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Este artículo analiza el modelo de aplicación del comercio electrónico y las oportunidades y desafíos que el comercio electrónico brinda a las empresas, para que los contadores puedan comprender y dominar el comercio electrónico, y espera desempeñar un papel para atraer a los contadores a participar en las actividades de comercio electrónico. . 1. Modelo de aplicación de comercio electrónico En el modelo de negocio tradicional, la transmisión de información y la finalización de transacciones se completan a través de medios en papel, como documentos y contratos, la carga de trabajo del procesamiento de información es grande, lenta, la tasa de error es alta, el desperdicio de recursos es grave y la eficiencia es alta. bajo. El comercio electrónico ha cambiado el modelo de negocio tradicional y ha traído nuevas oportunidades y desafíos al desarrollo de las empresas. El comercio electrónico tiene principalmente los siguientes modelos de aplicación. 1. Modelo de negocio interno de la empresa. Muchas empresas grandes y medianas modernas tienen organizaciones enormes, incluso en un entorno sin red, es difícil transmitir información dentro de la empresa de manera oportuna. En la actualidad, la intranet se ha convertido en una herramienta empresarial eficaz que puede proporcionar un canal de comunicación rápido y seguro entre todos los departamentos y empleados de la empresa. Los sistemas de información empresarial pueden mejorar la transmisión de información y automatizar el procesamiento empresarial. En resumen, las intranets pueden aumentar la agilidad de las actividades comerciales, responder más rápido a las condiciones del mercado y brindar mejores servicios a los clientes. A medida que la escala y los negocios de las empresas se expandan, el comercio electrónico interno hará una enorme contribución. 2.Business to Consumer Esta es una forma en que los consumidores utilizan Internet para participar directamente en actividades económicas, similar al negocio minorista electrónico. Con la llegada de Internet, las ventas online se han desarrollado rápidamente. Actualmente, existen muchos tipos de tiendas virtuales y empresas virtuales en Internet que brindan diversos servicios relacionados con la venta de bienes. Los bienes comprados y vendidos a través de tiendas en línea pueden ser materializados, como libros, flores, ropa, alimentos, automóviles, televisores, etc., también pueden ser digitales, como noticias, música, películas, bases de datos, software y bienes intelectuales diversos; ; también puede proporcionar diversos servicios como organización de viajes, diagnóstico médico en línea y educación a distancia. 3. Business to Business, esta es la forma más importante y valiosa de aplicación de comercio electrónico; las empresas pueden utilizar Internet u otras redes para encontrar el mejor socio para cada transacción y completar todas las transacciones desde el pedido hasta la liquidación, incluidos los pedidos a proveedores. Firme contratos, acepte facturas, realice pagos mediante transferencias electrónicas de fondos, cartas de crédito, cobros bancarios y más. , así como otras cuestiones que se producen durante el proceso empresarial, como reclamaciones, gestión de entrega de productos, etc. En el comercio electrónico, cuando la relación entre empresas es muy estrecha, la empresa puede conectar procesos comerciales clave electrónicamente para formar una empresa virtual. En este entorno, las actividades comerciales de una empresa pueden afectar las actividades comerciales de otra empresa en cuestión de segundos. Este modelo de negocio de empresa a empresa permite a ambas partes conectarse y cerrar acuerdos de una manera más sencilla y rápida. 