, ¿qué es la filosofía? En mi opinión, la filosofía es una pieza vital de la sabiduría humana. El modelo de esta filosofía es la filosofía occidental moderna. La filosofía occidental moderna no es sólo la ciencia de la sabiduría, sino también la ciencia de la sabiduría que puede "dar a luz hijos". Las diversas ciencias naturales, ciencias sociales, ciencias psicológicas, etc. que se han vuelto populares en el mundo en los tiempos modernos son todas hijas adoptivas de la filosofía occidental moderna. China no tiene esa filosofía. En primer lugar, China aún no ha logrado una sabiduría completa; en segundo lugar, la “sabiduría” china es una ciencia eunuco que no puede “dar a luz hijos”. Sin mencionar que China no puede producir una filosofía, ni siquiera ahora puede producir un "conocimiento" propio y decente (excepto la medicina tradicional china). Esta dolorosa respuesta no es lo que quiero hacer, pero desde un punto de vista lógico, tengo que hacerlo. ¿Por qué dices eso? Por favor escúchame despacio. Toda la materia y la vida existen en los tres campos básicos del universo, a saber, el campo fuerte, el campo de fuerza débil (incluida la fuerza electromagnética) y el campo gravitacional. De manera similar a lo anterior, todos los seres humanos viven en los tres reinos del mundo, a saber, el reino de la necesidad, el reino de la razón y el reino de la libertad. Utilizo mis palabras teóricas para reinterpretar los tres reinos anteriores, a saber, el reino necesario y el reino real del trascendentalismo objetivo; el reino real (racional) de la experiencia relativa también puede llamarse el reino de la libre trascendencia; llamado el reino de la belleza. Todos viven en estos tres reinos al mismo tiempo y es imposible que nadie ignore alguno de ellos. En otras palabras, es imposible que alguien imagine subjetivamente que vive en uno solo de los únicos reinos. Si alguien realmente quiere creerlo, sólo demuestra que está realmente loco. Se decía que el progreso humano va del reino de la necesidad al reino de la razón y finalmente al reino de la libertad. Ahora parece que decir esto no es suficiente. Porque nadie podrá jamás abandonar realmente ningún reino. Pero existe una teoría que puede ayudar a las personas a lograr algún tipo de sublimación en sus vidas limitadas, de modo que sus acciones, palabras y comportamientos puedan eventualmente avanzar hacia el hermoso reino del espíritu y la emoción, sin violar las leyes del reino de la realidad. todo lo posible. La teoría mencionada anteriormente es la filosofía. Hasta ahora, la filosofía occidental moderna es de hecho la filosofía más efectiva entre los humanos en el mundo, e incluso la única filosofía que puede llamarse filosofía. Porque, en primer lugar, ofrece con diferencia la mejor descripción del reino real, y es la filosofía occidental moderna y sus ciencias naturales para niños las que revelan plenamente las leyes del reino real. En segundo lugar, también proporciona la mejor descripción de un buen país hasta el momento, revelando de manera integral las leyes, el estado de derecho y la ética de un buen país. En tercer lugar, Estados Unidos también está involucrado, aunque no tanto como los dos primeros reinos. Pero es necesario señalar que a finales del siglo XX, la filosofía occidental moderna estaba realmente muerta debido a las limitaciones de la lógica binaria que utilizaba. En el siglo XXI, la expansión global de la cultura occidental en realidad está trayendo un desastre a toda la humanidad. En resumen, podemos ver que la connotación de la sabiduría filosófica es enhebrar la aguja entre la verdad, la bondad y la belleza de los Tres Reinos, abrirlas y hacer todo lo posible para arreglar la relación entre los Tres Reinos de manera armoniosa y perfecta. A partir de aquí también podemos remontarnos a la fuente de la filosofía occidental moderna: la filosofía griega antigua. Los antiguos filósofos griegos sentaron las grandes bases de un verdadero reino. Sócrates hizo la contribución más importante a la certeza de la definición de conceptos, Platón hizo una contribución igualmente importante al establecimiento de la identidad de las ideas trascendentales, Aristóteles hizo la obra más importante para la legislación de la verdad, es decir, la finalización preliminar de la lógica formal. . Sócrates, Platón y Aristóteles tuvieron una serie de relaciones maestro-discípulo. Todos ellos sentaron las bases del reino de la verdad, el "Amo a mi maestro, amo aún más la verdad" de Aristóteles. Formaron una tendencia ascendente. Un discípulo nunca derrotará al maestro debido a su pasión personal, pero nunca permitirá que la verdad sea dañada debido a su amor por el maestro.
