¿Cómo influyó la filosofía en los orígenes de la psicología?
El primer capítulo trata sobre los pensamientos filosóficos y psicológicos de Gran Bretaña y Francia desde el siglo XVII al XIX.
1. Las principales características del pensamiento psicológico británico y francés de los siglos XVII al XIX.
El pensamiento psicológico en Gran Bretaña y Francia desde el siglo XVII al XIX tiene tres características principales:
Primero, la psicología todavía pertenece a la categoría de psicología filosófica;
En segundo lugar, la fuente teórica de la psicología se basa principalmente en los pensamientos filosóficos de Descartes y Locke;
En tercer lugar, la psicología filosófica se basa principalmente en el empirismo, la teoría de la asociación y la teoría sensorial.
En segundo lugar, los pensamientos psicológicos de Descartes
René Descartes (1596-1650) es un famoso representante del dualismo moderno y del racionalismo nacionalista chino, y un destacado matemático, físico, uno de los. fundadores de la psicología filosófica burguesa.
Los puntos clave del pensamiento psicológico de Descartes son:
1) Se cree que los conceptos humanos provienen de tres aspectos: Primero, innato, es decir, innato, como es el concepto de Dios y los axiomas matemáticos; el segundo es del exterior, como los sentimientos; el tercero es creado por el hombre, como la imaginación.
2) Proponer los conceptos de reflexión y arco reflejo. Partiendo del punto de vista del materialismo mecánico, basado en los principios experimentales de la óptica, la mecánica y la anatomía, e inspirado en la explicación mecánica de la sangre de Harvey, Descartes planteó la famosa conclusión de que "los animales son máquinas" y planteó la hipótesis de la estimulación. melones Se revela la naturaleza de la reflexión y los arcos reflejos.
3) Plantear la visión dualista de la "resonancia mente-cuerpo" sobre la relación entre cuerpo y mente. En cuanto a la relación entre mente y materia, Descartes creía que además de las entidades materiales, también existen en el mundo las llamadas entidades espirituales. Mente y cuerpo no sólo son dos cosas fundamentalmente diferentes, sino también cosas que pueden influirse mutuamente y ser causa y efecto. Basándose en los conocimientos anatómicos de la época, Descartes creía que la glándula pineal era el lugar donde se comunicaban el cuerpo y la mente.
En resumen, el pensamiento psicológico de Descartes es dualista. Aunque este dualismo era erróneo en teoría, seguía siendo progresivo en las condiciones en que la religión y la teología eran dominantes en ese momento, abriendo nuevas perspectivas para una nueva metodología de determinismo en los campos más complejos de las actividades de la vida.
En tercer lugar, los pensamientos psicológicos de Hobbes
Thomas Hobbes (1588-1679) fue el sucesor del materialismo de Bacon y el fundador del empirismo materialista británico moderno y el fundador de la psicología asociativa. . Los puntos clave de su pensamiento psicológico son:
1) Defiende que todos los fenómenos psicológicos son el resultado del movimiento material.
2) Utilizar la asociación para explicar la imaginación y el pensamiento de las personas. Hobbes analizó la naturaleza y los tipos de asociaciones y fue un pionero en psicología asociativa.
Cuarto, los pensamientos psicológicos de Locke
John Locke (1632-1704) fue un famoso filósofo, político y educador de la burguesía moderna. Fue el fundador de la psicología empírica materialista moderna. Un típico representante de la psicología y defensor de la psicología asociativa. Los pensamientos psicológicos de Locke tuvieron una gran influencia en Gran Bretaña y Francia posteriores. Como señaló Lenin, "Tanto Becquerel como Diderot se originaron en Herlock".
Los puntos clave del pensamiento psicológico de Locke son:
1) Oposición a la "teoría de las ideas naturales" de Descartes y propuso la "teoría de la pizarra en blanco". Él cree que todos los conceptos humanos "en última instancia se derivan de la experiencia". Locke cree que los conceptos que constituyen el conocimiento provienen de dos tipos de experiencias: una es la experiencia externa, es decir, el sentimiento, que es producida por objetos externos objetivos que estimulan nuestros sentidos; la otra es la experiencia interna, es decir, la introspección, que es a través de ellos; la comprensión de las personas obtenida de la experiencia de las actividades internas del "alma". Debido a que Locke atribuyó la fuente del pensamiento a dos aspectos, la materia y el alma, cayó en el empirismo dual y abrió la puerta al empirismo idealista.