4. El modelo de negocio de impuestos electrónicos de gobierno a empresa es un impuesto electrónico muy popular hoy en día y también es la principal aplicación de GTB en la realidad. A través de dicha plataforma, los gobiernos y las empresas pueden completar funciones como la declaración de impuestos, el pago y la transmisión de comprobantes en línea. En Estados Unidos, muchas empresas pagan impuestos y realizan liquidaciones a través de la llamada Internet "universal": configuran el número de la empresa tributaria según el número que aparece en la computadora. La oficina de impuestos no sólo presenta los datos de declaración del propio contribuyente. , pero también se comunica con las agencias pertinentes. Conexión a la base de datos, acceso a diversa información en cualquier momento, la computadora monitorea si la empresa está registrada, analiza y compara las declaraciones de impuestos y previene la evasión fiscal. Con una plataforma tributaria electrónica de este tipo, las declaraciones de los contribuyentes ya no estarán limitadas por el espacio y el tiempo, y el personal tributario podrá resolver fácilmente el problema del procesamiento y la auditoría de datos. Este método no solo reduce la carga de trabajo de los recaudadores de impuestos, sino que también facilita la tarea a los contribuyentes, es rápido y eficiente y reduce algunas negociaciones innecesarias entre recaudadores y contribuyentes. 5. Según el modelo BTG, el gobierno puede publicar listas de adquisiciones a través de Internet y las empresas pueden responder electrónicamente a las adquisiciones gubernamentales. El gobierno y las empresas están completamente en pie de igualdad y realizan transacciones a través de Internet. Como partes A y B en la era electrónica, el gobierno y las empresas utilizan el comercio electrónico para completar transacciones. Por un lado, puede mejorar la eficiencia de las adquisiciones y reducir los costos. Por otro lado, también favorece el establecimiento de regulaciones. mecanismos. Intenta evitar la corrupción.
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A lo largo de la historia de China, solo hubo un emperador, Xuanzong, que tuvo brillantes logros políticos y talentos, y podía ser considerado como un doble emperador. Aunque no logró terminar de principio a fin, no fue satisfactorio. ? gt Tang era un rey versátil. Los libros de historia dicen que era "valiente y bueno peleando, bueno montando y disparando". Aprendió música y era "versátil en inglés, especialmente conocedor de música y bueno escribiendo ocho libros". Parecía innata y amaba la música desde que era niña. A la edad de seis años, pudo cantar y bailar, demostrando su talento musical en un baile de palacio en los primeros días del reinado de Wu Zetian, Li Longji. que solo tenía seis años, actuó en el escenario disfrazado de hombre y representó un ballet antiguo. El drama de danza "Viva la Dama del Río Oeste" ganó muchos aplausos cuando era adolescente. Una pieza musical en el gobierno para entretenerme. Antes del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, a menudo usaba su afición por la música como herramienta estratégica en las luchas políticas en el último período del emperador Zhongzong de la dinastía Tang, enfrentando el severo caos político. de Wu Wei en el período posterior a Wu Zetian, Li Longji estaba decidido a erradicar las fuerzas disidentes y restaurar completamente el régimen de Tang Li. Por ejemplo, cuando trabajaba como chofer en Luzhou, se aprovechó conscientemente de las costumbres sociales de la aristocracia. Los literatos de esa época y él mismo se especializan en música, organizan diversas formas de actividades musicales, hacen muchas amistades con gente talentosa, mejoran su fuerza política y complacen a sus oponentes políticos. Después de matar a la princesa Taiping, se hizo cargo de los asuntos nacionales y se unió a los grandes. importancia para consolidar su posición. La función ética de la música Después de que Li Longji subió al trono, amplió aún más la estructura de gestión del Departamento de Música Real, además del Departamento de Propaganda y el Departamento de Música, el Templo Taichang también agregó un Liyuan y. un taller de enseñanza, que coexistía con el Departamento de Propaganda y el Departamento de Música. Había dos casas de enseñanza en el este y el oeste de Beijing, que estaban administradas directamente por la corte imperial, lo que mejoró enormemente el estatus de la música popular. "Seis clásicos de la dinastía Tang" registra que el número de miembros del Club de Música a finales del período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang superó al de la generación anterior, con "Ling 1 y Cheng 1. Fu 3". Shi 6, 8, Dian 8, Zhang Gu 6, Erwulang 140. "19 directivos, 140 músicos. El Departamento de Propaganda compiló "1 empleado, 1 empleado, 3 empleados, 6 empleados, 4 empleados, 4 empleados, 4 empleados. "* * *Hay 19 funcionarios administrativos. GT también estableció el "Liyuan", seleccionó a 