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¿Cuáles son las famosas atracciones turísticas religiosas de China?

Las famosas atracciones turísticas religiosas en China son las siguientes:

1. Templo de la Famen:

El Templo de la Famen mantiene el diseño de la pagoda delante y detrás del templo. El Templo Famen actualmente utiliza la Pagoda del Verdadero Buda como eje central del templo. Hay una entrada principal y una antecámara frente a la pagoda, y una sala principal detrás de la pagoda. Este es un diseño típico de los primeros templos budistas en China.

La pagoda real ha cambiado varias veces, desde la pagoda pabellón de cuatro pisos de la dinastía Tang hasta la pagoda de ladrillo de trece pisos de la dinastía Ming. Ahora está restaurada basándose en los dibujos medidos reales de la Torre Ming antes del colapso, con hormigón armado como esqueleto y ladrillos azules como color. También hay una plataforma construida en la torre para que los turistas puedan subir y mirar.

El palacio subterráneo fue restaurado según las condiciones de la dinastía Tang, y sólo algunos de los que estaban gravemente dañados fueron reemplazados. Todo el palacio subterráneo está hecho de mármol blanco y losas de piedra caliza, y las paredes interiores y las puertas de piedra están cubiertas con tallas. Durante la restauración del palacio subterráneo, se construyeron un sótano circular y nichos budistas alrededor del palacio subterráneo Tang. La única reliquia del dedo de Buda que se conserva está consagrada en el centro del palacio subterráneo.

El patio oeste del templo es el Museo del Templo Famen, que actualmente cuenta con una sala de recepción multifuncional, el Pabellón Jubao y otros edificios.

2. Templo Shaolin

La puerta del Templo Shaolin es el edificio frontal del Templo Shaolin. Fue construido en el año 13 del reinado del emperador Yongzheng de la dinastía Qing (1735). Tiene una placa cuadrada lacada en negro, que es la carta imperial del emperador Kangxi de la dinastía Qing. Según los registros del Templo Shaolin, esta estela originalmente estaba colgada sobre la entrada principal del Templo Dawang. Después de que se quemó el templo Dawang, lo trasladaron aquí y entraron por la entrada del templo Shaolin. Se trata de un canal pluvial ancho y de suave pendiente. Hay muchas inscripciones importantes en ambos lados, incluida la "Estela de los poemas reales de la emperatriz de la dinastía Tang" escrita por Wu Zetian y la "Estela del camino del maestro zen Xi'an" escrita por el monje japonés Yuan Shao. La inscripción refleja la profunda amistad entre Yuan Shao y el maestro zen Xi en la antigua China y Japón. Debido a esto, Guo Moruo escribió una vez un poema: "Una estela es Shao, quien vino a la dinastía Tang en busca del Dharma. Estoy dispuesto a ser una generación típica y aprender unos de otros. Además, está la estela del obispo del templo Shaolin. del Rey Tang Qin, la estela del Templo Shaolin de la Dinastía Tang y la Oda Dongpo a Guanyin. También hay muchas inscripciones escritas por calígrafos famosos como Mi Fu, Zhao Mengfu, Dong Qichang y Cai Jing. Estas inscripciones no son solo materiales históricos importantes. , pero también tiene un alto valor caligráfico.

La puerta de la montaña debe ser "Tres Puertas". Según las escrituras budistas, Sanmen es la abreviatura de Puerta de los Tres Reinos, y la puerta del templo se llama Sanmen, que significa. entrando al Tao. Actualmente hay tres puertas en el templo Shaolin, que fueron construidas durante la renovación en el año 13 de Yongzheng en la dinastía Qing (1735 d.C.). Fue reconstruida en 1974. Hay una placa de oro rectangular colgando sobre la puerta. Entrada principal con las palabras "Templo Shaolin" escritas en ella, que fue consagrado en el año 43 de Kangxi (1704 d. C.) Detrás del santuario del Salón Sanmen se encuentra el Buda Maitreya. tres puertas, con cejas erguidas y ojos saltones, son puras y majestuosas; están exquisitamente talladas y son objetos antiguos de las dinastías Yuan y Ming. Fuera del muro de tres puertas y ocho caracteres, hay dos cuadrados de piedra construidos en el Jiajing. período de la dinastía Ming, la forma es la misma.

