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• ¿Quién se convirtió en el “héroe nacional” de China debido a los antecedentes históricos de ese momento? Qi Qi Jiguang Qi Jiguang (1528-1587) fue un famoso soldado, estratega y héroe nacional antijaponés de la dinastía Ming. Jing, cuyo nombre de cortesía es Nan Tang y cuyo apellido se nombra más tarde, nació en Jining, provincia de Shandong y su hogar ancestral es Dingyuan, provincia de Anhui. Nacido en la puerta. En el año 23 de Jiajing en la dinastía Ming (1544), a la edad de 17 años, atacó a su padre y se hizo cargo de los asuntos de Dengzhou Wei. En el año trigésimo cuarto (1555), fue trasladado a la capital de la provincia de Zhejiang. Al año siguiente, fue ascendido a general y custodió Ningbo, Shaoxing y Taizhou. En septiembre, 800 soldados japoneses invadieron la estación Longshan Qi Jiguang y otros lideraron el ejército Ming, que era 10 veces más grande que el enemigo, para detenerlo. El ejército japonés estaba involucrado en un ataque en tres frentes. Los más de 100.000 soldados Ming eran vulnerables a un solo golpe. Al ver que la situación era crítica, Qi Jiguang saltó sobre una roca alta y disparó tres flechas seguidas. Tres líderes enemigos cayeron y el grupo enemigo quedó sin líder y huyó presa del pánico. En el año trigésimo octavo (1559), estallaron con frecuencia rebeliones japonesas en Taizhou y el pueblo sufrió mucho. Miles de piratas japoneses rodearon las casas de Tao Zhu. Qi Jiguang dirigió tropas desde Ningbo para correr hacia Taizhou durante la noche, levantaron el asedio de Tao Zhu y aniquilaron a los invasores japoneses en Haimen. Luego, fui a Jinhua, Yiwu y otros lugares para reclutar a más de 3.000 agricultores y mineros fuertes, los capacité con el ejemplo de Yue Jiajun y finalmente me convertí en el mundialmente famoso Qi Jiajun. Basado en el terreno del sur y las características de combate del enemigo, Qi Jiguang creó la "Formación Pato Mandarín" que combinaba armas largas y cortas, usando cuchillos voladores, pistolas y cohetes para derrotar repetidamente al enemigo. En la primavera del año 39 (1560), fue nombrado gobernador de Taizhou, Jinzhong y Yanzhou, y estuvo destinado en Taizhou. Construye torres de baliza, repara murallas de la ciudad y entrena defensores costeros. Cuarenta años (1561), miles de piratas japoneses desembarcaron en Taizhou. Qi Jiguang dirigió a sus tropas para atacar y derrotar a los invasores japoneses nueve veces seguidas en Jiantiao, Ninghai (ahora Sanmen), Huajie, Shangfengling, Baishuiyang, Taiping (ahora Wenling), Xinhe, Changsha y otros lugares, y rescató a miles de refugiados capturados. gente. Se la conoce como la Victoria de Taizhou en la historia, también conocida como las nueve victorias de Taizhou en nueve batallas. En el verano del año siguiente, ayudó a Fujian, destruyó la guarida del enemigo, derrotó y revitalizó al enemigo y derrotó a más de 60 batallones seguidos. En el año cuarenta y dos (1565), los piratas japoneses en Guangdong fueron reprimidos y los piratas japoneses en el sureste fueron eliminados. Después de que Qi Jiguang estuvo en Jizhou, lo estuvo protegiendo durante 16 años y se estaba preparando para las reparaciones. Los enemigos extranjeros no se atrevieron a invadir fácilmente. Al ser expulsado, fue trasladado a Guangdong como guarnición en el año 11 de Wanli en la dinastía Ming (1583). Después de ser incriminado, aceptó su trabajo y regresó a su ciudad natal. Qi Jiguang tenía conocimientos únicos en entrenamiento militar, gestión de armas, dibujo de formaciones, etc. Sus excelentes trabajos teóricos militares "El nuevo libro de Ji Xiao", "Registro de entrenamiento militar", "Colección de entrenamiento en suspensión", etc., fueron muy elogiados por los estrategas militares. Recuperando Xinjiang - Zuo Zuo Zongtang Tang Zong (1812 ~ 1885) fue un importante funcionario militar y político de finales de la dinastía Qing, uno de los comandantes del ejército de Hunan y un importante líder del