300 músicos y cientos de sirvientas para aprender música y canciones, y enseñó personalmente a los discípulos de "Liyuan", llamados "Discípulos del Emperador Liyuan". el Jardín Prohibido Norte de la Puerta Guanghua en Chang'an, la plaza es muy grande y también se puede jugar al tira y afloja. El segundo hospital está ubicado en el Hospital Yichun al lado del Palacio Penglai, que está dividido en dos partes para hombres; y mujeres. Como se registra en "Zi Jian": "El sistema antiguo y la música popular y refinada son demasiado comunes. En términos de la comprensión fina del temperamento, hay demasiados rituales y música, y no es apropiado promover palabras excelentes y variadas; Más importante aún, el establecimiento de izquierda y derecha Jiaofang enseñó música popular y nombró a You Xiaowei como general para que esto sucediera. Se seleccionaron cientos de músicos para enseñar música en Liyuan, y fueron llamados "discípulos del Emperador Liyuan". eligió una prostituta, la ingresó en el hospital de Yichun y le dio un hogar". En "Liyuan", Li Longji fue honrado como monitor de la 95.ª Compañía Real. En su tiempo libre, iba a menudo al Liyuan para dirigir los ensayos de los músicos debido a sus altísimos logros musicales. "Si el sonido es incorrecto, Xuanzong lo corregirá". Siempre es un placer enseñar a los niños a practicar de vez en cuando. Por lo tanto, el círculo de la ópera lo considera su antepasado. gtDebido a sus pasatiempos y defensa, "Durante el apogeo de la dinastía Tang, decenas de miles de músicos, vocalistas y niños de diversos hogares de Taichang fueron transferidos a Taichang y al Departamento de Propaganda ... el número total de vocalistas Tang Xuanzong". También rindió homenaje a la música de la dinastía Tang. El sistema ha sufrido muchas reformas importantes, la más famosa de las cuales es el ajuste de las nueve partes originales y el "cambio de las diez partes" a "Zuobu Geisha", "Urabe Geisha". " y "Gagakubu". "Si disfrutas de los banquetes con frecuencia, debes sentarte el primer día, dar el título de la canción y tocar la música imperial. Cuando estés a punto de venir, interpretarás a la geisha del departamento izquierdo por primera vez. , la geisha del departamento de ritos por primera vez, la panma por primera vez y la Sanqu por primera vez ("Nueva Dinastía Tang·Ritos y Música").
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Durante el reinado del emperador Qi Ming, el príncipe de Jin'an se rebeló y fue derrotado y asesinado. Se llevó a cabo la combinación anti-anti-anti-anti-Dong Senghui de Zimao, con Dong Ye 6. El segundo es evitar invadir Fujian. Desde finales de la dinastía Han del Este hasta las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, fue el período más largo de la historia antigua de China. ①Ye Guoqing y otros: antiguos pueblos Minyue que viven en Taiwán y Taiwán, "Revista de la Universidad de Xiamen", número 4, 1980. ②Lin: Cultura primitiva de la nacionalidad fan en Taiwán, "Antropología" de Lin, Editorial del Pueblo de Fujian, edición de 1981. ③Fang Huai Me: La historia de She Lang, Folklore No. 104; Lian Heng: Volumen 3 de "Obras completas de Tang Ya", Registros militares de She Lang de la provincia de Taiwán. ④Chen Shou: "La biografía de Sun Hao" en el volumen 48 de "Tres Reinos", Zhu Pei citó a Lu Wu. ⑤Shen Yue: "La biografía de Fu Liang" en el volumen 43 de "El libro de las canciones". ⑥Li Yanshou: "La biografía de Dong Senghui" en el volumen 44 de "Historia del Sur". Divididas y en guerra, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos, los asesinatos y los saqueos se volvieron comunes y un gran número de personas del norte se trasladaron al sur. Por ejemplo, durante el período Jian'an del emperador Xian de la dinastía Han, Huiji Huanglong abandonó su puesto y escapó del mundo, convirtiéndose en el antepasado del apellido Huang en Jintian, Hui'an. Las personas más famosas que escaparon del caos en Fujian fueron los ocho miembros del clan que vivieron en Zhongzhou durante la agitación de Zhongzhou en el segundo año de Yongjia en la dinastía Jin (308). Aquellos que vestían ropa comenzaron a vivir en Fujian, incluidos Lin, Chen, Huang, Zheng, Zhan, Qiu, He, Hu, etc. En las Llanuras Centrales hay muchas cosas que hacer y no hay forma de regresar al norte. Por lo tanto, muy pocas personas han oído hablar de él durante el período de las Seis Dinastías. En