3. Templo de Jokhang:

Los tibetanos tienen un dicho que dice que "el templo de Jokhang fue primero, y luego la ciudad de Lhasa. ". El Templo de Jokhang tiene una posición central no sólo en Lhasa. Lo mismo se aplica a la ubicación geográfica en la vida social. El círculo alrededor del Salón del Buda Sakyamuni en el centro del Templo de Jokhang se llama la "Calle Cápsula", y la El círculo alrededor de la pared exterior del Templo Jokhang se llama "Calle Bakuo". El exterior del Templo Jokhang irradia. La calle se llama "Calle Bakuo". El templo Wang Yao y Jokhang se llama "Lin Kuo". Estos tres anillos desde el interior hacia el exterior son la ruta utilizada por los tibetanos para realizar ceremonias de oración.

Mirando la plaza del templo Jokhang desde el. En la cima dorada del templo de Jokhang, el Palacio Potala está en la montaña a lo lejos a la derecha. El sauce cercano es el "Sauce de la princesa plantado por la princesa Wencheng". en la dinastía Han. Su sala principal mira hacia el este y hacia el oeste. La sala principal tiene cuatro pisos de altura y tiene salas adjuntas en ambos lados. El diseño y la estructura reproducen el ideal cósmico del mandala en el modelo budista. En el templo se incluyen el Salón Sakyamuni, el Salón del Maestro Tsongkhapa, el Salón Songtsan Gampo, el Salón Bandan Lhamo (Protector del Dharma de la Secta Gelug), el Salón Shenyang Jerim, el Salón del Rey Tibetano, etc. Las diversas tallas de madera y murales son exquisitos y el aire está lleno de el aroma de la mantequilla Los tibetanos parecen piadosos y adoran las escrituras.

Cuarto, Louguantai:

Los lugares de interés incluyen el estanque Shangshan, la terraza Shuojing, el alto horno y la cueva Luzu. , Estanque Yangtian, Pabellón Qizhen, Manantial Huannu, Pagoda antigua, Tumba Laozi, Palacio Zongsheng, Templo Huiling, Templo Yuzhen, Templo Yuhua, etc.

Los antiguos decían: "Hay 120 millas de ríos y montañas en Guanzhong, y el sur es el mejor; hay miles de picos en el sur, y la vista arquitectónica es la mejor, lo que realmente refleja el rico paisaje natural y numerosas plataformas de observación arquitectónicas El valor del paisaje cultural Conocido como "el mejor lugar del mundo" y "la corona de las cuevas", el Parque Forestal Nacional Shaanxi Louguantai está ubicado en el condado de Zhouzhi, provincia de Shaanxi, a 70 kilómetros al este. de la antigua ciudad de Xi, el ferrocarril marítimo, la autopista Xibao y la carretera nacional 108 están conectados. Bosques frondosos, hermosos paisajes, hermosos entornos, numerosas reliquias culturales, ricos recursos biológicos, ricas aguas termales geotérmicas y ricas costumbres populares constituyen el ". paisaje antiguo y hermoso". El famoso lugar escénico se caracteriza por ser "seguro, apartado y extraño". El parque forestal fue fundado en 1982. Es uno de los doce parques forestales del país aprobados por el Ministerio de Silvicultura y el primer parque forestal en La región noroeste fue designada a nivel nacional por el Ministerio de Silvicultura en 1992 y en 1997 está calificada como "uno de los diez mejores paisajes de Xi'an". La superficie total del parque es de 27.500 hectáreas. Está previsto dividirlo en cuatro parques, a saber, el Templo Donglou, el Templo Xilou, el Templo Tianyu y la Montaña Shouyang, con 12 lugares escénicos y más de 200 lugares escénicos. Es una atracción turística que combina perfectamente la humanidad, la naturaleza y los paisajes forestales, con. paisajes naturales como la línea de cielo de Lixia, la cascada alpina del río Bison, la cueva antigua de Wangzigou, el colorido muro de piedra de la montaña Shouyang, Sheeptianchi, el manantial Dongbin y el área escénica 40 de Longwangtan. Hay paisajes forestales como prados de montaña calvos, abetos y abetos alpinos. , bosques naturales de rododendros y miles de acres de bosques artificiales de bambú; el espectro vertical es obvio y las estaciones cambian, hay muchas atracciones culturales, como Jingtai, Alchemy Peak, Daling Mountain, My Laodong, Red Sea Cave, Dragon King Temple; , Templo de Hierro, etc.

