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La escuela anima a los estudiantes a participar en las actividades del club. Estos estudiantes que juegan al fútbol son miembros del club de fútbol. Vienen de diferentes escuelas. Aquí pueden hacer más amigos, ampliar sus horizontes y ejercitar sus habilidades sociales. Comparada con China, la educación británica parece un poco "descuidada". La enseñanza en el aula no sólo es informal, sino también a menudo "ruidosa", especialmente después de clase, organizada por las escuelas y la sociedad. Existen casi todo tipo de sociedades y clubes organizados por estudiantes de forma voluntaria. A los ojos de los profesores y padres del país, ¿no condona esto la ignorancia de los estudiantes? Pero todos los sectores de la vida en el Reino Unido creen que cuando "jugan" aprenden, socializan y adquieren diversas habilidades. Lo más importante que el colegio valora en los niños es su condición física y su calidad. Especialmente los estudiantes de primaria, no solo deben aprender conocimientos de libros, sino también tener una buena condición física para poder recibir más educación en el futuro. De hecho, estos estudiantes que juegan al fútbol y a los partidos son todos sanos y enérgicos, y pocos de ellos usan anteojos (piense en cuántos de nosotros usamos anteojos). Hay un Centro del Museo de la Tierra en Edimburgo, que forma parte de la base de formación de calidad para los estudiantes británicos. Es un centro de educación científica de calidad construido especialmente para estudiantes de primaria y secundaria. Cuando estuvo terminado, la propia Reina de Inglaterra cortó la cinta. Al visitar el Museo Earth Center, los estudiantes de primaria deben estar acompañados por un maestro o un padre, pero los estudiantes de secundaria no. Tome el ascensor hasta el metro y entre en salas de exposiciones únicas como "Continente en movimiento", "Observación del tiempo", "Prueba de terremotos" y "La formación del universo". Cada sala de exposiciones está construida con medios de alta tecnología y es muy realista y vívida. Por ejemplo, en "Túnel del tiempo", el ascensor sigue descendiendo del "presente" al "pasado" y el reloj electrónico del ascensor sigue retrocediendo, pero se pueden ver claramente celebridades, fotografías, escenas y animales de diferentes épocas. el ascensor. Los visitantes también pueden ver cómo se formó Gran Bretaña y aprender sobre los misterios de las criaturas antiguas y el mundo de los insectos a través de pantallas de cúpula gigantes, efectos audiovisuales realistas y varias pantallas de computadora, como formas, sonidos y sonidos que son extremadamente realistas. Desde su inauguración, más de 100.000 estudiantes británicos de primaria y secundaria lo han visitado. El conocimiento que obtienen en este entorno vívido e intuitivo no es menor que el conocimiento que obtienen en los libros en el aula. No sólo hay que aprender a ser padre, también hay que aprender a afrontar la muerte. También se puede decir que el contenido que los estudiantes británicos aprenden en clase es diverso. No es exagerado decir que siempre que van a experimentar algo importante en la vida, casi siempre lo aprenderán primero en el aula. Por ejemplo, ser padre debería ser un curso obligatorio para todos y el mayor proyecto en la vida, por lo que el gobierno británico ha incluido oficialmente cómo ser padre en el plan de estudios escolar, incluido cómo lidiar con los conflictos matrimoniales y cómo "castigar" adecuadamente " niños. El propósito de este curso es permitir que los niños realicen más actividades prácticas antes de casarse y convertirse en padres. En el aula, los estudiantes asumen el papel de madre o padre y también consideran los gastos del niño y diversas habilidades para la vida. Según un informe publicado por el gobierno, los docentes deberían utilizar sus propias experiencias en la vida familiar como ejemplos para la enseñanza en el aula: “Para los docentes, revelar adecuadamente los secretos de su vida puede hacer que el plan de estudios sea más rico y vívido, y que los estudiantes puedan participar activamente en las actividades docentes. "Y al