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Haihe, una es una princesa mongol, la otra es de una familia de oficiales militares, una es una niña de flores amarillas, la otra es una niña de segunda mano, una es la amante soñada de Huang Taiji y la otra es la confidente del emperador Shunzhi; . Huang Taiji esperó nueve años antes de casarse con Hai Lanzhu. Para obtenerlo, el emperador Shunzhi finalmente obligó a morir a su hermano menor, el príncipe Xiang. Tan pronto como Dong E se quitó la ropa de luto, lo llevaron al harén. La conexión de almas es la fuerza impulsora original de la pasión y el amor. En segundo lugar, el posicionamiento. El amor está en la cama, en la superficie y en el corazón. Las dos mujeres que más le importaban a Huang Taiji en su vida eran la Reina y la Concubina Chen. Una es la esposa mayor, la otra es la favorita. Entonces Huang Taiji estaba muy en conflicto e indefenso. Puede ser la mascota exclusiva de Hailanzhu, puede llamarse Concubina Chen y puede figurar como el primero de los cuatro palacios correspondientes, pero no soporto que la reina me conmueva; Después de que Dong E entró al palacio, el emperador Shunzhi le lanzó tres tipos de amor. La promoción de una concubina imperial a concubina noble fue el único caso en la dinastía Qing. Al mismo tiempo, la amnistía fue única en la dinastía Qing; después de la abolición, demostró que Dong E se había convertido en la reina en el corazón del emperador Shunzhi. Tercero, ama a tu hijo. Entre los ocho emperadores nacidos en Hailanzhu, Huang Taiji era el "heredero" y el cuarto príncipe nacido en la familia Dong E era considerado el "hijo mayor" por el emperador Shunzhi. Ambos títulos aluden al "Príncipe Heredero", y ambos contienen el profundo afecto por la casa y el pájaro. Pero "hijo mayor" también significa "primer príncipe", lo que sin duda es el rechazo del emperador Shunzhi a los primeros tres príncipes, incluido Ye Xuan. Desafortunadamente, ambos hijos murieron. Cuando Huang Taiji consoló a su amada princesa, solo le dio a la madre biológica de Hailanzhu una "concubina virtuosa", pero el emperador Shunzhi hizo una excepción y llamó a su amado hijo "Heshuo Rongwang Qin". Cuando escribió "Registros del emperador Qinghe Shuorong y Wang Qin", se destacó "Mi primer hijo". Amo mucho a mi hijo y a mi madre aún más. Cuarto, adiós. Después de perder a sus amados hijos, ambas mujeres se deprimieron y murieron jóvenes. Huang Taiji escuchó que Hai Lanzhu estaba gravemente enfermo en el campo de batalla de Jinzhou, por lo que inmediatamente abandonó la guerra y regresó a Shengjing durante la noche. Finalmente no pudo ver a Hai Lanzhu por última vez, lo que lo arrepintió por el resto de su vida. Cuando Dong E estaba enfermo, el emperador Shunzhi salió del palacio para buscar atención médica y permaneció con él día y noche hasta que Dong E murió frente a él. La muerte de Hai hizo llorar a Huang Taiji y no había nada que pudiera hacer. Después de mucho estímulo, hizo una pequeña pausa. La muerte de Dong E hizo miserable al emperador Shunzhi e intentó suicidarse. La gente tenía miedo de que se suicidara, por lo que tuvieron que enviar gente para vigilarlo día y noche. Quinto, luto y gloria. Después de la muerte de Hai Lanzhu, Huang Taiji ordenó que "se deben cuidar los beneficios del funeral" y fue al salón espiritual a beber en persona muchas veces. También llamó a Hai Lanzhu "Yuan Fei" y su título póstumo fue "Minhui He Gong", que era el título póstumo con más palabras para las concubinas de la dinastía Qing. Después de la muerte de Dong E, el emperador Shunzhi suspendió la escuela durante cinco días y celebró un velorio en persona. Nombró a Dong E "Reina de Xiao, Xiao, Ren, Nuan y Jing" y ordenó que el príncipe, cuatro funcionarios y Binbo se reunieran. luto, y ordenó a todo el