Verbo (abreviatura de verbo) Templo de Labrang:

El Templo de Labrang cubre un área de 1.234 acres, con un área de construcción de 1.234 acres. 823.000 metros cuadrados cuenta con 6 salas de oración, 84 templos budistas, 365.438 0 edificios de estilo tibetano, 30 palacios budistas, más de 500 casas de ruedas y más de 65.438 00.000 monasterios budistas. El monasterio de Leng es la institución lamaísta más grande del mundo. seis universidades, a saber, Xianzong Siwen College, Tantra Continuation Lower House, Continuation Upper House, Khwajila College, Kalachakra College y Medical School. Tiene admisiones, enseñanza y exámenes estrictos. El sistema de graduación ha cultivado una gran cantidad de talentos religiosos en las áreas tibetanas.

En tibetano, se llama "Suyeqi Linwei, Gadan Xuezhudarjie Tashi", que significa "lleno de alegría, que habla de cultivo y difusión de buena suerte", conocido como "Zhangla Zhaxi". Banner". Según los informes, el primer jamyang eligió Zhaxi Banner junto al río Daxia como ubicación del templo. Después de que se construyó el Hou Lazhang (Salón Budista), por respeto al maestro, el nombre del templo era " Zhangla Zhaxi Banner", que durante mucho tiempo se transliteró como "Labrang" y fue ampliamente utilizado, por lo que Labrang se convirtió en el nombre del templo y del lugar.

6. Monasterio de Kumbum:

El Templo Kumbum fue construido en el año 39 de Jiajing en la dinastía Ming (1560 d.C.) y tiene una historia de más de 400 años. Todo el templo es un magnífico complejo arquitectónico compuesto por muchos templos, santuarios, pagodas y monasterios. Cubre un área de aproximadamente 600 acres.

Este templo fue construido al azar de acuerdo con las condiciones de la montaña. Entre ellos, se encuentran el Templo de las Ocho Pagodas, el Palacio Dajin Wa y el Palacio Xiao Jin Wa. , el Palacio de las Flores, el Gran Salón de los Sutras y el Palacio Jiujian. La Torre Ruyi de Babel se encuentra en la plaza frente al templo. Se dice que estas ocho pagodas fueron construidas en 1776 para conmemorar los ocho grandes méritos de la vida de Sakyamuni. Su apariencia es similar, la torre tiene 6,4 metros de altura, la circunferencia de la base de la torre es de 9,4 metros y el área de la base es de 5,7 metros cuadrados. El cuerpo de la torre es de color gris blanco, la base es de ladrillo azul y la cintura está decorada con escrituras. También hay un nicho budista en el lado sur de cada torre con inscripciones en sánscrito en su interior.

Templo Da Ci'en: El templo Da Ci'en es un templo budista de fama mundial, uno de los cuatro principales sitios de traducción en Chang'an durante la dinastía Tang y el hogar ancestral del único budista secta en China, que duró más de 1.350 años. Ubicado en los suburbios del sur de la antigua ciudad de Xi'an, fue construido en el año 22 de Zhenguan (648 d.C.) por el emperador Taizong de la dinastía Tang. Fue construido por el príncipe Li Zhi en memoria de su madre, la reina Wende. . El Salón Principal es el templo budista más famoso y magnífico de la ciudad de Chang'an durante la dinastía Tang. Fue construido por edicto imperial de la dinastía Tang. Tang Sanzang y Xuanzang presidieron los asuntos del templo aquí, dirigieron el campo de la traducción budista y fundaron la secta budista. Él personalmente supervisó la construcción de la Gran Pagoda del Ganso Salvaje en el templo. Por lo tanto, el Templo de Dali ocupa una posición muy destacada en la historia del budismo chino y siempre ha atraído la atención tanto en el país como en el extranjero.