regocijarse por la oportunidad de desempeñar el papel de padres, verán al maestro desde una perspectiva diferente y desarrollarán una nueva relación con el maestro, primero como padre y luego como maestro". Además de aprender a ser padres, los británicos. los estudiantes incluso tienen que aprender a ser padres ante la muerte. Los contenidos de este curso incluyen: brindar asesoramiento a los niños sobre temas como la muerte de uno de los padres, la separación o el divorcio; traer a un profesional funerario o una enfermera al salón de clases para hablar sobre lo que sucede cuando alguien muere y hacer que los estudiantes se turnen para simular qué hacer. qué hacer si uno de los padres muere en un accidente automovilístico. El departamento de educación británico cree que el propósito de este curso no es asustar a los niños, sino ayudarlos a experimentar sentimientos complejos cuando su estilo de vida enfrenta pérdidas y cambios, aprender a "dominar el control emocional en diversas situaciones extraordinarias" y fortalecer su resistencia psicológica. . Los niños son muy diferentes académicamente y está previsto dividirlos en niñas y niños.
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• Cómo implementar objetivos de enseñanza en la enseñanza del chino en la escuela primariaLos llamados objetivos tridimensionales se refieren a "conocimientos y habilidades", "procesos y métodos" y "emociones, actitudes y valores". . Para implementar mejor los objetivos de enseñanza, creo que los profesores deberían lograr nuevos avances en los objetivos de enseñanza (1), prestar más atención al proceso de aprendizaje de los estudiantes y a sus emociones, actitudes y valores, reflejar científica y exhaustivamente el punto de partida básico de la enseñanza. Plan de estudios chino, y promover el desarrollo integral, sostenido y armonioso de los estudiantes. (2) Los maestros se esfuerzan por crear un ambiente de enseñanza en el aula donde los estudiantes amen y disfruten aprendiendo. Los profesores pueden conectarse estrechamente con la realidad de los estudiantes y crear un entorno de enseñanza para que los estudiantes puedan aprender chino en situaciones reales. (3) Diseñar y organizar cuidadosamente las actividades docentes, intentando proporcionar a los estudiantes un canal de "recreación". Transforme el conocimiento chino abstracto en problemas chinos a través del lenguaje cotidiano, permitiendo a los estudiantes explorar, aprender y comprender con preguntas. La enseñanza efectiva del chino significa que a través de la enseñanza, los estudiantes pueden progresar y desarrollarse en conocimientos, habilidades, actitudes emocionales, valores, etc., mejorar su alfabetización en chino, experimentar el proceso de aprendizaje y dominar los métodos de aprendizaje. Para implementar una enseñanza eficaz y objetivos tridimensionales, se debe lograr lo siguiente. (1) Participación efectiva de la asignatura. Los estudiantes son el sujeto del aprendizaje. Esto se ha convertido en una conclusión. Lo importante es cómo guiar a los estudiantes para que participen de manera efectiva y aprendan de forma independiente. 1. En primer lugar, los profesores deben respetar la personalidad y las diferencias individuales de los estudiantes, establecer una atmósfera democrática y armoniosa en el aula y brindarles una sensación emocional de seguridad. El segundo es establecer un lugar cálido de aprendizaje para que los estudiantes puedan aceptarse y apreciarse unos a otros, para que los estudiantes puedan tener un puerto espiritual seguro. 2. Los profesores deben aprender a apreciar a los estudiantes y ayudarlos a desarrollar confianza en el aprendizaje; estar dispuestos a brindarles la ayuda adicional que necesitan o desean. 3. Cultivar la capacidad de los estudiantes para elegir y cumplir responsabilidades. Los estudiantes tienen la capacidad de elegir contenidos y métodos de aprendizaje, y son competentes en sus propias tareas en el aprendizaje independiente y en el aprendizaje cooperativo. 