2) Locke divide el concepto de sensación en "conceptos cualitativos primarios" y "conceptos cualitativos secundarios". Aunque Locke reconocía que todos los conceptos sensoriales son causados por estímulos externos, no creía que todos los conceptos sensoriales fueran "imágenes reales" de estímulos externos.
Dividió los conceptos de sensación en dos categorías: una es el concepto de cualidad primaria, es decir, el concepto de volumen, extensión, forma, movimiento y resto de los objetos, que se asemejan a sus propios prototipos y son las "imágenes reales o retratos" de estos atributos. . Por ejemplo, tome un trozo de trigo y divídalo en dos partes. Cada parte todavía tiene las propiedades de volumen, forma y ancho. Si continúa dividiendo, no podrá ver todas las partes y cada parte seguirá manteniendo estos atributos. Otro tipo de concepto cualitativo llamado naturaleza secundaria, es decir, conceptos como color, sonido, sabor, olor, etc., cambian completamente con el cambio del sujeto. A lo sumo, solo puede existir. causado en el objeto. Por ejemplo, el mismo fuego se siente cálido cuando estamos lejos y arde cuando estamos cerca. Por poner otro ejemplo, una piedra es incolora en la oscuridad, pero cuando la luz incide sobre ella, percibimos el rojo y el blanco. Por tanto, Locke cree que los conceptos de calidez y ardor, rojo y blanco no son imágenes de cosas objetivas, sino un sentimiento subjetivo producido por el sujeto tras aceptar el papel de cualidad primaria. Si nuestros sentidos no tuvieran sensación, estas propiedades ya no existirían. También dijo que estos conceptos fueron creados por Dios como "marcas para distinguir las cosas entre sí". No son una relación de reflejo con las cosas externas, sino sólo una relación de "correspondencia". De esta manera, aunque la interpretación de Locke del concepto cualitativo de naturaleza primaria es materialista, su interpretación del concepto cualitativo de naturaleza secundaria se desvía de la teoría materialista de la reflexión y se desliza hacia el idealismo porque exagera la relatividad del conocimiento. Esto fue posteriormente explotado y desarrollado por el idealista subjetivo Bekele.
3) Locke divide los conceptos en "conceptos simples" y "conceptos complejos": uno es un concepto simple, que es causado por un fenómeno simple de un objeto. Por ejemplo, decimos que los lirios tienen un olor fragante y un color blanco. Fragancia y blancura son dos conceptos simples. No es creado por la mente sino por el sentimiento o el pensamiento. También clasificó el concepto de "movimiento" producido por la combinación directa de visión y tacto, y los conceptos de "soportar" y "deseo" formados por la autoobservación de la razón y la voluntad como meros conceptos, lo cual es obviamente erróneo. El otro son los conceptos complejos, que son conceptos compuestos de conceptos simples mediante combinación, conexión y separación. Por ejemplo, el concepto complejo de "amigos" se deriva de la combinación de conceptos simples como "personas", "amistad", "simpatía" y "felicidad". Locke creía que las ideas simples son pasivas, impuestas desde el exterior y pueden utilizarse como materia prima del conocimiento. Los conceptos complejos requieren iniciativa racional, lo que se refleja en el proceso de combinar conceptos simples en conceptos complejos. Locke considera los conceptos complejos simplemente como la suma mecánica de conceptos simples, lo que demuestra que no conoce el proceso de lo simple a lo complejo, es decir, de lo perceptivo a lo racional. Por lo tanto, dice que los conceptos abstractos generales son sólo "esencias nominales" y. no puede revelar la naturaleza y las leyes. Esto hace que el idealismo de Locke caiga en un estrecho empirismo metafísico.
4) La palabra "asociación" fue propuesta por primera vez por Locke en la historia de la psicología europea. Locke creía que existen dos tipos de asociación de ideas: "asociación natural" y "asociación aprendida". Dijo: "Algunas de nuestras ideas se combinan naturalmente entre sí... Además de estas combinaciones, hay otra combinación que es enteramente causada por el azar y el hábito. Él prestó más atención a este último. La gente piensa que el hábito es una fuerza que condensa los pensamientos. Este es el comienzo de la ley de los múltiplos en la ley asociativa posterior, Locke no solo usó el principio de asociación para explicar la combinación de ideas, sino que también lo usó para explicar la formación de las emociones. la educación de los niños
5. Los pensamientos psicológicos de Becker y Hume
George Berkeley, 1
George Berkeley (1685 ~ 1753) es el creador de la subjetiva moderna. idealismo y psicología empírica idealista británica.