la dinastía Jin, la población de las Llanuras Centrales se trasladó a Fujian por segunda vez debido a guerras concentradas, después de la Rebelión Hou Jing. En marzo, Yiwei, del sexto año de Tianjia (565), escribió: "A partir de Hou Jing, cualquiera que se haya mudado a los tres condados de Jian'an, Jin'an y Yi'an podrá regresar a su ciudad natal. " ②El tercero son los soldados y el pueblo. Sun Wu de los Tres Reinos atacó Fujian cinco veces. Después de la guerra, algunos soldados se quedaron en Fujian. En el octavo año de Jian'an (203), se trasladó al sur, a Jian'an, estacionó 5.000 soldados y luego permaneció en Fujian. El cuarto tipo es la persona desesperada. Por ejemplo, la Rebelión de los Siete Reinos entre Wu y Chu en la Dinastía Han Occidental condujo a la destrucción del país y de la familia. Los "Registros históricos de la prefectura de Shaowu" de Guangxu registran: Hao de los Tres Reinos: "Cuando Sun Cejian inspeccionó el lado izquierdo del río, los condados vecinos huyeron, o debido a conflictos públicos y privados, decidió rendirse aquí. Porque Es el nombre de las aldeas de Changle y Jianjiang." Después de que fracasara la rebelión liderada por Sun En y Lu Xun en la dinastía Jin del Este, las personas restantes se dispersaron a lo largo de la costa de Fujian. Quinto, el funcionario entró en Fujian. Durante este período, la mayoría de los funcionarios de Fujian eran de las Llanuras Centrales. Aunque a menudo regresaban al norte y no se quedaban en Fujian, tuvieron una gran influencia en la gobernanza y el desarrollo de Fujian. Sexto, los sacerdotes y monjes taoístas están todos en Fujian. Huoshan en el condado de Jin'an (ahora montaña Huotong en la ciudad de Ningde) es un lugar famoso por refinar elixires y recolectar hierbas. Algunos templos taoístas famosos como Zuo Ci, Ge Xuan y Zheng Siyuan han visitado Huoshan. Entre ellos, Zheng Siyuan también trajo un grupo de discípulos. Los libros antiguos registran: "(Jin Huidi) En el primer año de Tai'an, (Zheng) Zhi Ji estaba sumido en el caos y el sur del río Yangtze estaba a punto de hervir. Estaba a cargo del elixir y envió a sus discípulos a Donghuoshan, desconocido dónde." ④ Si examinamos cuidadosamente a los inmigrantes durante este período, no es difícil encontrar que la mayoría de ellos (1) expandieron activamente "Fuzhou Chronicle" (Volumen 7 al Volumen 5), y la colección externa fue toda el camino a seguir en "La Crónica de los Nueve Reinos". ② Yao Silian: Volumen 3 de "Chen Shu" "Shi Zu Ji". (3) Ban Gu: "Wu Zhuan" en el volumen 35 de "Hanshu". (4) Ge Hong: Volumen 19 de "Baopuzi Neipian". Sólo cuatro veces más concentrado y más grande. La primera vez fue durante el período de Sun Hao de los Tres Reinos. La gente de los condados vecinos que no querían ser inspeccionados huyó a Shaowu, Fujian, y estableció dos aldeas, Changle y Jianjiang. Se puede ver que su número no será pequeño. La segunda vez fue Min, una persona con el octavo apellido durante la Rebelión de Yongjia. Aunque algunos estudiosos han cuestionado esto, este registro puede al menos reflejar que un gran número de personas Han del Norte en Yongjia escaparon de la rebelión. Hay muchas tumbas de la dinastía Jin del Este desenterradas en Fujian, lo que puede probar este punto desde un aspecto. La tercera vez fue al final de la dinastía Jin del Este. Lu Xunyu vivió en gran número a lo largo de la costa de Fujian. Por lo tanto, la Aduana de Quanzhou en "Taiping Universe Ji" las llama "reliquias" que están "esparcidas en las montañas y los mares, y hay muchos tipos". La cuarta fue la Rebelión de Hou Jing en los últimos años de Liang Xiao en las Dinastías del Sur. Fue frecuente y tuvo un gran impacto. Por lo tanto, Chen Shizu consideró esto como un evento nacional, y en marzo del sexto año de Tianjia (565), emitió un edicto para permitir que los inmigrantes de los condados de Jian'an, Jin'an y Yi'an regresaran a su ciudad natal. . Se puede observar además que entre los muchos tipos de inmigrantes, los que huyen del caos deberían representar la mayor proporción, y entre los cuatro inmigrantes a gran escala, los que huyen del caos representan el doble. Especialmente aquellas familias del norte bien vestidas que se dirigían al sur, a Fujian, generalmente trasladaban a toda su familia.