4. La enseñanza debe conectarse con el mundo vital de los estudiantes, activar la experiencia de vida de los estudiantes y tocar la fibra sensible de los estudiantes. (2) Especificación de los objetivos didácticos Los objetivos didácticos tridimensionales deben ser específicos para facilitar su implementación en la enseñanza en el aula. Para especificar los objetivos de enseñanza tridimensionales, se deben incluir los siguientes contenidos: 1. Objeto de enseñanza; 2. Comportamiento del estudiante; 3. Condiciones para determinar la conducta (las condiciones se refieren a restricciones que pueden afectar los resultados del aprendizaje); El grado está determinado por la velocidad, la precisión y la calidad del comportamiento. Actualmente, la reforma curricular se está llevando a cabo vigorosamente en todo el país. La feroz colisión finalmente se convirtió en una confrontación entre varios pares de conceptos. Esto también se ha convertido en una prueba decisiva para los planes de estudio nuevos y antiguos, es decir: ¿Está el aula centrada en el? ¿el sujeto o la persona? ¿Es la conclusión o el proceso? ¿Es enseñanza basada en problemas o enseñanza basada en problemas? Permítanme hablar sobre mi experiencia y comprensión sobre estos tres temas. Primero, preste atención a la naturaleza humanista del tema. ¿Cómo debería ser una enseñanza en el aula llena de humanidad? Pienso: debería ser un escenario para la interacción profesor-alumno y el diálogo espiritual, no sólo un lugar de actuación para que profesores destacados demuestren sus habilidades docentes, debería ser un momento para que profesores y estudiantes creen milagros juntos y despierten su potencial latente; Sin las actividades principales de los estudiantes, este tiempo y espacio se romperán; debería ser un viaje hacia una dirección desconocida, donde se puedan descubrir pasajes inesperados y bellas imágenes en cualquier momento, en lugar de un tiempo en el que todo debe seguir una ruta fija sin ella; pasión, viajar; debe ser un abrazo con manos cálidas abiertas a cada alma presente. La igualdad, la democracia, la seguridad y la felicidad son sus símbolos más notables. Nadie será atacado sin piedad, nadie será juzgado por un "tribunal". Debería ser una antorcha que encienda la sabiduría de los estudiantes. A la antorcha y al fuego se les dan preguntas desafiantes, de modo que los estudiantes aún se enfrenten a signos de interrogación y estén llenos de curiosidad cuando salgan del aula. Si quiero resumirlo en una frase, es. es: un aula dinámica es el aula Ideal. Este tipo de aula es también el aula de matemáticas que persigue el nuevo currículo. Decimos que un maestro común y corriente puede desarrollar esa imagen poética en el aula siempre que integre su propia vida con los corazones de sus estudiantes. El aula ideal del nuevo plan de estudios no está fuera de alcance. La primera condición es que el profesor se dedique de todo corazón y se dedique a ello lleno de amor. Por lo tanto, en las aulas del nuevo plan de estudios veremos tal escena: incluso la transferencia de conocimientos y habilidades se integra con la alegría de profesores y estudiantes que comparten el éxito, llena de hermosa imaginación, y a veces no faltan chispas de sabiduría de vida, sin mencionar Es el contenido didáctico lleno de vida humanista y poética. Por eso, cada clase como ésta es un hermoso recuerdo en la vida de profesores y alumnos, y una experiencia de vida irrepetible. Zahnhof dijo una vez: “Si el conocimiento de los libros de texto no recibe la calidez del mundo interior del maestro, cuanto más enseñes, más indiferentes e ignorantes se volverán tus alumnos.
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• ¿Coleccionando alusiones a Go? El origen y la historia del Go 1: El origen del Go "Jugar al ajedrez" también se llama "jugar al ajedrez". "Yi" es el título más antiguo de Go. Es común en los clásicos anteriores a Qin, pero la palabra "Qu" es rara. Hasta ahora, el registro escrito más antiguo sobre Go es "Zuo Zhuan". En el vigésimo quinto año del reinado de mi marido, "Zi Ning también podría jugar al ajedrez hoy, ¿por qué no?" El jugador estaba indeciso y finalmente consiguió una partida, pero ¿qué pasó? "Esto es inevitable." Según los primeros registros escritos, el Go se originó en China antes de mediados del período de primavera y otoño. 