movimiento de occidentalización. El personaje es Jigao y Jian, y el número se atribuye al granjero. Originario de Xiangyin, Hunan. En 1875 (el primer año de Guangxu), estalló una disputa dentro del gobierno Qing entre la "defensa costera" y la "defensa de la fortaleza". En ese momento, la fortaleza de la frontera noroeste y la defensa costera del sureste estaban en peligro. Li Hongzhang y otros creían que era "difícil hacerse cargo de ambos ejércitos" y abogaban por abandonar el bloqueo y "detener la retirada incluso si era equivalente a la costera; defensa." Zuo no estuvo de acuerdo firmemente, señalando que en el noroeste, "si te retiras del cerco, te retirarás y avanzarás más", lo que atrajo especialmente la penetración de Gran Bretaña y Rusia. En mayo de ese año, se le ordenó supervisar los asuntos militares de Xinjiang. En 1876, las tropas estacionadas en la Unión Soviética comandaron una campaña de múltiples frentes contra Aguba. En junio del año siguiente, ocuparon Hotan (hoy Hotan) y recuperaron todo el territorio de Xinjiang excepto Ili. Inmediatamente, Shangshu sugirió que Xinjiang se estableciera como provincia para lograr la paz y la estabilidad a largo plazo. Cuando China y Rusia negociaron en Ili en 1879, criticaron las demandas rusas anteriores de Chonghou, llegaron a un acuerdo precipitado, perdieron poder y terreno, y abogaron por "la negociación primero" y la "batalla decisiva". En la primavera de 1880, los asuntos militares se desplegaron en Xinjiang y Suzhou llegó a Hami. A principios de 1881, se firmó el Tratado Ili entre China y Rusia y fue llamado a Beijing para desempeñarse como Ministro del Ministerio de Guerra, donde serviría en el Yamen del Primer Ministro y gestionaría los asuntos del Ministerio de Guerra. En el verano del mismo año, fue trasladado al cargo de gobernador de Liangjiang y ministro de Comercio de Nanyang. Fue llamado a Beijing en junio de 1884 y luego sirvió como Ministro de Aeronaves Militares. Durante la guerra chino-francesa, la flota francesa derrotó a la Armada de Fujian en Mawei, Fuzhou y se le ordenó supervisar los asuntos militares de Fujian. Después de llegar a Fuzhou en octubre, 11 movilizaron activamente tropas y generales para formar el "Ejército de Ayuda Jing Ke Taiwán" para cruzar el mar hacia la provincia de Taiwán. Murió en Fuzhou en 1885. Es el autor de "Chu Barracks System" (con reglas), y una serie de guiones, documentos, etc. es "Las obras completas de Xianggong". Zheng Chenggong (1624 ~ 1662 d. C.), quien recuperó la provincia de Taiwán, originalmente se llamaba Sen y luego cambió su apellido a Zhu. Cambió con éxito su nombre y era nativo de Nan'an a finales de la dinastía Ming.
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• ¿Quiénes son los monjes famosos de la historia de China? ¿Qué grandes cosas han hecho? El eminente monje Kang Senhui de las dinastías pasadas fue el primero en vivir una vida cómoda. Wu Di entró en contacto con Dafa por primera vez y no se transformó por completo. La asociación de monjes quería que el canal vibrara hacia el lado izquierdo del río, por lo que caminaron hacia el este con una varilla de hojalata. A principios del décimo año, Wu Chiwu llegó a Jianye, instaló un campamento y abrió un camino para elefantes. Cuando Wu vio por primera vez al chamán, sospechó que se trataba de un error. Un ministro dijo: "Hay bárbaros que han entrado en el país y dicen ser chamanes. Son muy tolerantes y deberían ser procesados". Quan dijo: "En el pasado, el emperador Ming de la dinastía Han soñaba con dioses y afirmaba serlo". ¿Buda no es lo que hizo un legado?" Convocar a los monjes. Reunirse y preguntar si tiene algún efecto. Se dijo en la reunión: "El Tathagata se alejó, de repente superó al clan Qin, abandonó el mundo y los dioses estaban indefensos. En el pasado, Ayu levantó 84.000 pagodas. La prosperidad de las pagodas y los templos es un signo de herencia. "La reunión se llevó a cabo en un lugar tranquilo por Zhai Jie en la sala. Agrega algunas