El pensamiento psicológico de Beckler se refleja principalmente en:
En primer lugar, la visión de Beckler de la naturaleza psicológica se basa en el idealismo y el empirismo.
En segundo lugar, la teoría de la asociación es el método principal del idealismo y empirismo de Bekele.
Cuando Bekele negó el mundo objetivo y describió la experiencia como la única existencia, a menudo utilizó el principio de asociación para explicar el proceso de formación de diversos fenómenos psicológicos. Cree que hay tres tipos de conceptos humanos: uno es el concepto obtenido directamente a través del sentimiento; el segundo es el concepto de sentimientos internos y percepción funcional (autorreflexión) es el concepto formado por la memoria y la imaginación; La formación de estos tres conceptos es inseparable de las asociaciones de personas. Al mismo tiempo, también cree que la asociación también es un medio para que las personas distingan las emociones.
Finalmente, Bekele proporciona algunos conocimientos valiosos sobre la percepción espacial. Basado en los principios de experiencia y asociación, defendió que la percepción espacial es el resultado de la combinación de impresiones visuales, táctiles y cinestésicas.
2. Hume
David Hume (1711-1776) fue el principal representante del agnosticismo europeo moderno y un pensador psicológico del idealismo y el empirismo. Entre sus principales obras se incluyen: "Tratado sobre la naturaleza humana" (1739-1740), "Estudio de la razón humana" (1748) y "Sobre la inmortalidad del alma después de la muerte".
Hume partió del punto de vista del idealismo y el empirismo, y atribuyó todo lo que existe en el mundo a fenómenos o experiencias subjetivas, enfatizando que la percepción es el único objeto de investigación filosófica y psicológica. Creía que "a excepción de la percepción o impresiones y conceptos de la mente, nada existe realmente en la mente". En segundo lugar, Hume analizó la formación y el principio del "yo pienso" y atribuyó la formación de asociaciones a dos situaciones: una es simple. Los conceptos conectan conceptos complejos. En su opinión, existen tres leyes en la formación de asociaciones: la ley de similitud, la ley de convergencia espaciotemporal y la ley de causalidad.
Los pensamientos psicológicos de Becquerel y Hume pertenecen a las categorías del idealismo subjetivo y del empirismo, y han tenido un impacto significativo en el desarrollo del machismo y de algunas escuelas psicológicas occidentales. Por otro lado, son los pioneros de la psicología asociativa moderna. Han expresado algunas opiniones valiosas sobre cuestiones psicológicas como la formación de la percepción espacial, la distinción entre impresiones y conceptos, y el análisis de la naturaleza, los tipos y las leyes de la asociación. , y promovió el desarrollo de la psicología asociativa y un mayor desarrollo del aprendizaje.
En sexto lugar, los pensamientos psicológicos de los asociacionistas en Inglaterra y Escocia
1. Hartle (1705-1757) fue el fundador de la psicología asociativa. El fundador de la ciencia.
En primer lugar, respecto a la relación entre mente y materia, Hartle se opuso a la teoría de la introspección de Locke y admitió que el sentimiento es la fuente del conocimiento. En segundo lugar, en términos de la relación entre cuerpo y mente, aunque Hartle es un dualista igualitario, tiene una clara tendencia al materialismo. Utiliza vibraciones clásicas para explicar los fenómenos psicológicos. También creía que la diferencia entre ideas y emociones no es que las vibraciones correspondientes de las ideas sean más pequeñas que las vibraciones de las emociones, sino que las vibraciones que causan las ideas son causadas originalmente por vibraciones en los nervios y siempre han existido en el cerebro. Finalmente, Hartle fue también el fundador oficial de la psicología asociativa. Hartley concedió gran importancia al papel de la asociación e insistió en utilizarla para explicar diversos fenómenos psicológicos. Cree que existen dos tipos de asociación: asociación simultánea y asociación secuencial, y cree que las tres leyes de asociación tradicionales pueden reducirse a una sola ley, es decir, la ley de proximidad. Se dice que la ley de proximidad es la ley fundamental de asociación. Además, Hartle también propuso tres leyes asociativas secundarias. Hartle creía que no sólo los sentimientos y los pensamientos están relacionados entre sí, sino también los sentimientos y las acciones, los pensamientos y las acciones, las acciones y las acciones. En definitiva, todos los fenómenos psicológicos son resultado de una asociación. La teoría de la vibración neuronal explica las bases fisiológicas de la asociación.