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Están dominados por la cultura taoísta y el paisaje natural detrás de ellos contrasta fuertemente. \x0d\Dirección: Ubicado al suroeste de la ciudad de Dujiangyan, provincia de Sichuan, al noroeste de la llanura de Chengdu, área escénica de la montaña Qingcheng-Dujiangyan, a 68 km de Chengdu y a 15 km al suroeste de la ciudad de Dujiangyan. \x0d\Entradas: 90 yuanes/persona para la montaña delantera, 20 yuanes/persona para la montaña trasera\x0d\Motivos de recomendación: \x0d\ 1. El hermoso paisaje y la cultura están perfectamente integrados. No sólo se puede disfrutar del paisaje de la montaña trasera, sino que también se pueden sentir los orígenes culturales del lugar de nacimiento del taoísmo en China. \x0d\ 2. Experimente el "aislamiento" de la montaña Qingcheng. Si está interesado, puede quedarse una noche en el Palacio Qing en la montaña Qingcheng. Sólo preparando té perfumado por la noche se puede experimentar verdaderamente el "aislamiento" de la montaña Qingcheng. 3. Si no vas a la montaña Qingcheng para probar las cuatro maravillas de la montaña Qingcheng, significa que no has probado las verdaderas delicias entre las personas. \x0d\Itinerario de referencia: Tour de un día a la montaña Qingcheng en Dujiangyan\x0d\ ②Dujiangyan: \x0d\ El famoso y antiguo proyecto de conservación del agua de China también es una atracción famosa. Dujiangyan tiene hermosos paisajes y muchas reliquias culturales y sitios históricos. Dujiangyan se compone principalmente de tres proyectos principales: Yuzui, Feishayan y Baopingkou y es conocido como uno de los "Diez lugares escénicos de Guanyang". \x0d\Dirección: Ubicado en el oeste de la ciudad de Dujiangyan, 60 kilómetros al noroeste de Chengdu\x0d\Boleto: 90 yuanes/persona\x0d\Motivo de la recomendación: Dujiangyan es principalmente para ver la presa y sentir el majestuoso proyecto de conservación del agua. La ruta recomendada es ingresar por la puerta sur, ver las oficinas, el salón conmemorativo y las tiendas, cruzar un puente hacia Yuzui y luego cruzar el puente de cuerda hacia el templo Erwang. ¡El paisaje de la Torre Qinyan es espectacular! \x0d\Itinerario de referencia: Tour de un día a la montaña Qingcheng en Dujiangyan\x0d\ ③Lago Shixiang: \x0d\El lago Shixiang lleva el nombre del templo Shixiang, un antiguo templo en el área del lago. En el lago se encuentran el templo Shixiang, el "Buda gigante de Sichuan occidental" de 15 metros de altura, la roca Ziyan, la bahía Shuiniao, la bahía Fuling, la isla Bamboo, la isla Qinglong y Gonggou. Se le conoce como "el jardín trasero de Chengdu". \x0d\Dirección: Ubicado en la salida 86 km de la autopista Chengya en el condado de Pujiang, Chengdu\x0d\Boleto: 50 yuanes/persona\x0d\Razones recomendadas: \x0d\ 1. Lagos y montañas: el lago Xiang es un laberinto acuático parecido a un país de hadas \x0d\ 2 , mezcla de flores y lago: Lago Xiang. 3. Tomar un bote en el lago Shihu también es una característica importante del lago Shihu. Además, hay muchos proyectos de entretenimiento en el área escénica, como observación de globos aerostáticos a gran altitud, tiro con arco en pastizales, vuelo de salto, observación de tirolesa, fiesta de hogueras, etc. También es un gran lugar para tomar fotografías de bodas. Itinerario de referencia: recorrido de un día por Shihu\x0d\ 2. Atracciones populares que realmente satisfacen las necesidades de un recorrido de dos días:\x0d\ Es el "Parque de Bambú Verde" original más grande de China, que integra montañas, ríos, cuevas, lagos y cascadas. , y un paisaje cultural que tiene una larga historia. Es una barra de oxígeno natural con un alto contenido de iones negativos en el aire doméstico. \x0d\Dirección: El cruce de los condados de Changning y Jiang'an en Yibin, a más de 400 kilómetros al norte de Chengdu. \x0d\Boletos: Los boletos cuestan 90 yuanes por persona\x0d\Motivo de la recomendación: El Mar de Bambú en el sur de Sichuan es un buen lugar para el ecoturismo y una barra de oxígeno natural. Si te gusta visitar la naturaleza en persona, es el mejor lugar y uno de los diez bosques más bonitos de China. \x0d\Itinerario de referencia: Tour de dos días a Zhuhai en el sur de Sichuan\x0d\ (2) Bifeng Gorge: \x0d\ Bifeng Gorge recibe su nombre por sus frondosos bosques y su verde durante todo el año. Cuenta la leyenda que de esta manera se formó Nuwa, el héroe de reparar el cielo. Más de 60 lugares escénicos en el área escénica están relacionados con