botellas de cobre, quema incienso durante tres a siete días y tendrás reliquias. Quan Da quedó tan impresionado que construyó la primera pagoda y el primer templo, llamado Buda Li. ("La biografía de Tripitaka") Shi, de apellido Wei, era de Changshan y ayudó a Liu. Aunque la forma no es atractiva, es muy colorida y atractiva. A la edad de siete años, puedes leer y recitar. Desde que me convertí en monje en el año 2000 hasta hace 13 años, memoricé miles de palabras todos los días y estudié con diferentes maestros. Esto fue una especie de precepto. Para Ye, cuando conoces al Buda, eres recompensado, hablas con él todo el día porque eres un maestro. Puedes responder preguntas cuando eres honesto y puedes resolver disputas de manera tajante cuando estás frustrado. Eres más poderoso. Después de refugiarse, se dirigió al sur, a Xiangyang. En ese momento, Xiangyang aprendió a cincelarse los dientes y sellarlos con el Cielo. En ese momento, se aprovechó primero la gran reputación de An, para que el libro pudiera leerse temprano y comenzar a crearse tan pronto como se escuchara. Tan pronto como se sentó, dijo: "Los estudiantes de todo el mundo están rechinando los dientes". Y dijo: "Dios ayuda en el camino". Pero la gente pensó que era un nombre. Por temor a ser irrazonable, An a menudo memorizaba las Escrituras, por lo que juró: "Si lo que dijo no es muy irrazonable, me gustaría ver algo auspicioso. El adorno del pulgar mostraba que la cabeza de nuez era blanca y las cejas largas". Y le dijo a An Yun: "Tu comentario sobre las Escrituras tiene sentido. No vivo en la región occidental. Cuando ayudo a Hongtong, puedo preparar comida en cualquier momento". pero conocía y soñaba con Bintou Road. Murió en el décimo año de Jin Taiyuan a la edad de setenta y dos años. Cuando Luo Shi se enteró desde Occidente, lo llamó el Santo del Este y siempre lo saludó desde la distancia. Al principio, cuando estaba de pie, había una capa de piel en su brazo izquierdo, de aproximadamente una pulgada de ancho. Cuando se lo pone en el brazo, puede moverlo hacia arriba y hacia abajo, pero no moverlo. En aquella época, la gente lo llamaba Mudra Bodhisattva. (Biografía de un monje) Xuanzang, un monje, nació y creció en Chen, con el apellido Chen. Al comienzo de Zhenguan, Zhao Cong partió y prometió viajar hacia el oeste y visitar Tierra Santa. Seis años después, fue a la ciudad de Mogato. Cada doce años, tengo que preparar las escrituras del Santo Rey y de la Corte del Dragón, tengo que estudiar los secretos de las montañas y tengo que ver los Juegos Olímpicos. También estableció un mercado de hojas de Gaia, Mil Árboles Sagrados, un arco devocional, incienso y flores esparcidas, y una gran reunión de caridad. Durante cinco días así, cientos de millones de personas y dieciocho reyes se presentaron y arrojaron cuentas, como una montaña, que se llamó Mahayana. Al regresar a Oriente, el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto para permanecer en Hongfu Dojo y convocó a 20 personas, incluido el famoso monje Ling Run, para traducir Brahma. Desde "Preceptos del Bodhisattva" hasta "Maha Prajna", hay 74 volúmenes y más de 1.300 pergaminos. El mago mide dos metros y medio de largo y tiene ojos brillantes. Ha viajado a 128 países. (Biografía de un monje) Shi, nativo de Guanzhong. En los últimos años de Taiyuan, Jin Xiaowu aprendió docenas de clásicos, y cuando llegó a Xuanhua, Liaodong, le enseñaron tres caballería y Goguryeo comenzó a escuchar el taoísmo. Al comienzo de su carrera, regresó a Guanzhong. Desde el principio, la superficie del pie es blanca. Aunque caminaba en el agua sin mojarse, en el mundo era conocido como el Monje de pies blancos. (Biografía de un monje) Zhudumaracha, esta nube está protegida por el Dharma. En el primer mes del año, su verdadero nombre es Wen y vive en el condado de Dunhuang. Se hizo monje a la edad de ocho años, siguió a su maestro en una misión a las regiones occidentales, viajó a varios países y aprendió treinta y seis tipos