pueblo que se lamentara. Además, también ordenó a los funcionarios de segundo y tercer nivel de los Ocho Estandartes que se turnaran para llevar el ataúd. Esto fue único en la dinastía Qing no solo para el funeral de la concubina imperial, sino también para el emperador y la emperatriz. Sexto, el luto. El padre y el hijo continuaron llorando a los fallecidos hasta su muerte. Cada vez que Huang Taiji pasaba por la funeraria de Hailanzhu, presentaba sus respetos y lloraba amargamente. Al adorar al Ancestro Qiu, también se enviaba gente a adorar a Hailanzhu. Huang Taiji escribió personalmente un elogio alabando a Hailanzhu por "ayudar a Jiao Ting". El "Donga volando hacia las estrellas" de 4.000 palabras escrito por el emperador Shunzhi es plausible, auténtico y puede compararse con "Lotus" de Jia Baoyu. Según el sistema de la dinastía Qing, las recitaciones podían cambiarse a bolígrafo azul sólo durante el período de duelo nacional del emperador y la emperatriz viuda, y sólo el día 27. Para llorar a la familia de Dong E, el emperador Shunzhi pasó cuatro meses en Lanzhou, algo único en la dinastía Qing. Siete, sigue. El pueblo de Sri Lanka ha fallecido, ¿adónde irá? Después de la muerte de Hai Lanzhu, Huang Taiji quedó devastado y sumergido en el dolor durante todo el día. La enfermedad fue causada por las emociones, la causa fue la tristeza y él tenía una enfermedad terminal. Huang Taiji envió gente al templo Shengjing para orar por bendiciones, pero al final no pudo salvar su vida. Después de la muerte de Dong E, el emperador Shunzhi cayó al abismo. Estaba tan desesperado que una vez quiso frenar su caballo.
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Estos son los valores reales de la investigación de los profesores de primaria y secundaria "Se ha debatido durante mucho tiempo si los profesores de primaria y secundaria deberían tener "todos tienen un tema". El antiguo filósofo griego Heráclito dijo una vez: "Una persona no puede entrar dos veces en el mismo río. Sin embargo, los debates sobre enseñanza e investigación en las escuelas primarias y secundarias son como una 'onda' que flota en un círculo, pero no pueden saltar y alejarse". . No profundo. Durante la discusión, todos parecían tener razón. Quienes se oponen consideran que existen diversos problemas en la enseñanza y la investigación en las escuelas primarias y secundarias, y que además son muy patológicos: en primer lugar, la formalidad. Los participantes se centran en la redacción de propuestas, la solicitud de proyectos, el establecimiento de proyectos, la demostración y la adjudicación, pero descuidan el estudio en profundidad de los temas de investigación y la gestión del proceso de investigación, lo que resulta en "solicitudes apresuradas, temas ruidosos, procesos descuidados y temas descuidados". "La forma externa está ocupada, hace que los profesores se sientan cansados ​​e inútiles. El segundo es el utilitarismo. El objetivo principal de los participantes es evaluar posiciones y otorgar premios, por lo que están ansiosos por proponer algo en poco tiempo, o incluso "copiar y editar". Esto es contrario al espíritu y valor de la investigación educativa y es frecuente. en escuelas primarias y secundarias. El tercero es una investigación exhaustiva. Los participantes no están dispuestos a trabajar duro, no recopilan ni organizan literatura, no estudian el problema en profundidad e incluso tienen problemas. No hay datos reales ni razonamientos necesarios, solo "opiniones + ejemplos" para encontrar un ejemplo para exponer. "teoría", falta de normas y directrices de investigación necesarias. Los partidarios creen que no se puede negar el papel y la importancia de la enseñanza y la investigación en las escuelas primarias y secundarias. Desde que se planteó el lema "Los docentes son