2. Brown
Brown (1778-1820) es una figura representativa de la escuela escocesa. Las principales obras psicológicas incluyen: "Filosofía de la mente humana".
Primero, Brown reemplazó el concepto de “asociación” por el de “sugerencia”. Hay dos tipos de "indicaciones": una es una indicación simple, que es lo que otros llaman asociación, como escuchar la voz de un amigo en la habitación de al lado y pensar en su rostro, la otra es una señal de relación, que es cuando percibes; o imaginar Cuando ves dos objetos, inmediatamente percibes la relación entre ellos. Por ejemplo, si miras dos cosas, crees que una es más grande que la otra. En segundo lugar, Brown propuso nueve leyes auxiliares de asociación. En tercer lugar, Brown propuso el concepto de "psicoquímica". Brown cree que es un estado psicológico complejo causado por "incitaciones"; no es simplemente una reunión, sino una fusión; Finalmente, Brown propuso una teoría de la percepción espacial.
Hay dos contenidos principales: primero, enfatiza que la percepción no se trata sólo de conectar datos sensoriales, sino también del potencial de las personas para dominar las relaciones. El segundo es señalar la importancia de la sensación muscular en la percepción espacial.
3. James Mill
James Mill (1773 ~ 1836) es un importante divulgador de la psicología asociativa.
En primer lugar, analizó las fuentes y elementos de los fenómenos psicológicos. Partiendo de las tradiciones del empirismo y el asociacionismo, creía que todos los fenómenos psicológicos se originaban en los sentimientos y trató de añadir elementos de asociación. En segundo lugar, analizó los tipos de asociaciones. Él cree que hay dos tipos de asociación: una es la asociación simultánea. Por ejemplo, cuando ves una piedra, siempre la percibes en combinación con su dureza, color, forma, tamaño y peso. La otra es la asociación secuencial. En segundo lugar, insistió en utilizar la "ley de proximidad" como ley de asociación principal y añadió dos leyes de asociación auxiliares de intensidad y frecuencia. Finalmente, insistió en una perspectiva de "psicología mecánica". En su opinión, los conceptos complejos no son combinaciones químicas, sino combinaciones mecánicas.
4. John Mill
John Mill (1806-1873), hijo de James Mill, fue filósofo, economista y psicólogo correlacional.
En cuanto a Lenovo, hay al menos dos diferencias entre Little Mill y su padre: en primer lugar, se opone a ignorar la iniciativa de Lenovo y considera a Lenovo como un contacto activo. Absorbe la unidad y la iniciativa de la mente. El segundo es oponerse a la teoría psicodinámica y defender la teoría psicoquímica. En segundo lugar, también expresó su opinión sobre la ley de asociación. Finalmente, también expuso sus propios puntos de vista sobre la independencia de la psicología. Creía que la psicología debería ser una ciencia independiente. Por lo tanto, debemos prestar atención a estudiar las leyes entre varios estados psicológicos a partir del fenómeno psicológico mismo y prestar atención a distinguir entre psicología y fisiología.
5. Pein
Pein (1818-1903) es el representante más importante de la psicología asociativa y un psicólogo que hizo la transición de la psicología filosófica a la psicología experimental.
En primer lugar, Paine es un teórico del paralelismo entre cuerpo y mente, que jugó un papel muy importante en el establecimiento de la psicología fisiológica. Según la ley de conservación de la energía, que era popular en ese momento, creía que el cuerpo es un sistema material cerrado en sí mismo. El cuerpo y la mente son paralelos entre sí, no causales, y se mueven por sí solos según el principio. de conservación de la energía. En segundo lugar, Paine presentó nuevos puntos de vista sobre las leyes y los tipos de asociación. No estaba de acuerdo con la fusión de James Mill de la ley de similitud y la ley de contraste en la ley de proximidad, y defendió que la ley de asociación debería incluir la ley de control de proximidad y la ley de similitud, y planteó específicamente las cuestiones de "compuesto ley de asociación" y "ley de asociación estructural".
El pensamiento psicológico de los materialistas franceses en los siglos VII y XVIII
La principal característica del pensamiento psicológico materialista francés en el siglo XVIII es la insistencia en que los humanos son máquinas desde la perspectiva. de la fisiología y función cerebral. Partiendo de esta perspectiva, abogamos por el surgimiento, desarrollo y transformación de la psicología. Y colocar la psicología sensorial en una posición importante.