de palabras extranjeras, además de libros. Al final de su vida, Wu Jin vivía recluido en las montañas, donde había manantiales claros donde siempre se bañaba. Más tarde, quienes la recompensaron con sexo contaminaron el agua y se secó por un tiempo, pero los guardianes se demoraron y suspiraron: "La gente no tiene virtud y se detienen en el manantial claro. Si el agua se seca para siempre, su castidad serán autosuficientes y les cortarán las orejas". Después de decir eso, el agua del manantial fluyó. El protector vivió en Dunhuang durante mucho tiempo y se convirtió en sacerdote taoísta. En ese momento, la gente lo llamaba Bodhisattva Dunhuang. ("La biografía de Tripitaka") Shi Zhiyan, en el año 13 de la dinastía Jin, atacó Chang'an en el oeste y pintó Shandong. En ese momento, el rey Hui de Xing hizo turismo para ver montañas y ríos, y cuando llegó a la Sociedad Yanjing, vio a tres monjes sentados en la cama de cuerda, meditando frente a Zhanran. Cuando me recuperé, no me di cuenta durante mucho tiempo. Moví los dedos y abrí los ojos, pero todavía estaban cerrados y en silencio. Cuando visité a un anciano, me dijeron que estos tres monjes eran maestros solitarios, ambiciosos y nobles. Después de la restauración, Song invitó a flores, pero los huesos se marchitaron y se negó a irse. Como hice repetidas insinuaciones, los dos decidieron acompañarme.
• ¿Qué cualidades debe poseer un profesor de historia de secundaria? Debido a las características de la disciplina de historia, los profesores de historia no solo deben cumplir con los requisitos generales de calidad de los profesores (como la ética docente, la pedagogía, la teoría psicológica, etc.), sino que también necesitan profesores que sean diferentes. de otras disciplinas. Los requisitos de calidad para los profesores de historia de secundaria deben reflejarse en los siguientes aspectos. \x0d\ 1. Los profesores de historia deben tener una buena ética histórica. \x0d\Sabemos que la historia es una existencia objetiva que ha pasado y no se puede cambiar. La historia es diferente de la literatura. La literatura puede utilizar una rica imaginación para dar forma a personajes y concebir tramas. La historia, por otra parte, es un tabú para la imaginación y la concepción subjetiva. Es una excelente tradición de los historiadores chinos hablar directamente desde el corazón. Por lo tanto, como profesor de historia, no solo debes enfrentar a los estudiantes, sino también tener una buena ética histórica, insistir en buscar la verdad a partir de los hechos, evaluar la historia de manera objetiva y justa, decir la verdad, contar la historia real y estar seguro de que cada palabra sea correcta. Está bien fundamentado y todo es razonable. No saques conclusiones a la ligera, deja que la teoría provenga de la historia. Fabricar "hechos históricos" inexistentes de la nada, o darlos por sentado y enseñar a los estudiantes cosas falsas y vagas equivale a hacer trampa. Los buenos historiadores no sólo cuentan la historia verdadera, sino que también expresan las emociones depositadas en sus conferencias. Las emociones del profesor se revelan plenamente con los comentarios sobre personajes y acontecimientos históricos. Las emociones son ricas y sinceras, sin ser pretenciosas. Es fácil para los estudiantes identificarse con los comentarios del profesor sobre la historia, e incluso "ver la historia como si estuvieran allí". ". Maestros La pasión contagia a los estudiantes, cultiva sutilmente los sentimientos de los estudiantes y cultiva la voluntad y la calidad de los estudiantes. En segundo lugar, los profesores de historia deben comprender plenamente la función de educación moral de la asignatura de historia e integrar la educación ideológica en la enseñanza del conocimiento histórico. \x0d\Esto parece ser un cliché y no vale la pena gastar demasiada tinta en ello. De hecho, bajo la presión del examen de ingreso a la universidad, la enseñanza de la historia ha dado prioridad a la educación moral, pero