2. De la dinastía Han a la dinastía Han (1): Durante el período de primavera y otoño, el Go se ha convertido en un juego popular en la sociedad. Hay muchos registros sobre Go en los documentos del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes. (2): Desde la dinastía Han Occidental hasta la dinastía Han Occidental, el Go se extendió por todo el país. Sin embargo, debido a que los gobernantes no le prestaron atención y la opinión pública no era optimista, el Go se desarrolló lentamente. (3): Desde la dinastía Han del Este hasta la dinastía Han del Este, el desarrollo del Go tuvo un buen comienzo. Surgieron varios fundadores de la teoría del Go, como Ban Gu (Zhiyi), Li You (nombre de Go), Huang Xian (Jilun), Ma Rong (Qi Weifu), etc., y Go gradualmente atrajo la atención de los estudiosos. Después de la caída de la dinastía Han del Este, la historia china entró en un período turbulento, con tendencias culturales activas y un rápido desarrollo de las actividades de Go. 3. Períodos Wei y Jin (1): Durante el período de los Tres Reinos, el Go era popular en Wei y Wu. Wei está representado por la familia Cao y el nivel de Go de los "Siete Hijos de Jian'an" es comparable al de un maestro. El juego Go de Wu Dong se volvió muy popular y había muchos jugadores famosos, por lo que hubo un registro de este juego. Estas son las famosas "Cinco imágenes" de la historia del Go. (2) Dinastía Jin Occidental: Durante la Dinastía Jin Occidental, el Go floreció de manera integral. Desde el emperador hasta la gente común, no todos eran buenos jugando al ajedrez, lo que creó buenas condiciones para el desarrollo del Go. (3) Dinastía Jin del Este: Durante la Dinastía Jin del Este, el ajedrez floreció y gradualmente se volvió teorizado, con el surgimiento de maestros del ajedrez como Wang Dao, Wang Tian y Jiang Biao. El experto en ajedrez más famoso en esta etapa fue Wang Fan, coautor de cinco volúmenes de ajedrez, que reflejan el rápido desarrollo del estilo de juego durante la dinastía Jin Occidental (contenido en el "Nuevo Libro Tang·Yi"). 4. Dinastías del Sur y del Norte (1): Las Dinastías del Sur experimentaron cuatro dinastías: Song, Qi, Liang y Chen. De hecho, la edad de oro del Go en las Dinastías del Sur sólo apareció en las dinastías Song, Qi y Liang, especialmente en los períodos del Emperador Wen de la Dinastía Song, el Emperador Ming de la Dinastía Song, el Emperador Qi Gaodi, el Emperador Wu de la Dinastía Qi y Emperador Wu de la Dinastía Liang Tiene nueve símbolos: (1) Sur. (2) El establecimiento del estado de Go, el aumento de las actividades reales de ajedrez y el concepto de "primer grado" marcaron que el sistema de ajedrez ha entrado en un nuevo período de desarrollo (3) la población de Go ha aumentado; formación de ajedrecistas de alta calidad Personalidad y estilo únicos y distintivos (5) El número de monografías de Go supera al de la generación anterior (6) Se ha formado la tendencia social de "únicamente récords de ajedrez literarios en el mundo"; 7) Las actividades de Go y las habilidades de ajedrez de los eruditos de las Dinastías del Sur están, para los historiadores contemporáneos, registradas en los anales de la historia (8) Aparecieron juegos de ajedrez bidireccionales entre el Norte y el Sur; La cultura se extendió a los países vecinos y se introdujo en Corea del Norte y Japón durante las dinastías del Norte y del Sur. (2): Todos los emperadores de las dinastías del Norte eran del grupo étnico Hu y la cultura dominante era el confucianismo. La tradición confuciana regula el buen entretenimiento entre beber y beber, tocar el piano y disparar en el palacio. Cree que jugar al ajedrez es un desperdicio de cosas y apostar, y el concepto de respetar el taoísmo por encima del arte ha limitado el desarrollo del Go. 5. Dinastías Sui y Tang (1): La unificación de la dinastía Sui restauró el dominio del confucianismo, y el concepto de respetar el taoísmo sobre el arte restringió el desarrollo del Go. Por lo tanto, el mundo del ajedrez en la dinastía Sui era aburrido. Pero en este momento, 19 tableros han establecido su posición dominante, reemplazando