Pensamiento educativo mohista
Los mohistas no sólo eran una secta académica única, sino también un grupo político bien organizado. La manifestación específica es que con el "gigante" como líder, la fuente de avance y retroceso de los discípulos está controlada por él y no puede ser violada. Zhai Mo es el magnate de primera generación. Se dice que "los 180 soldados activos de Mozi pueden atravesar el fuego y el agua sin morir". Este espíritu de nunca volver atrás para realizar el propósito de la escuela es una característica distintiva de la escuela mohista.
En aquella época, el confucianismo y el mohismo todavía se consideraban escuelas de pensamiento destacadas, con muchos discípulos de ambas escuelas repartidos por todo el país. Pero las posiciones de clase de las dos facciones son obviamente diferentes. Confucio pretendía mantener el dominio en declive de los propietarios de esclavos y los nobles, mientras que Zhai Mo reflejaba las demandas de los crecientes "trabajadores agrícolas", es decir, los pequeños productores. Sus intereses son opuestos entre sí, por lo que las dos facciones forman una oposición. Debido a las diferentes posturas del confucianismo y el mohismo, los pensamientos sociales y políticos también divergen. El confucianismo aboga por las "diferencias en el amor", mientras que el mohismo defiende el "amor universal"; el confucianismo cree en el "destino", mientras que el mohismo cree en el "no destino" y el confucianismo desprecia el trabajo productivo, mientras que el mohismo enfatiza que "aquellos que no son débiles en fuerza"; no sobrevivirá"; el confucianismo "prospera a través de rituales excesivos" ", el mohismo es frugal; el confucianismo distingue entre rectitud y beneficio, y el mohismo defiende "la rectitud y el beneficio" el lema del confucianismo es "Si eres pobre, sé bueno contigo mismo; Si tienes éxito, sé bueno contigo mismo", el lema de Mohist es "Mantente firme y beneficia al mundo", etc. Por tanto, las ideas y prácticas educativas de las dos escuelas también tienen sus propias características.
El propósito y función de la educación: la educación mohista es cultivar "hombres sabios" o "contribuyentes" para prepararse para la responsabilidad de gobernar el país y beneficiar al pueblo. Zhai Mo cree que el hecho de que un santo o un erudito a tiempo parcial esté en el poder tiene un impacto decisivo en el ascenso y la caída de un país. Como santo o erudito a tiempo parcial, debes poder "usar la virtud como sinceridad, usar las palabras como argumento y usar el Tao como conocimiento". Entre estas tres virtudes, la virtud es la primera, porque "un erudito tiene conocimiento, pero Su comportamiento es interno", lo cual es bastante similar a la visión confuciana. Sin embargo, el mohismo enfatiza que "los poderosos ayudan a los demás cuando están enfermos, los ricos están dispuestos a compartir con los demás y los sabios están dispuestos a enseñar a los demás", lo cual es diferente del confucianismo. En cuanto al discurso, los mohistas creen que en una era en la que las escuelas compiten, el hecho de que los argumentos sean razonables, bien fundamentados y persuasivos está relacionado con el ascenso y la caída del poder de una escuela. Por lo tanto, como santo o erudito a tiempo parcial, debes ser elocuente y capaz de promover y cambiar las tendencias sociales.
Contenido educativo: Zhai Mo enseña con "amor universal" y "sin ataque". También concede gran importancia al dominio del conocimiento literario e histórico y al cultivo de la capacidad de pensamiento lógico, y también presta atención. a la enseñanza y aprendizaje de técnicas prácticas. El pájaro patinador debe aprender las artes del combate y la defensa, Zhai Mo le debe enseñar estrategia y tácticas y el uso de diversas armas. Los siguientes artículos en "Preparación de la puerta de la ciudad" muestran que Zhai Mo realizó una investigación profunda sobre esta tecnología. Más importante aún, las enseñanzas de Zhai Mo no se refieren sólo a sentarse, sino también a caminar. Para hacer realidad la idea de la autoderrota sin atacar, se opuso al ataque del rey de Chu a la dinastía Song y envió a 300 discípulos para ayudar a la dinastía Song a defender la capital, lo que obligó al rey de Chu a suspender el plan de invasión.
Después de la muerte de Zhai Mo, su investigación posterior fue heredada por él. En ese momento, la producción material aumentó, los niveles culturales mejoraron y cientos de escuelas de pensamiento lucharon, lo que también contribuyó a la prosperidad académica. La mayoría de los discípulos mohistas nacieron en "granjeros y trabajadores" y acumularon diversas experiencias en la lucha de clases y la lucha productiva, y agregaron una gran cantidad de conocimientos científicos como clásicos, clásicos, clásicos, clásicos, clásicos, clásicos, clásicos, lecciones, etc. Este es probablemente el resultado de las generaciones posteriores del mohismo. Es el resultado de discusiones y debates y de constantes resúmenes y mejoras en los argumentos de cien escuelas de pensamiento.