no existe un consenso real. Decir es importante, hacer es secundario. Por lo tanto, los profesores de historia deben cambiar sus conceptos, comprender plenamente la función de educación moral de las materias de historia, formar hábitos profesionales, ser buenos explorando el contenido de educación moral en los libros de texto de historia y aprovechar la oportunidad para brindar educación ideológica a los estudiantes. Al mismo tiempo, los libros de texto de historia tienen condiciones únicas en términos de funciones de educación moral. Mientras les prestemos atención, utilizaremos bien los libros de texto para educar ideológicamente a los estudiantes. En la situación actual, es especialmente necesario comprender correctamente la relación entre "exámenes" y "educación de calidad". La gente suele oponerse a los "exámenes" y a la "educación de calidad". Esta comprensión es unilateral; en realidad, están intrínsecamente relacionados. Las propias preguntas del examen de ingreso a la universidad de historia también reflejan la función de la educación moral y los requisitos de una educación de calidad. La capacidad de examen es en realidad un reflejo directo o indirecto del pensamiento moral, la capacidad de conocimiento, la capacidad de pensamiento y la calidad física y mental en una atmósfera específica, y debería poder probar mejor la eficacia de la educación. Al mismo tiempo que se imparten conocimientos, la enseñanza de la historia también está impregnada del cultivo de capacidades y de la educación "moral", y ambas se complementan entre sí. El descuido artificial de la función de la educación moral afectará inevitablemente al dominio del conocimiento y al mejoramiento de las habilidades. \x0d\En tercer lugar, los profesores de historia deben tener conocimientos básicos de historia sólidos, sistemáticos y extensos. \x0d\La historia recorre todo el proceso de desarrollo de la sociedad humana y todos los campos de la actividad humana. Las características de la disciplina de historia determinan que los profesores de historia deben tener conocimientos históricos sistemáticos, profundos y sólidos. El conocimiento histórico sistemático y profundo requiere estudio y acumulación a largo plazo. Por tanto, los profesores de historia deben tener una sensación de crisis. En primer lugar, no deberían estar satisfechos sólo con el nivel de conocimientos que tenían en el momento de su calificación final. Incluso si se está graduando de una escuela universitaria o de posgrado, siempre debe estudiar el programa de estudios, estudiar los últimos libros de texto universitarios y, a menudo, estudiar tendencias históricas y monografías históricas. Los materiales didácticos deben estudiarse desde la perspectiva de las disciplinas históricas y la investigación histórica, de modo que "escalen a la cima y vean todas las pequeñas montañas de un vistazo". Además, no permita que su nivel de conocimiento se mantenga en el mismo nivel superficial que los libros de texto, profundice el contenido de la enseñanza, profundice la investigación sobre los objetivos del examen de ingreso a la universidad y esfuércese por alcanzar o acercarse al nivel del examen de ingreso a la universidad. comprensión de los evaluadores de los libros de texto de la escuela secundaria, para comprender con precisión el contenido de enseñanza y el enfoque del examen. Sólo así podremos ser condescendientes, aprender de las fortalezas de los demás, acumular poco y ganar más, y explicar las cosas profundas de forma sencilla en la enseñanza. Sin embargo, debido al abandono de la enseñanza de la historia en algunas escuelas durante mucho tiempo, algunos profesores de historia no han recibido una formación profesional formal y estricta en historia, carecen de teoría y conocimientos profesionales sistemáticos y se apegan al contenido de los libros de texto y libros de referencia de historia. en su enseñanza. Este tipo de enseñanza hace difícil explicar con claridad los entresijos, las causas y los efectos de la historia. Es difícil revelar las leyes del desarrollo histórico ocultas por los fenómenos históricos y es inevitable seguir el guión, y mucho menos mejorar la calidad de los estudiantes. Solemos decir que para enseñar a los alumnos un vaso de agua, el profesor debe tener un balde de agua. Esto se basa en una filosofía y hechos profundos. \x0d\En cuarto lugar, los profesores de historia deben tener ciertas teorías políticas.