Existen dos fuentes del pensamiento psicológico materialista francés del siglo XVIII: una proviene de Descartes, con La Martelli como principal representante; la otra tiene su origen en Herlock, siendo Helvetius y Diderot, Holbach y Condillac los principales; representantes.
1, condición c
Tienne Bonneau de Condillac (1715-1780) fue una activista de la Ilustración burguesa francesa y una figura representante de la psicología sensorial. Una característica del pensamiento psicológico de Condillac es desarrollar el pensamiento psicológico empirista materialista de Locke en un pensamiento psicológico sensorial.
En primer lugar, se adhirió a los principios de materialismo y empirismo de Locke y reconoció que el sentimiento es la fuente de todo conocimiento. En segundo lugar, elimina la visión errónea de Locke de que la "introspección" es la segunda fuente de pensamiento. En su opinión, sólo hay una fuente de ideas: el sentimiento. Se adhirió al principio del determinismo materialista y superó la incompletitud de Locke. Pero se fue al otro extremo y atribuyó diversos procesos psicológicos a emociones disfrazadas.
2. La Martelli
Julian Aufre La Martelli (1709-1751) fue uno de los primeros representantes de la filosofía y la psicología materialistas francesas en el siglo XVIII.
En primer lugar, planteó el famoso diagnóstico de "el hombre es una máquina".
Elogió el pensamiento materialista mecánico de Descartes de que "los animales son máquinas", pero creía que Descartes no implementó esta idea hasta el final, por lo que afirmó además que "las personas son sólo máquinas". Mientras promovía el materialismo cartesiano, ignoró por completo la sociabilidad y la iniciativa humanas y cayó en la posición errónea del materialismo mecanicista. En segundo lugar, afirmó que la psicología es una propiedad de determinadas sustancias. Finalmente, insistió en que la sensación era la única fuente de conocimiento. Se opuso a la teoría de las "ideas naturales" de Descartes y a la teoría de la "introspección" de Locke. En términos generales, sus pensamientos psicológicos todavía pertenecen a la categoría del materialismo mecánico, que también contiene algunos factores dialécticos, como la especulación de que el mundo orgánico proviene del mundo inorgánico, los animales provienen de las plantas y los humanos provienen de los animales. Estas ideas asestaron un duro golpe a la teología religiosa de la época.
3. Diderot
Denis Diderot (1713-1784) fue un destacado representante de la filosofía y la psicología materialistas francesas. Primero, afirmó que la sensibilidad es una propiedad universal de la materia. Creía que cada objeto tiene un proceso de formación y desarrollo, y que toda la naturaleza está en proceso de vida y muerte. En segundo lugar, propuso que la conciencia es un atributo del cerebro humano y que el cerebro humano es el órgano del pensamiento. Finalmente, se adhirió a la teoría materialista de la sensación. No sólo insistió en que el sentimiento es la fuente de todo conocimiento, sino que también enfatizó que la naturaleza es la causa universal del sentimiento. Al mismo tiempo, también vio la diferencia y la conexión entre sentimiento y pensamiento, y consideró el proceso de comprensión humana como un proceso de "de sentimiento a pensamiento, de pensamiento a sentimiento". Pero solo vio la diferencia cuantitativa entre pensar y sentir, pero no la diferencia cualitativa, por lo que fue imposible resolver verdaderamente la relación dialéctica entre sentimiento y pensamiento.
4. Helvetius
Claude Adrien Helvetius (1715-1771) fue un filósofo y psicólogo materialista francés del siglo XVIII.
En primer lugar, insistió en la idea de que toda actividad mental proviene de los sentimientos. Se defiende que la fuente de la actividad psicológica sólo puede ser el mundo objetivo externo, y que la capacidad sensorial en sí misma es el reflejo material de organizaciones avanzadas. Pero también afirma que "todo se reduce al sentimiento". La exageración unilateral del papel de las emociones y la atribución de todos los fenómenos psicológicos a la acumulación de emociones es una manifestación típica de la psicología sensorial materialista mecanicista. En segundo lugar, señaló la relación entre emociones y necesidades y su papel en la promoción de la conducta. Él cree que los deseos y la experiencia de las personas sobre si están satisfechos o no son necesarios; entonces surgen diversas emociones; Finalmente, destacó el papel decisivo del medio ambiente y la educación en la formación del carácter humano. Helvecio se opuso al determinismo de las cualidades innatas y creía que las personas nacen sin ninguna tendencia o con varias tendencias hacia todos los opuestos del mal y el bien. Hizo hincapié en la influencia del medio ambiente y la educación en el desarrollo psicológico de las personas, pero no entendió que las personas cambian el medio ambiente. En cuanto a depositar la esperanza de una reforma enteramente en la educación, es inevitable caer en el idealismo histórico de que "la educación es omnipotente".