Ideas didácticas: Respecto a la fuente del conocimiento, los clásicos dicen: “Conocimiento: oír, hablar y aprender”. “Conocimiento: transmitirlo, oírlo; la parte no lo obstaculiza”, dicen. mira el cuerpo y bésalo.
Es decir, el conocimiento humano tiene tres fuentes: ① El conocimiento íntimo, es decir, el conocimiento obtenido de la experiencia personal, se puede dividir en dos tipos: la “visión corporal”, que es parcial, y la “visión holística”, que es integral. (2) El conocimiento, es decir, la transmisión de conocimientos, se puede dividir en "rumores" e "información personal". (3) El conocimiento hablado, es decir, el conocimiento obtenido mediante el razonamiento, no se ve obstaculizado por el idioma local. del conocimiento, "conocimiento previo". El "conocimiento previo" y el "conocimiento previo" en "" son la base de todo conocimiento. Porque el "conocimiento personal" sólo puede conocer una parte y los "rumores" no son confiables. por lo tanto, debemos prestar atención a "contar conocimiento" y confiar en métodos de razonamiento para lograr un conocimiento racional. Este es un análisis claro de la comprensión de las cosas por parte de las personas. Con respecto al método para comprender las cosas objetivas y probar la exactitud de la comprensión, Zhai Mo también propuso. famosas "Tres tablas" o "Tres métodos". Primero propuso que "hay tres formas de hablar" en "Die", y luego "hay tres formas de hablar" en "Mihit y la muerte". dos son básicamente iguales. "Zhai Mo cree que para juzgar si algo está bien o mal, uno debe demostrar argumentos bien fundamentados. "From Ancient Sage Kings" se basa en la experiencia histórica de los antiguos reyes sabios. Sin embargo, no es suficiente confiar únicamente en el La experiencia indirecta de los antiguos lo demuestra. La tercera tabla es "útil", "¿para qué?". Abolir la política criminal y considerar los intereses del pueblo del país. "Este es el dicho o el juicio sobre cuándo implementar una política o decreto depende de si es en interés del país y del pueblo. Estas tres tablas o métodos son los estándares mohistas para juzgar si las cosas están bien o mal, y distinguir el conocimiento de la verdad. Esta es también la lógica del mohismo. Tanto el confucianismo como el mohismo defienden la lógica. Confucio aboga por "corregir nombres", es decir, utilizar "rituales" como estándar para juzgar lo correcto y lo incorrecto. , original y práctico, es decir, examinar la historia, observar lo que la gente ve y escucha y luego investigar si el efecto real del decreto es beneficioso para el país y el pueblo. Por el contrario, el mohismo concede gran importancia al desarrollo. del pensamiento y la iluminación de los conceptos lógicos Para poder discutir con diferentes escuelas o eruditos, si los "príncipes" no hacen cosas injustas, deben debatir sus palabras para fortalecer su capacidad de persuasión. "categorías" y "razones" y utilizó analogías y razones para mantener su argumento. Por ejemplo, "el rey que es bueno atacando" se opuso a "no atacar" y citó a los reyes santos de Yu, Tang y Wei. Estaba atacando. Usando estos ejemplos para cuestionar, respondió: "No lo revisé. Pasó mis palabras y demás, no sé por qué". "No está hablando de ataque, sino de castigo. Aquí, Zhai Mo señaló que "ataque" y "castigo" son conceptos diferentes y no deben confundirse. Zhai Mo también se rió del confucianismo por usar la "repetición del mismo lenguaje" para Responde las preguntas. Zhai Mo le preguntó a Confuciano: “¿Por qué estás feliz? Respuesta: "Estoy feliz". Zhai Mo cree que esto equivale a preguntar "¿Por qué es una habitación?". "La respuesta es "una habitación es una habitación". Usar lo mismo para explicar lo mismo es un error de definición típico señalado por la lógica. Sólo cuando la respuesta es evitar el frío en invierno y verano, y poder distinguir entre hombres. y mujeres, es la respuesta correcta a la sala. Porque Zhai Mo valora el pensamiento lógico, distinguiendo nombres y principios, por lo que no solo se utiliza para argumentar, sino también para enseñar. Es bueno predicando. Además de decir que es un narrador, también se basa en la vida social cotidiana y la producción industrial y agrícola. La experiencia se cita directamente o se utiliza como metáfora. pensamientos de los discípulos y es más fácilmente aceptado por los demás. Por ejemplo, utiliza la metáfora de la división del trabajo para construir un muro para enseñar a los discípulos a razonar, los narradores cuentan historias y los practicantes cuentan historias y luego logran su verdadera carrera. Otro ejemplo es que dos o tres discípulos le pidieron a Zhai Mo que volviera a aprender a disparar. Él creía que era demasiado tarde para que un guerrero nacional fuera a la guerra y ayudara a otros, y advirtió a sus discípulos que no "aprendieran" y "dispararan". al mismo tiempo ". Estos ejemplos también muestran que Zhai Mo presta atención a enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud, lo que no solo requiere que los estudiantes enseñen a los estudiantes de acuerdo con su aptitud, sino que también requiere que los maestros evalúen las "habilidades" de los estudiantes antes. enseñanza.