a 17 tableros. (2): A principios de la dinastía Tang, la actividad del Go fue iniciada por la corte imperial y se extendió entre la gente, haciendo del Go algo más que una actividad monopólica para la nobleza. Durante la próspera dinastía Tang, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang promovió vigorosamente el Go y estableció el sistema de edicto imperial de los candidatos de ajedrez Hanlin, que era un símbolo de la especialización y profesionalización del Go chino. Wang fue el mayor artista nacional durante el apogeo de la dinastía Tang. Go ha entrado en su segunda edad de oro. 6: Cinco Dinastías (1): Durante el período de las Cinco Dinastías, después de la Dinastía Tang, hubo cinco dinastías: Hou Liang, Tang Posterior, Jin Posterior, Han Posterior y la Reina Wu, que se llaman las Cinco Dinastías. A medida que continuaba la guerra, el nivel de Go cayó drásticamente. (2): Durante el período de los Diez Reinos, estaba en la etapa de separatismo. Diferentes países tienen diferentes niveles de Go. Aunque hay jugadores destacados, no pueden tener éxito debido a su bajo potencial. Entre los historiadores del ajedrez famosos se encuentran Li Jing y su hijo, los grandes maestros de la dinastía Tang del Sur y la familia Qian de Wu Yue. 7. Dinastía Song (1): Durante la dinastía Song, Song Taizong creó personalmente el método del ajedrez y reclutó a una gran cantidad de maestros de Go para la dinastía. Esto permitió a la dinastía Song comenzar desde un punto de partida elevado y entrar en una etapa de prosperidad. Durante el período Zhezong de la dinastía Song, los ajedrecistas nacionales profesionales eran muy activos y el Go profesional marcó el comienzo de un clímax de desarrollo. En ese momento apareció el jugador nacional Liu Zhongfu.
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• ¿Quiénes son las celebridades en Sichuan? Zhu De (1886~1976), fundador y líder del Ejército Popular de Liberación de China en Sichuan Yilong, estratega militar y mariscal de China. (Ver la cronología de Zhu De) En 1922, se unió al Partido Comunista de China y organizó el Levantamiento de Nanchang. Durante el período del Ejército Rojo, se desempeñó como comandante en jefe y comandante en jefe. Durante la Guerra Antijaponesa, se desempeñó como comandante en jefe del Octavo Ejército de Ruta. Durante la Guerra de Liberación, se desempeñó como comandante en jefe del Ejército Popular de Liberación de China y ayudó a Mao Zedong a dirigir la guerra de liberación nacional. Después de la liberación, se desempeñó como vicepresidente de la Comisión de Defensa Nacional y presidente del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional. La vida revolucionaria de Zhu De estuvo marcada por logros sobresalientes y un estatus muy alto. Sin embargo, fue modesto y prudente, diligente y no arrogante, honesto y amable, dejando al mundo una imagen simple y noble de mariscal. 1. Abandonó la religión y se unió al ejército para salvar a Zhu De por la fuerza. Nació el 1 de febrero de 1886 en Lijiawan, condado de Yilong, Sichuan. Durante generaciones, nuestros antepasados ​​se ganaron la vida alquilando tierras a los propietarios, trabajando duro durante todo el año y apenas llegando a fin de mes. La madre de Jude todavía estaba trabajando antes de dar a luz a Jude. Zhu Desheng nació en una familia así, por lo que comenzó a hacer lo que pudo desde una edad temprana. Cuando tenía cinco años, subí a la montaña a cortar leña y cortar pasto. Zhu De pudo ir a la escuela porque adoptó a un tío sin hijos, Zhu Shilin, a quien le agradaba mucho, lo que cambió su destino. A la edad de seis años, Zhu De ingresó a una escuela privada; a la edad de 20, ingresó a la escuela secundaria del condado de Nanchong y un año después, fue admitido en la escuela de deportes afiliada a las instituciones de educación superior de Sichuan; Influenciado por las ideas democrático-burguesas nació la conciencia de salvar al país a través de la educación. Después de graduarse, en 1908, varios compañeros de clase y amigos fueron invitados a regresar al condado de Yilong para prepararse para el establecimiento de una escuela primaria superior, y Zhu Deren fue nombrado profesor de educación física y oficial de asuntos generales de la escuela. El número de estudiantes ha crecido rápidamente de unos pocos a más de 70. Aunque se establecieron escuelas, los tiranos locales y la nobleza malvada se opusieron a las nuevas ideas y suprimieron la educación. La oscuridad de la sociedad, el sufrimiento del pueblo y la corrupción de la clase dominante hicieron que Zhu De se diera cuenta de que la educación no puede salvar al país. Abandonó resueltamente la religión y se preparó para alistarse en el ejército. 