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• Algunos jóvenes novelistas famosos de China. Jin Ruifeng fue seleccionado como el primer Top Ten de jóvenes novelistas en China debido a su estilo de escritura infinito, sabiduría aguda, imaginación única, profunda concepción artística, amabilidad y genio, y su carácter es superior a su calidad literaria. . Comentarios: Las obras de Jin Ruifeng, ya sean novelas, ensayos, reseñas, ensayos filosóficos o poemas, son todas únicas, amplias y profundas. Detrás de las hermosas palabras, a menudo se esconden innumerables significados profundos que casi todos desconocen. Jin Ruifeng es un escritor representativo nacido en la década de 1980 y es conocido como "Lu Xun nacido en la década de 1980". Jin Ruifeng hasta ahora solo tiene trece historias cortas, pero las trece historias son trece estilos y trece reinos. Esto es un milagro ochenta años después. Jin Ruifeng lee mucho, estudia mucho y experimenta la vida para concebir y escribir novelas, de las que se puede decir que están llenas de resistencia. Lo más importante es que el carácter de Jin Ruifeng es mucho más alto que sus obras literarias, lo cual es muy raro para los nacidos en la década de 1980. Jin Ruifeng siempre ha sido indiferente a Zhiming, esperando poder lograr la paz y la prosperidad. Por lo tanto, antes de eso, fue nombrado uno de los diez mejores escritores jóvenes de China en 2005 y uno de los diez mejores escritores de China posteriores a los 80 en 2006. Jin Ruifeng: nativo de Zhejiang, nacido en 1983, actualmente estudia en una universidad de Sichuan. Tiene columnas en Zhongan.com y Blog.com, y es conocido como "Lu Xun nacido en la década de 1980". Es autor de una colección de cuentos "El niño atado al árbol" y de una colección de ensayos "El". Leyenda de los sueños". En 2005, 11 ocupó el primer lugar entre los diez mejores escritores jóvenes (lista masculina) del país por la Young Writers Alliance. Esta lista fue reimpresa e informada por "New Weekly" y "West China Du Poetry Newspaper". Obra representativa: El niño atado al árbol, segundo lugar fue seleccionado Han Han. Motivo: encabezó una tormenta de escritura entre los nacidos en la década de 1980. Es valiente, franco, real, ingenioso, divertido y su talento es imparable. Comentario: Han Han es una figura destacada de la escritura posterior a los 80, el escritor más famoso posterior a los 80 y el primer escritor representativo de la generación posterior a los 80. Es también un escritor con sentido de justicia y conciencia social. Tan pronto como Han Han debutó, se burló de la educación, colgó una luz roja en la entrada de los exámenes y abandonó la escuela secundaria, lo que provocó una discusión generalizada. Con su personalidad rebelde y valiente, su escritura ingeniosa y humorística, su imaginación única y rica y su talento imparable, Han Han escribió muchas obras asombrosas y conmovedoras. La descripción que hace Han Han de la juventud, la vida y la sociedad es vívida y vívida. Se puede decir que se ríe y maldice. Introducción: Han Han: natural de Shanghai, nacido en 1982, figura destacada nacida en los años 1980. Las obras publicadas incluyen "Tres puertas", "Un grado bajo cero", "Juventud volando", "Tongtong 2003", "Chang'an Luan", "Ciudad ideal", etc. Obra representativa: "Ciudad Ideal" Tercer lugar Li Shasha Motivo de selección: escritura rural, lenguaje natural y verdadero, emotivo, limpio y humorístico. Comentario: La revista "Flower City" publicó la novela de Li Shasha "Red" en el puesto número 1 en ... Estos