investigadores", la condición original de los docentes como "profesores" ha cambiado. La enseñanza y la investigación científica se han convertido en un "impulso" para promover el desarrollo científico de las escuelas y el crecimiento profesional de los docentes. sido aceptado y practicado por escuelas y profesores. La investigación científica para los docentes de las escuelas primarias y secundarias es un requisito inevitable para el desarrollo profesional de los docentes, la única forma de mejorar la calidad de su trabajo y un elemento esencial para mejorar su sentido de eficacia y felicidad. Innumerables escuelas primarias y secundarias en China se han embarcado en un camino de desarrollo saludable a través de la enseñanza y la investigación científica, e innumerables maestros de escuelas primarias y secundarias se han convertido en maestros famosos a través de la investigación. A juzgar por el tema de si todos tienen un proyecto, en realidad hay dos temas: uno es si debemos investigar y el otro es si debemos hacer un proyecto. De hecho, "hacer investigación" es sólo una forma de "hacer investigación". Los profesores de primaria y secundaria deciden qué tipo de método utilizar para la investigación en función de los problemas a resolver y de las necesidades y condiciones personales. Hacer un proyecto significa investigar. También puedes investigar sin hacer un proyecto, como el análisis de lecciones y la discusión en el aula. El núcleo del tema que queremos discutir debería ser: ¿deberían los docentes de primaria y secundaria investigar, y qué deberían hacer los docentes? El famoso maestro chino de grado especial Yu Yi toma como objeto de investigación la preparación de lecciones de "un artículo y tres lecciones". La primera vez que prepara lecciones de forma independiente. "Aquellos que nunca plagian materiales de referencia didácticos deben pensar de forma independiente, estudiar mucho y esforzarse por comprenderse verdaderamente a sí mismos". La segunda vez, leí extensamente y comparé cuidadosamente: "Mira lo que pensé y lo que otros pensaron. Lo que no pensé, lo que otros pensaron, lo aprendí y lo entendí yo mismo y luego compilé un plan de lección". "Pensé en algunas cosas, pero la gente no pensó en ellas". Quiero usarlo en el aula. Creo que si es realmente razonable puede convertirse en una característica de mi futuro. "La tercera vez, tengo que escribir. una "posdata docente" y un "repaso paso a paso" durante la enseñanza. Después de estudiar de forma independiente cientos de textos, desarrollé la capacidad de "saber mucho" sobre materiales didácticos, lo que sentó una base sólida y una capacidad extraordinaria para mi propia enseñanza. Para "devolver el aula a los estudiantes", la maestra Wang Chunyi de la Escuela No. 11 de Beijing presentó ideas, reflexionó sobre la práctica, resumió experiencias y promovió continuamente el desarrollo continuo del trabajo en respuesta a los problemas existentes en su trabajo. En un aula autónoma los alumnos no aprenden solos. Intenta guiar a los estudiantes para que aprendan por sí mismos a través de "planes de estudio". Los estudiantes en el aula no pueden discutir. Forma líderes de grupo, implementa evaluaciones de equipos y mejora las habilidades de autoaprendizaje de los estudiantes. Los estudiantes estudian de forma independiente, trabajan en grupos, exploran y experimentan, y no hay suficientes horas de clase. Exploró la "enseñanza en grandes unidades" e integró conocimientos relevantes; en la enseñanza a gran escala, no había materiales didácticos, por lo que organizó a los profesores del grupo de enseñanza e investigación para revisar los planes de lecciones y compilar los materiales didácticos en clase, y la profesora se detuvo; hablaba y hablaba menos.
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