5. Holbach
Paul Henri Holbach (1723-1789) fue un maestro de la filosofía y psicología materialista francesa del siglo XVIII.
En primer lugar, propuso la opinión de que las ideas son "imágenes de objetos". Basado en el principio de la teoría de la reflexión materialista, exploró más a fondo el proceso específico de las actividades psicológicas humanas. En segundo lugar, insistió en que la psicología era una función del cerebro. Él cree que las actividades psicológicas humanas siempre son consistentes con nuestros órganos. Finalmente, concede gran importancia al importante papel del sentimiento en toda la actividad psicológica. En su opinión, el sentido de uno mismo es la primera función que vemos en las personas vivas, y de ella se derivan todas las demás funciones.
La psicología materialista francesa proporcionó importantes argumentos a favor del materialismo mecanicista y se convirtió en un arma poderosa contra el gobierno de la iglesia feudal y la revolución burguesa en ese momento. Esta visión de aplicar el materialismo mecanicista a la psicología, aunque no científica, fue progresiva en las condiciones históricas de esa época. Abandona resueltamente la entidad del alma, se adhiere al principio del determinismo materialista y considera las actividades psicológicas como producto de las actividades fisiológicas dentro del cuerpo humano, el entorno externo y la educación.
Algunas de las cuestiones teóricas, como la relación entre humanos y máquinas, psicología y medio ambiente, educación, imágenes y objetos, psicología y fisiología, cerebro, sentimientos y otros procesos psicológicos, emociones y necesidades, voluntad y motivación, etc., son de importancia. gran importancia para Bona y Cabanis. Tiene un impacto directo en el desarrollo del pensamiento fisiológico y psicológico.
El segundo capítulo trata sobre la filosofía y el pensamiento psicológico alemán desde el siglo XVII al XIX.
Objetivo: Comprender los puntos principales del pensamiento psicológico de Leibniz, Wolff, Kant, Herbart, Hegel y Feuerbach, y comentarlos brevemente.
1. Describe brevemente los pensamientos psicológicos de Kebnitz y Wolff, y evalúalos.
2. Sobre la aportación e influencia de Kant y Herbart en la psicología.
3. Describa el sistema psicológico y el estatus histórico de Hegel.
4. Sobre el pensamiento psicológico de Feuerbach y su papel.
1. El pensamiento psicológico de Cai Bunitz y Wolff
1 Leibniz
Gottfrier Wilhelm Leibniz (1646-1716) fue el fundador de la filosofía clásica y alemana. el creador de la psicología filosófica alemana moderna.
En primer lugar, el "monismo" es la base teórica de Leibniz sobre la naturaleza de la psicología. Él cree que la mónada es una entidad espiritual dinámica y objetiva y es la base de todo. Porque la lista es un mundo cerrado que se mueve según sus propias leyes internas, "no tiene ventana para que el mundo salga" y no puede aceptar la influencia y la influencia del mundo exterior. iluminando las cosas circundantes como un espejo. En esencia, el monismo de Leibniz sobre la naturaleza de la psicología es un ejemplo típico de idealismo objetivo. En segundo lugar, la teoría de la armonía predeterminada es la teoría de Leibniz sobre la relación entre cuerpo y mente. Se opuso a la teoría de la simpatía de Disler y propuso la idea de una "teoría de la armonía predeterminada". Él cree que las mónadas están aisladas, cerradas, no se influyen ni interactúan entre sí, pero gracias a los arreglos previos de Dios, los Khans de todo el mundo son armoniosos en el proceso de desarrollo. Niega la visión materialista de causa y efecto, es decir, que el espíritu proviene de la materia. En tercer lugar, la teoría de la apercepción tiene una importancia rectora para las teorías posteriores de la inconsciencia y la apercepción. La micropercepción es casi lo mismo que la inconsciencia y la inconsciencia, en un estado vago y letárgico; la apercepción es la conciencia o reflejo del propio estado interior, es decir, la autoconciencia. Con apercepción, las personas tienen un alma racional y pueden utilizar conceptos para realizar razonamientos y otras actividades de pensamiento.