8. Templo Daxingshan:

El templo Daxingshan está ubicado en la calle oeste del templo Xingshan, Xiaozhai, en los suburbios del suroeste. Fue construido en el segundo año de Taishi Gong, emperador Wu de la dinastía Jin Occidental (265 d.C.), y es uno de los templos budistas más antiguos existentes en la dinastía Jin Occidental. Durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Sui, An se expandió a la ciudad de Daxing, y el templo ocupaba un lado de la plaza Jingshan en la ciudad. La palabra "Daxing" se usó como el nombre de la ciudad y la palabra "Montaña". " se utilizó como nombre de la plaza y el templo se llamó Templo Daxingshan.

Durante las dinastías Sui y Tang, Sheng Xing era budista en Chang'an. Durante el reinado del emperador Kai de la dinastía Sui, los monjes indios Naliantili Yasa, Nadedu, Bodhidharma y Duoduo vinieron a China para dar conferencias y traducir escrituras budistas. Durante el período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, los eminentes monjes indios Sumitabha, el rey Kongzhi y Fu Kong fueron conocidos colectivamente como los Tres Maestros Kaiyuan. Tradujeron sucesivamente clásicos esotéricos budistas en el templo de Daxing, convirtiéndose en una de las tres traducciones principales. centros en Chang'an. El Maestro Bu Kong predicó el Dharma en el templo de Daxingshan, se iluminó y promovió el Dharma tántrico y, después de completar sus estudios, regresó a su país para promover el Dharma tántrico. El templo Daxing Zenji es venerado como el templo ancestral de la religión japonesa Shinrikyo. El Templo Daxingshan es un templo antiguo influenciado por China y países extranjeros y está catalogado como una unidad de protección de reliquias culturales clave en la provincia de Shaanxi. En 1983, el Consejo de Estado lo catalogó como uno de los templos abiertos más importantes del país.

Nueve. Templo Baiyun en el condado de Jiaxian:

El templo Baiyun en el condado de Jiaxian está ubicado en la montaña Baiyun, a 5 kilómetros al sur de la sede del condado, en la orilla del río Amarillo. Este templo taoísta fue construido en la dinastía Song, principalmente en las dinastías Ming y Qing. En el año 33 de Wanli en la dinastía Ming (1605), fue construido por Li Yufeng, el famoso sacerdote taoísta de la montaña Baiyun, Zhang Chen, el comandante de la compañía de Yulin, Niu Deng, el magistrado del condado de Jiaxian, y otros.

En el año cuarenta y seis del período Wanli de la dinastía Ming (1618), el emperador Shenzong Zhu Jun emitió personalmente un edicto imperial al templo taoísta en la montaña Baiyun y compiló 4.726 volúmenes del canon taoísta. Desde entonces, los funcionarios y la gente locales han construido templos taoístas, y varias generaciones han seguido reparándolos y construyéndolos, formando un complejo de templos a gran escala, fila tras fila, simple, elegante, misterioso y tranquilo en la región noroeste.

El Templo Baiyun pertenece a la Secta Dragón Taoísta de Quanzhen. En el año treinta y seis de Wanli en la dinastía Ming, los sacerdotes taoístas Zhang y Jing Zhenyun del templo Baiyun en Beijing vinieron a la montaña Baiyun para dar conferencias sobre los sutras y el Dharma, difundiendo la virtud de la tranquilidad y cultivando la mente y la naturaleza. Hasta el momento 17 generaciones, más de 390 años.