eventos convirtieron a Lisa Sha. La delicadeza y magnificencia de Li Shasha tienen una sensación seductora. Podía decir "el tiempo pasó tan rápido que apenas podía sentirlo volar", pero no podía olvidar "la luz de la luna era como una marea, como si realmente fluyera". Participó y jugueteó con algunas líneas delgadas, sus movimientos eran delicados pero desenfrenados, como si caminara solo en medio de la noche pero sus dedos estuvieran envueltos en luz. La prosa de Li Shasha es una especie de naturaleza pura y clara después de deshacerse de los malos hábitos, quitarse el plomo y volver a un corazón sencillo. Las palabras de Li Shasha son como un soplo de aire fresco en el bosque, que te lleva silenciosamente a un mundo alejado del ajetreo y el bullicio, que es fascinante y anhelante. Introducción: Nativo de Hunan, anteriormente conocido como Pu, nació en 1981. Es uno de los escritores representativos nacidos en la década de 1980 y se le conoce como el "Joven Shen Congwen". Es el autor principal de Zheng Huajuan (Prosa juvenil) de "Los años dorados" y ha escrito "Red X", "La gente es vista como fantasmas", "Tres años de Li Shasha", etc. Obra representativa: "Rojo Comentario: La imaginación de Zhang Yueran es asombrosa. Basada en sueños persistentes y una sensación de tragedia, la imaginación surge de la historia con un brillo psicodélico. Sus novelas no triunfan con las historias, sino que se basan en una aguda observación y una percepción inteligente del mundo exterior y de las almas personales para ensartar cuidadosamente hilos de cuentas de sueños, creando así maravillas coloridas y hermosas. El fuerte color de fantasía hace que sus novelas parezcan de otro mundo, nobles y hermosas. Sus novelas se sienten frías y cálidas, confusas y claras, reales e irreales. Hay un toque de tristeza en sus obras, como el café.
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• ¿Existe realmente un "país hijo" en el mundo? Ayuda a los dioses. “El “país hijo” existió en la historia, y algunas aldeas aún conservan las antiguas costumbres del “país hijo” hasta el día de hoy”. Ren Xinjian es investigador del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan y subdirector del Centro de Investigación Kangzang de Sichuan. Después de una larga investigación e inspecciones de campo, descubrió que el área desde el condado de Danba hasta el condado de Daofu en la prefectura de Garze, hoy Sichuan, era el centro del Reino Femenino del Este registrado en el "Antiguo Libro de Tang". ¿Es el Reino Hija del Este el legendario "país de la hija"? Según el volumen 197 del "Old Tang Book", la "Biografía de Southwestern Nanman" registra: "El Reino Dongnu, también conocido como Xiqiang, se llama Reino Dongnu porque hay un reino femenino en el Mar del Oeste. Las mujeres son reyes. Está conectado con Maozhou y Dangxiang en el este, y está conectado con Dangxiang en el sureste. Está conectado con Yazhou y separado de Luonvman y Bailangyi. Su territorio es de 9 días de este a oeste y 22 días de norte a sur ". El "Libro" de la Antigua Dinastía Tang registra que el viaje del Reino Dongnu dura 22 días de norte a sur y 9 días de este a oeste. Si pedaleó 40 kilómetros o caminó 20 kilómetros el día anterior, entonces Dongnvguo cubriría de 400 a 800 kilómetros de norte a sur y de 180 a 360 kilómetros de este a oeste. Según los registros históricos, todos los edificios del Reino Dongnu eran pagodas. La reina vivía en una pagoda de nueve pisos y la gente común vivía en una pagoda de cuatro o cinco pisos. La reina vestía un vestido de satén azul con cuello de piel y el dobladillo del vestido llegaba hasta el suelo con flores doradas. La característica más importante del Oriental Girl Country es que valora a las niñas más que a los niños. El rey y los funcionarios eran todos mujeres. Los hombres no podían servir como funcionarios en la corte y sólo podían servir en el ejército. La voluntad de la reina en el palacio se transmite al mundo exterior a través de las funcionarias. El