La escritura divina de la poesía modernista china en el techo del mundo
El techo de la escritura divina mundial, también conocido como el techo del movimiento literario mundial, se estuvo gestando entre 2002 y 2004, basado en el largo ensayo de poesía "El fin del mito posmodernista - 2004" publicado por el poeta teórico de tercera generación Liu. Cheng el 30 de junio de 2004. "El concepto de escritura divina en la poesía china" como símbolo. El "techo del mundo" como concepto literario se vio por primera vez en el prefacio escrito por Liu Cheng para la obra literaria en línea de Liu Cheng "Magic Pen: The Roof of the World in Poetry". El 26 de agosto de 2006, Liu Cheng inició el establecimiento de la Escuela de Poesía Techo del Mundo y fundó la revista literaria popular a gran escala "El Techo del Mundo". Liu Cheng cree que antes de que la poesía alcance la divinidad, no hay poesía que trascienda la divinidad; la escritura divina es una escritura con la divinidad como único trasfondo. La escritura divina es el núcleo del techo teórico de la poética mundial y la poética general del techo del movimiento literario mundial. La Divinidad no es la negación de la naturaleza humana, sino la parte más noble, más penetrante, más cercana a la posición de Dios y más radiante de la naturaleza humana. La escritura divina no es una escritura mitológica, una escritura religiosa o regulaciones rígidas sobre temas poéticos, sino un avance integral y una trascendencia de los límites de los temas poéticos. Es la contemplación y el deambular por la divinidad en todos los temas, y el tratamiento poético de todos los temas en poesía. Liu Cheng afirma que todos los problemas de la poesía contemporánea son el resultado de inclinar la cabeza a la fuerza. El techo de las escrituras sagradas del mundo tiene que ver con el valor último de la humanidad. En el contexto del posmodernismo, que es contracultura, antivalor, antihéroe, antisublime y antigran narrativa, no teme hacer una aparición fuerte en la postura de proteger el espíritu humano, y está en armonía con la escritura animal dominante desde el movimiento poético de tercera generación, el conflicto directo y la oposición integral enfatizan el trasfondo moral de la escritura, enfatizan que la escritura es responsable de los tiempos y permiten que la escritura dirija todas las fuerzas positivas de la vida con la magnanimidad de un rey. . Debido a que estos conceptos poéticos son extremadamente claros y fuertes, los internautas llaman a Liu Cheng "el único poeta de la parte superior del cuerpo en la poesía contemporánea". En la actualidad, sus ideas de escritura se reflejan principalmente en "El fin del mito posmodernista: el concepto de escritura divina en la poesía china en 2004" (Liu Cheng), "El manifiesto de la azotea del movimiento literario mundial" (Liu Cheng), "El Escritura divina: habla por todo - Repensar las cuestiones fundamentales en la poética de los movimientos extremos en el techo del mundo" (Liu Cheng), "Entrevista con Liu Cheng: Regreso a la puerta del cielo - De la escritura divina". Los criterios básicos para estar en el techo de la literatura mundial son ascendentes, precisos y beneficiosos. Las estrategias del techo del movimiento literario mundial son: autoconstrucción, autointerpretación, existencia a largo plazo e historia independiente.
Poetas representativos: Liu Cheng, Shi Pin, Dong Ji, Lao Chao, An Qi, Wei Shi, Yan Han, Bai Ya, Nan Ou, Ye Hang, Shang, Li Hanrong, Jin Tang, Zhao, Ma Li, fantasma salvaje, Sanyuan Yang, Cao Yingren, Chiguo, Gudao, Youzi, Zuoan, Shenmu, Shigu, fantasma salvaje. Chongqing Ziyi, Xin Nahong, Yu Xia, Hou Li, Wei Yuan, Liu Zhiji, Zhuang Yanshengtie, Miao Hongnian, Huang Haisheng, Zhu, Zhu Jiafa, Zhong Yan, Wang Jiucheng, Xizi Xizi, Mo Feng, Xiao Quantum, Ye Ping, Yi Shiyang et al.