Dinastía Qing (Eje ​​Este), majestuosa y única. Desde Yuanshang hasta el fondo de la meseta, pabellones, pabellones y pagodas se elevan paso a paso, dando a la gente una sensación de grandeza y elegancia. Además, los edificios estrechamente relacionados con la historia de "El romance de la cámara occidental" incluyen: "Xixuan", donde Zhang Sheng pasó la noche, "Lihua Shenyuan", donde vivía la familia de Cui Yingying, y "Study Courtyard", donde Zhang Sheng se mudó después. el Caballo Blanco fue absuelto. Detrás del templo hay un terreno accidentado que forma un animado jardín. La rocalla del jardín cuelga peligrosamente y los aleros de los dos pabellones de los Orioles y los Orioles están deformados. Sobre el estanque de lotos, hay un sinuoso puente de urraca, conectado por pabellones y puentes, con el mismo tema de lagos y montañas. La elegante "Plataforma de Adoración a la Luna" está escondida entre pinos, cipreses y bambúes verdes.

La Pagoda Yingying que se encuentra en el templo no solo tiene una forma simple y espectacular, sino que también es famosa por su estructura peculiar y su obvio efecto de eco. Cuando los turistas golpean el costado de la torre con hebillas de piedra, la torre emitirá un nítido y dulce grito de sapo, que sorprende a los turistas una y otra vez. Según las crónicas locales, este lugar se llama "El sonido de los sapos salvadores" y es uno de los ocho lugares pintorescos antiguos.