Estado Hija del Este tiene una reina y una reina adjunta, y se recomiendan personas talentosas dentro del grupo étnico. Después de la muerte de la reina, la reina suplente sucede en el trono. En general, las familias están dominadas por mujeres y no existe una relación marido-mujer. En la familia, la madre es respetada. Ella está a cargo de la distribución de los bienes familiares y domina todos los asuntos familiares. ¿Desapareció de la historia el reino de las mujeres orientales? El "Libro Antiguo de Tang" tiene registros muy detallados de la Hija de Oriente, pero después de la dinastía Tang, los registros de la Hija de Oriente casi desaparecieron de los libros de historia. ¿Es sólo una llamarada pasajera? Ren Xinjian dijo que durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, la dinastía Tang tenía buenas relaciones con los príncipes locales, y los príncipes locales se expandieron desde el río Yarlung Zangbo hasta el río Dadu. Sin embargo, a mediados de la dinastía Tang, la relación entre la dinastía Tang y Tufan se volvió tensa. Después de más de 100 años de guerra, la dinastía Tang reclutó gradualmente a algunas minorías étnicas del área de Tufan hacia el interior. En ese momento, la dinastía Tang trasladó a ocho tribus étnicas del Cañón Minshan para establecerse en el río Dadu. Entre estas ocho tribus, hay una tribu liderada por la Reina del Reino de la Dama del Este. En ese momento, la reina del Reino Hija del Este apareció frente a la corte y recibió el título de "Doctor Yin Qingguanglu". Aunque es un puesto falso, el rango es muy alto, equivalente a los actuales funcionarios de nivel provincial y ministerial. Más tarde, a finales de la dinastía Tang, los príncipes locales gradualmente se hicieron más fuertes e invadieron el este del río Dadu muchas veces. La dinastía Tang organizó tropas para contraatacar. En las guerras entrelazadas, estas tribus restantes del País Hijo del Este adoptaron una actitud doble para protegerse. Más tarde, la dinastía Tang decayó y se dividió gradualmente, y los príncipes en varios lugares perecieron gradualmente. Después del colapso de los príncipes locales, la meseta Qinghai-Tíbet, una vez gobernada por ellos, volvió a la era tribal primitiva. Después de la división de la dinastía Tang, no hubo una gestión unificada. En las últimas dinastías Song, Yuan y Ming, el dominio sobre la meseta Qinghai-Tíbet era muy débil y básicamente no hay registros históricos. No fue hasta la dinastía Qing que se perfeccionó el sistema de jefes. Sin embargo, algunas de las tribus que quedaron en la Hija del Este fueron influenciadas por culturas extranjeras porque estaban cerca de centros de transporte. Después de la muerte de la reina, no conservaron las costumbres tradicionales y gradualmente evolucionaron hacia una sociedad patriarcal. Sin embargo, algunas tribus todavía viven en montañas y valles profundos, conservando vestigios de la sociedad matriarcal. ¿Por qué se pueden conservar las costumbres del país Dongnu hasta el día de hoy? Ren Xinjian cree que con el desarrollo de los procesos sociales, esta área aún conserva rastros de la sociedad matriarcal, que debe adaptarse a las necesidades del entorno de producción local. Esta zona está ubicada en medio de montañas y valles, con malas condiciones de producción y escasez de tierras y productos. Si se implementa la monogamia, la familia se separará y se formará una nueva familia pequeña después de que el hijo se case. Esto simplemente está más allá de la capacidad de la economía local y la asignación de materiales de producción no es suficiente. Además, está ubicado en un cañón montañoso cerrado, casi aislado del mundo exterior, y no se ve fácilmente afectado por otras culturas. El profesor Wan Jianzhong, experto en folclore de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad Normal de Beijing, también cree que un cierto nivel de productividad corresponde a un determinado sistema social.
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