Los pensamientos filosóficos y psicológicos de Leibniz son el comienzo de la psicología racionalista moderna y el origen del posterior paralelismo mente-cuerpo. Aunque sus pensamientos tienen huellas de la escuela de introspección y pertenecen a las categorías del idealismo objetivo y la metafísica, también tienen algunos factores dialécticos, como el énfasis en la iniciativa, la autocausa y la unidad de las actividades psicológicas. Fue el primero en proponer el concepto de apercepción, que influyó directamente en la psicología alemana, como Kant, Herbart y Wundt, y también influyó indirectamente en las escuelas psicológicas occidentales modernas, como la psicología Gestalt y el psicoanálisis freudiano.
2. Wolff
Christian Wolff (1679-1754) fue el sucesor de la filosofía idealista de Leibniz y un sistematizador de la psicología funcional. Fue la primera persona en publicar un libro en nombre de la psicología. En segundo lugar, Wolf profundiza en la psicología racionalista. Finalmente, Wolff sistematizó la psicología funcional.
2. El pensamiento psicológico de Kant y Herbart
1. Kant
Immanuel Kant (1724-1804) fue un idealista clásico alemán El fundador del marxismo y Filosofía dialéctica.
El pensamiento psicológico de Kant proviene principalmente de Leibniz, Wolff y Hume. Aunque no hizo una contribución importante a la historia de la psicología, todavía tuvo una influencia considerable. En primer lugar, Kant es el sucesor del triángulo de Teton y cree que el conocimiento, la emoción y el deseo son las tres funciones psicológicas básicas. Esta dicotomía se refleja acertadamente en sus escritos filosóficos. Por ejemplo, su "Crítica de la razón pura" se centra principalmente en la epistemología, que equivale a las actividades cognitivas; su "Crítica del juicio" se centra en la estética, que equivale a la emoción. La crítica a la razón práctica se centra principalmente en la ética, que equivale a la actividad de la voluntad.
Estas tres "críticas" basadas en el "conocimiento", la "emoción" y el "sentido" no sólo constituyen el sistema de "filosofía crítica" de Kant, sino también su sistema de "psicología". En segundo lugar, la psicología cognitiva es uno de los contenidos principales del pensamiento psicológico de Kant. Quería combinar racionalismo y empirismo para establecer la llamada psicología cognitiva "crítica". En tercer lugar, Kant distinguió entre experiencia y juicio a priori. Finalmente, el principio de apercepción es una parte extremadamente importante de la psicología cognitiva de Kant.
Aunque el pensamiento psicológico de Kant tiene elementos materialistas y elementos dialécticos, pertenece básicamente a la categoría del trascendentalismo idealista.
2. Herbart
Johann Friedrich Herbart (1776-1841) fue un filósofo idealista alemán moderno, un famoso educador y psicólogo burgués.
En primer lugar, Herbart afirmó por primera vez que la psicología es una ciencia. Abogó por distinguir la psicología de la filosofía y la fisiología, y por utilizar métodos especiales para estudiar los objetos que presentaba. En segundo lugar, Herbart consideraba los conceptos y su combinación y lucha mutuas como el contenido básico de la psicología. Él cree que la naturaleza del alma es incognoscible y que sólo podemos conocer el fenómeno del alma, es decir, el concepto. Todas las actividades psicológicas humanas son sólo actividades de varios conceptos. Herbart absorbió las ideas de la asociación británica y los principios mecánicos de la época, demostrando que las ideas no sólo se atraen entre sí, sino que también se repelen. En tercer lugar, Herbart propuso el concepto de "umbral de conciencia".
El pensamiento psicológico de Herbart proviene principalmente de Leibniz, Kant y el asociacionismo británico. Niega la fuente objetiva del contenido psicológico, niega la cognoscibilidad de la esencia de la psicología y niega la investigación sobre los fundamentos de la psicología y la fisiología. Por tanto, sus pensamientos sobre el amor psicológico pertenecen a las categorías del idealismo, la metafísica y el agnosticismo. Pero también hay factores dialécticos, como el concepto de oposición e integración de conceptos, el concepto de umbral de transformación de la conciencia, etc. Además, su teoría del inconsciente y el concepto del umbral de la conciencia, así como su análisis cuantitativo de las actividades mentales, contribuyeron directamente a la psicofísica de Fechner y al psicoanálisis de Freud. Su psicología educativa, especialmente la teoría de la sinestesia, ha tenido una gran influencia en la pedagogía y los métodos de enseñanza en todo el mundo.