上篇: Plan de lecciones personales del semestre de escuela vocacional secundaria 下篇: ¿Cuáles son los famosos libros de arte y arte de la guerra en la historia de China? (1) El origen, naturaleza y papel de la guerra1. El origen de la guerra "Woods" cree: "Primero, luchar por la fama, segundo, luchar por el beneficio, tercero, acumular maldad, cuarto, lucha civil, quinto, hambre". , luchando por la hegemonía; Tierra, propiedad y población; en tercer lugar, la acumulación de odio y profundo resentimiento; en cuarto lugar, se produjeron conflictos civiles en el país, y en quinto lugar, se produjo hambruna en el país. 2. La naturaleza de la guerra. "Woods" señaló: "El primero es un soldado justo, el segundo es un soldado fuerte, el tercero es un soldado rígido, el cuarto es un soldado violento y el quinto es un soldado rebelde. "Eso es prohibir la violencia, eliminar el caos y salvar las crisis. El ejército que depende de la fuerza del ejército se llama milicia; el ejército que depende de la fuerza del ejército para conquistar los países se llama ejército fuerte; el el ejército que se marcha por la ira del rey se llama Gangbing; el ejército ávido de ganancias se llama soldado antidisturbios; los que salen a atacar a las masas sin importar el caos del país y el cansancio del pueblo; llamaron los rebeldes. 3. El papel de la guerra. "Sima Fa" señaló: "Así, matar también es aceptable; atacar al país y amar al pueblo, atacarlo; luchar para detener la guerra, aunque luchar es aceptable". " dice claramente: "Según las condiciones militares, castigar la violencia y prohibir la violencia "(2) Guerra y política "El arte de la guerra de Sun Tzu" señala: "Quienes usan la fuerza militar son aquellos que practican y protegen la ley, por lo tanto. pueden elaborar estrategias para la victoria y la derrota". "The Guardian" señala: "Las armas son la fábrica de la guerra; la literatura se basa en las artes marciales, y la literatura es el interior". "Soldier Training" señaló: "La victoria o la derrota de los soldados depende de la política... Para aquellos que salvan la política, por pequeños que sean, sobrevivirán; para aquellos que mueren, no importa la edad que tengan, "Sima Fa" señaló: "Gobernar un país con rectitud significa rectitud, el poder es poder y no hay voluntad. El poder proviene de la guerra, no de intermediarios". Esto significa que es normal tomar medidas que. son coherentes con la justicia para gobernar el país. Si el objetivo no puede lograrse por medios normales, se deben adoptar medios especiales, que se manifiestan como guerra más que como medios pacíficos. (3) La guerra y la economía son la base material de la guerra. La guerra se produce a costa de un enorme consumo material. Esto es algo que los antiguos estrategas militares chinos entendían profundamente. "El arte de la guerra de Sun Tzu" señala: "Cualquier método militar consiste en galopar miles de carros, montar en miles de carros de cuero, llevar cien mil armaduras y comer miles de kilómetros; luego los gastos internos y externos, el uso de los invitados , Se regalan pegamento y materiales de pintura, y carros y armaduras, lo que cuesta miles de yuanes al día, y luego se reclutarán cien mil maestros ". Por lo tanto, también se señala que "aquellos que son buenos usando soldados. No podrá sobrevivir durante tres años porque el enemigo tiene suficiente comida". Guan Zhong en el período de primavera y otoño también hizo una declaración profunda: "El terreno en la ciudad está custodiado por soldados, los soldados están. custodiado por el pueblo, y el pueblo está custodiado por el mijo ". Así lo señaló claramente: "La primera fase de la división es la acumulación de diez años, el costo de la primera batalla se ha agotado durante varias generaciones". IV) ) Guerra y orientación subjetiva "El arte de la guerra" dice claramente: "El poder está controlado por las ganancias... Por lo tanto, los soldados son impredecibles y el agua es impredecible. Aquellos que pueden ganar debido a los cambios del enemigo se llaman dioses. " Porque "no hay nadie en el ejército". El comandante debe revisar constantemente su orientación subjetiva de acuerdo con los cambios en la situación del enemigo y la nuestra, y tomar medidas efectivas para derrotar al enemigo. "El Cao Wu Lue" es aún más claro: "El enemigo es impredecible, y la casa que siempre sale victoriosa debe primero revertir la situación del enemigo. El movimiento conducirá al silencio, la fuerza conducirá a la debilidad, el gobierno conducirá al caos, el rigor conducirá a la relajación, la deficiencia conducirá a la verdad, el avance conducirá a la retirada y la anormalidad. El plan de Zhuzhao puede ser oculto y directo, o puede ser inevitable antes del incidente. Cuando los dos ejércitos se enfrentan, el resultado es. en juego. Si no lo intentas, estará bien si pierdes. Debes observar al general y su talento, y usar su fuerza de acuerdo con su forma militar. ofensiva y defensiva, y el resultado de la situación no debe ignorarse. La llamada victoria estratégica y decisiva "Sólo comprendiendo las leyes objetivas y dando pleno juego al papel de la guía subjetiva podremos ganar". (5) Cultivo general Los antiguos estrategas militares prestaron especial atención al estatus y el papel de los generales en la guerra, creyendo que "aquellos que conocen el ejército dirigen al pueblo y son los dueños de la seguridad nacional". Por lo tanto, se propusieron estándares para la alfabetización general. "El arte de la guerra de Sun Tzu" enfatiza: "Los generales son sabios, dignos de confianza, benévolos, valientes y estrictos". Woods propuso en "El arte de la guerra de Sun Tzu" que "el general de asuntos civiles y militares es también el general del ejército". ". Entonces, las cinco personas con las que hay que tener cuidado son: "La primera es la razón, la segunda es la preparación, la tercera es la fruta, la cuarta son los preceptos y la quinta es la cita". "¿Wu Jing siempre lo quiso?" propuso las "Nueve pruebas" para evaluar a los generales: “Observar su lealtad de lejos, observar su respeto de cerca, preguntar sobre su capacidad, observar su sabiduría, observar su confiabilidad cuando está ansioso, observar su bondad al confiar su riqueza, mire su integridad cuando está en peligro, mire su actitud cuando está borracho y mire su apariencia cuando está borracho “(6) Primero, la construcción e implementación de regulaciones. En "Wei Liaozi", hay órdenes de castigo severo, órdenes de ley marcial, órdenes de muerte, órdenes de muerte, órdenes militares, etc. , con "castigos claros y hechos meritorios" y "tambores como truenos, moviéndose como el viento y la lluvia, sin atreverse a avanzar, sin atreverse a escabullirse detrás", de modo que el ejército "está rodeado de enemigos de ambos lados y gana en un círculo." "El segundo es el entrenador", señaló "Woods": "Entonces, el método para utilizar la guerra es enseñar primero. Una persona aprende a pelear y a diez personas se les enseña. Diez personas aprenden a pelear y enseñan a cientos de personas. Cientos de personas aprenden a luchar y miles enseñan personalmente.