¿Quién es el rey más dominante de la historia de China?

Según los antiguos, intimidar a los débiles y temer a los fuertes es lo opuesto a la realeza. Mencio dijo: "El que usa la fuerza para ser benevolente dominará. El benevolente es el rey de la virtud". La diferencia fundamental entre persuadir a las personas con fuerza y ​​persuadir a las personas con razón es la diferencia fundamental entre los dos. De hecho, la naturaleza de un tirano es convencer a los demás por la fuerza, pero en el período de primavera y otoño, incluso la intimidación tenía que llevarse a cabo con un falso sentido de justicia. Mientras persuaden a la gente con su fuerza, los Cinco Hegemones también pueden pedir respeto al rey y resistir a los países extranjeros; para la hegemonía de los Legalistas durante el Período de los Reinos Combatientes, no se necesita ninguna razón excepto la fuerza; sin embargo, aquellos que practican el poder real deben ser racionales; y poderoso, de lo contrario la justicia será O la justicia seguirá siendo esquiva. La hegemonía aboga por la política y la fuerza, y rápidamente mejora el arte de "fortalecer el país" ("Registros históricos: biografía de Shang Jun"). Sus principios y propósitos (como respetar al rey y enriquecer a los soldados fuertes) no son hermosos, pero a menudo son sólo una bandera para la explotación interna y el saqueo externo. Son sólo una tapadera para engañar a la gente, con propósitos completamente diferentes. En otras palabras, en lo que respecta a la lucha por la hegemonía entre los cinco hegemones en el Período de Primavera y Otoño, su efecto fue sólo una justicia parcial y una estabilidad internacional parcial y de corto plazo. Era imposible resolver las disputas fundamentalmente y provocar un largo plazo. -plazo situación política mundial. El legalismo heredó y desarrolló ideas y métodos políticos hegemónicos. Durante el Período de Primavera y Otoño, los Cinco Hegemones pudieron confiar en la fe para rectificar el mundo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los Legalistas confiaron en la sabiduría, la intimidación y la conquista militar para ayudar a la Dinastía Qin a ganar y lograr el objetivo de "construir el mundo". mundo" y "gobernar el mundo". China tiene la idea de defender la "gran unificación", pero cómo y cómo lograrla es una cuestión de principios relativamente. Por tanto, la valoración de este final de la historia siempre ha sido más demoledora que la reputación.

El camino real aboga por la benevolencia, la rectitud y la etiqueta (la benevolencia se llama virtud en el cultivo y virtud en la gestión. Dado que la ley define el sistema como etiqueta, los estándares morales son más altos que la búsqueda de logros políticos (). el rey considera la virtud como primero, luego las cosas son lo primero), que enfatiza la estabilidad a largo plazo de la sociedad al ganarse los corazones de las personas. La idea de la realeza es la propuesta política del confucianismo con respecto a los pensamientos y comportamientos políticos hegemónicos. Aunque hizo grandes contribuciones, tenía demasiados intereses egoístas, por lo que el duque Huan de Qi, el líder de los Cinco Hegemones, fue ridiculizado por Confucio como "grosero" y criticó a Guan Zhong por ser "mezquino". Con el rey Xuan de Qi, no habló sobre "el asunto de Qi Huan y Jin Wen" para demostrar que "valoraba al rey". De hecho, nos damos cuenta de que la intimidación no es suficiente. Curar fundamentalmente el declive y el caos del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Buscar el concepto de realeza no es ignorar el utilitarismo, sino construir el utilitarismo sobre una base más humana, más profunda y más razonable. establecer un entorno político ideal adecuado para la vida humana a mayor escala. Aunque es difícil hacerlo, su teoría se ha arraigado profundamente en los corazones del pueblo. Por eso, los estrategas militares también consideran la "sumisión sin luchar". " y "unir al enemigo a lugares distantes" son el ámbito más elevado de la guerra. Esto muestra su influencia de gran alcance.

Lo que hay que señalar aquí es que la hegemonía de las inscripciones de bronce de Qi Huan es diferente de La hegemonía del Legalismo, y es diferente de la hegemonía del Legalismo. El Wang Dao tiene similitudes, se adapta a las necesidades del desarrollo social y hace las debidas contribuciones históricas. Sin embargo, pone su papel en los asuntos internacionales más en sus propios intereses y carece. ideales políticos más elevados, al final no pudieron mantener su carrera hegemónica. Al respecto, Ru Song y Lu Zuqian comentaron: "Si la tendencia del mundo no aumenta, disminuirá, y si la dominación del mundo no avanza. , se retirará. Si eres tan fuerte que te detienes allí, no podrás permanecer fuerte si te detienes en la hegemonía, no podrás mantener la hegemonía ". (Discusión de Donglai Bo sobre la reunión de Kuiqiu) "Sé fuerte y. Deténgase en ser fuerte, sea hegemónico y deténgase en la hegemonía, especialmente cuando sea pequeño. "Debemos ampliar nuestras mentes y mejorar nuestro ámbito político". Convertirnos en rey y satisfacer los deseos de la gente en el mundo es el objetivo final. Debemos perseguir a lo largo de la historia de las generaciones posteriores, en el proceso de unificación sucesiva de China, cualquier rey que pueda "asistir al pueblo a conquistar" a menudo busca fuerza para dominar a un partido y luego lograr grandes logros en su poder real. La política nunca se ha realizado realmente en la historia de China, la mayoría de los llamados "tiempos de paz y prosperidad" pertenecen al "Adiós mi concubina" o al "Yinfa confuciano", "El confucianismo es ajeno a la ley", pero la gente nunca ha cedido. Los ideales puros sólo existen en la teoría académica y sólo pueden usarse como una guía para la práctica y un estándar para la evaluación, no como la única manera.

En vista de la realidad histórica, ¿se puede concluir que la hegemonía creada por los Cinco Hijos del Período de Primavera y Otoño puede transformarse en la base y etapa de desarrollo necesaria para la realización de la política real? ¿No propusieron también los confucianos de la historia un plan de compromiso de “tomar lo contrario y seguir la tendencia”? El propósito puede ser dejar un nuevo camino a los políticos que buscan la hegemonía. Por lo tanto, no podemos confundir la búsqueda de hegemonía de los Cinco Hijos del Período de Primavera y Otoño con la hegemonía legalista de pura "ley, técnica y poder". Son completamente perjudiciales para los demás y se benefician a sí mismos, y deben ser rechazados por completo.

Por otro lado, hoy, aunque la Guerra Fría ha terminado, la crisis sigue acechando. Las luchas por intereses económicos, los conflictos religiosos y culturales, las crisis de confrontación étnica y los ataques terroristas desenfrenados se suceden uno tras otro. Detrás de la prosperidad científica y económica, su decadencia y caos fueron peores que durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Fue en tales circunstancias que se abrió el telón de la globalización. A diferencia del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes, por muy diferente que fuera la Guerra de los Reyes en ese momento, se basó en la unificación del territorio.