1909 1. Zhu De pasó por muchas dificultades y llegó a Kunming, donde fue admitido en la División de Infantería de Jiangwutang, donde se unió al Tongmenghui, una organización revolucionaria burguesa. Después de graduarse, fue asignado al ejército de Cai E como segundo teniente de intendencia. Admiraba a Cai E y a menudo se acercaba a Cai E y le pedía consejo. Cuando Cai E dirigió a su ejército a la rebelión, nombró a Zhu De como oficial del equipo (comandante de la compañía). Cuando Zhu De capturó el Yamen del gobernador, fue elogiado por su lucha activa. En el verano de 1913, Zhu De fue ascendido a comandante de batallón del ejército de Cai E y las tropas estaban estacionadas en las áreas de Mengzi y Gejiu de Yunnan. Aquí, Zhu De utilizó espontáneamente la guerra móvil para aniquilar a los bandidos locales de un solo golpe y fue ascendido a líder por su mérito. Durante la Batalla de Huyuan, antes de que Cai E regresara a Yunnan, a Zhu De se le ordenó organizar tropas, requisar carros y esperar la llegada de Cai E para liderar su ejército en la expedición. Cuando Cai E dirigió su ejército para luchar contra los señores de la guerra de Beiyang en Sichuan, Zhu De y su equipo lucharon con valentía. La ropa y el sombrero de Zhu De recibieron disparos en muchos lugares. Después de muchas batallas feroces, Zhu De se hizo famoso en el ejército por su valentía y destacadas hazañas militares. Después de la victoria de la Guerra de Defensa Nacional, a Zhu De se le ordenó permanecer en Shanghai y fue ascendido a comandante de brigada y general de división en julio de 1917. Conviértete en una figura famosa en Sichuan. 2. Mientras Zhu De estaba en Shanghai, se hizo amigo de gente progresista y discutió estrategias para salvar al país y al pueblo. Durante este período leyó muchos libros y su pensamiento fue relativamente progresista, especialmente los artículos progresistas de la revista "Nueva Juventud", que despertaron su interés por el marxismo y su anhelo por la Revolución Rusa. Bajo la presión de los señores de la guerra de Sichuan, Zhu De regresó a Yunnan con el ejército de Yunnan y Zhu De fue nombrado director de la Oficina de Seguridad Pública de Yunnan. En su tiempo libre, pedía a profesores que enseñaran inglés como preparación para estudiar en el extranjero. Más tarde, el señor de la guerra Tang Yaoji expulsó al ejército de Yunnan y Zhu De regresó a Sichuan desde Yunnan. Los señores de la guerra de Sichuan, Liu Xiang y Yang Sen, apreciaron el talento de Zhu De. Él era de Sichuan. Así que deliberadamente dejó vacante un puesto de profesor y prometió darle un salario generoso. Zhu De, que nació en la pobreza, estableció su ambición de salvar al país y al pueblo. Ya no librará guerras "malas" que dañan a la gente común por funcionarios de alto rango y altos salarios, sino que buscará la luz y la verdad y explorará formas de salvar a la gente del fuego y el agua y al país del peligro. Entonces, rechazó resueltamente los intentos de Liu y Yang de quedarse y bajó por el río Yangtze hasta Shanghai para ver a Sun Yat-sen. En ese momento, a Sun Yat-sen le preocupaba que no hubiera generales que lideraran tropas para luchar contra Chen. Jiongming, por lo que invitó a Zhu De a organizar las tropas de Guangxi y Yunnan para atacar con 100.000 yuanes. Sin embargo, Zhu De estaba decidido a ir al extranjero en busca de la verdad y cortésmente rechazó la invitación de Sun Yat-sen. Para ser un hombre de 36 años, Zhu De renunció a su ambición de un alto cargo y salario para buscar la verdad, lo cual es realmente loable.
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