En tercer lugar, el pensamiento psicológico de Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) es el representante más importante de la filosofía clásica alemana. Es un psicólogo filosófico de la dialéctica idealista.
En primer lugar, Hegel opuso fisonomía y frenología. En segundo lugar, Hegel se opuso a la psicología empírica y apoyó la psicología racional. En tercer lugar, Hegel también hizo grandes contribuciones al estudio del desarrollo de la conciencia humana. Hizo un profundo análisis del desarrollo de la conciencia. Vinculó los estudios psicológicos e históricos con el desarrollo de la lógica. Cuarto, el sistema ideológico psicológico de Hegel consta de tres partes: “espíritu teórico”, “espíritu práctico” y “espíritu libre”.
El sistema de pensamiento psicológico de Hegel se basa en la "filosofía invertida", es decir, partir del espíritu y el pensamiento como exteriorización de la materia y la existencia, abandonando luego la materia y la existencia y volviendo a la pureza del espíritu y los pensamientos. Evidentemente, se trata de una ruta idealista de la espiritualidad a la materialidad. Por tanto, el sistema ideológico psicológico de Hegel es un enorme sistema teórico de idealismo objetivo especulativo. Sin embargo, hay que señalar que la dialéctica recorre todo el sistema psicológico de pensamiento de Hegel. Como la visión de la psicología como un proceso de desarrollo, la visión de que la evolución de la conciencia está vinculada a la historia humana, la visión de que las contradicciones internas de la conciencia determinan el desarrollo y la transformación, la visión de que la conciencia juega un papel activo e integra y otras visiones psicológicas. , etc. Estas son las "perlas" del pensamiento psicológico de Hegel y también se han convertido en una de las fuentes teóricas directas del pensamiento psicológico marxista-leninista. Por supuesto, debido a las necesidades del sistema idealista de Hegel, se vio obligado a torcer la dialéctica a voluntad y finalmente cayó en la metafísica. Por lo tanto, la escoria del pensamiento de Hegel también tuvo mucha influencia en la psicología fenomenológica posterior.
En cuarto lugar, el pensamiento psicológico de Feuerbach
Ludwig Feuerbach (1804-1872) fue un representante ideológico de la democracia radical burguesa alemana. Es el único pensador de la filosofía y la psicología materialistas de la literatura clásica alemana. filosofía.
En primer lugar, Feuerbach dio una explicación materialista de la naturaleza de la psicología y la conciencia. Señala que la psicología y la conciencia son productos del cerebro humano, reflejos de la existencia objetiva y de la unidad de la subjetividad y la objetividad. En segundo lugar, Feuerbach realizó un análisis materialista del proceso cognitivo humano. Se cree que el sentimiento es la base, fuente y punto de partida de la cognición, y es un medio necesario para que las personas contacten con el mundo real. Finalmente, Feuerbach dio una explicación materialista de la actividad volitiva. Se cree que cualquier acto de voluntad está determinado por las condiciones objetivas de la naturaleza y nunca es realizado arbitrariamente por alguien.
Feuerbach restauró y desarrolló la tradición de la filosofía y la psicología materialistas francesas en el siglo XVIII en su lucha contra el idealismo, el dualismo y la psicología materialista vulgar. Por primera vez propuso la idea de combinar la psicología con personas individuales para estudiar actividades psicológicas específicas, propuso la teoría de que los sentimientos se originan en el centro de la especie, afirmó que los sentimientos son imágenes subjetivas que existen objetivamente en la mente, y analizó la naturaleza objetiva de las acciones volitivas, la necesidad, la conexión con el cerebro, los nervios, los músculos y su proceso de formación. Estas ideas se convirtieron más tarde en una de las fuentes teóricas directas del pensamiento psicológico marxista-leninista. Éste es el principal logro de Feuerbach en la historia de la psicología. Sin embargo, debido a que Feuerbach ha estado separado de la práctica social y la lucha de clases durante mucho tiempo, y utiliza el naturalismo en lugar de la práctica social para explicar la naturaleza de la psicología humana, analizar la relación entre los procesos cognitivos y explicar las razones de la formación de acciones volitivas. , su pensamiento psicológico "humanismo" "ismo" es generalmente un pensamiento psicológico materialista intuitivo y metafísico.