Nuwa, lo cual es bastante misterioso. En el área escénica de Bifeng Gorge, puede respirar el aire fragante que se respira en las profundas montañas y cañones, encontrar las antiguas ruinas de Butian y las legendarias historias de amor y belleza que sucedieron aquí. Es como un poema etéreo y nebuloso, una elegante pintura en tinta, esperando a que la pruebes y aprecies. \x0d\Dirección: Bifeng Gorge está ubicado a 8 km al norte de Ya'an y a 200 km de Chengdu \x0d\Ticket: 118 yuanes/persona\ x0d \Motivo de la recomendación: \x0d\ 1. Disfrute del frescor en verano: Bifeng Gorge es Adecuado para las vacaciones de verano y el paisaje del lugar escénico, también puedes ver pandas aquí.
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• Artículo de geografía (desarmonía entre el hombre y la naturaleza)1. La relación básica entre el hombre y la naturaleza en la civilización ecológica El concepto de armonía entre el hombre y la naturaleza es que el hombre es el sujeto relativo de la naturaleza, y La sociedad y la economía humanas deben desarrollarse continuamente. Al mismo tiempo, debemos comprender claramente las leyes objetivas de la naturaleza y las limitaciones de los recursos naturales, y esforzarnos por lograr un desarrollo sostenible en armonía con la naturaleza. Ésta es la nueva civilización de la sociedad humana: la civilización ecológica. 1. La connotación teórica del desarrollo armonioso del hombre y la naturaleza La relación entre el hombre y la naturaleza es la relación básica para la supervivencia y el desarrollo humanos. Es una historia del desarrollo de la sociedad humana y una historia de la relación entre el hombre y la naturaleza. . El hombre y la naturaleza están en la biosfera de la tierra. La reproducción humana y el desarrollo social son inseparables de la naturaleza, por lo que debemos confiar en la naturaleza y utilizarla al mismo tiempo, debemos transformar la naturaleza para que pueda beneficiar y servir a la humanidad; La relación entre el hombre y la naturaleza se refleja principalmente en dos aspectos: en primer lugar, el impacto y el papel de la humanidad en la naturaleza, incluida la obtención de recursos y espacio de la naturaleza, el disfrute de las funciones de servicio que proporciona el ecosistema y la descarga de desechos en el medio ambiente; El impacto de la naturaleza en la humanidad Los impactos y reacciones incluyen las limitaciones de los recursos y el medio ambiente en la supervivencia y el desarrollo humanos, así como los impactos negativos de los desastres naturales, la contaminación ambiental y la degradación ecológica en los humanos. Con la mejora continua del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad humana y la profundización de la comprensión humana de las leyes naturales objetivas, en diferentes etapas de la sociedad humana, la comprensión humana del hombre y la naturaleza es significativamente diferente. En la sociedad primitiva, los seres humanos se dedicaban a actividades productivas mediante la caza y la recolección y dependían en gran medida de la naturaleza, lo que se manifestaba principalmente en la dependencia y la adaptación. La producción y la vida humanas están obviamente restringidas por el entorno natural y los recursos naturales, y la gente mantiene una relación armoniosa primitiva con la naturaleza. En una sociedad agrícola, el trabajo agrícola es el principal modo de producción de los seres humanos. Debido a su pequeña escala, baja intensidad y pequeño impacto negativo, los humanos y la naturaleza mantienen una relación mixta más que antagónica. Sin embargo, en algunas áreas locales también se han producido fenómenos como el sobrecultivo y la deforestación, especialmente la frecuente competencia por el agua y el agua. Los recursos terrestres, lo que ha provocado que la relación entre los seres humanos y la naturaleza sea relativamente armoniosa en general, pero hay desarmonías periódicas o regionales. En la sociedad industrial, el progreso tecnológico y la productividad han aumentado significativamente y el alcance de las actividades humanas se ha expandido a todos los rincones del mundo, sin limitarse ya a la superficie de la tierra, sino a las profundidades de la tierra y el espacio exterior. La capacidad de la humanidad para controlar la naturaleza es cada vez más fuerte, y su capacidad para comprenderla y transformarla ha mejorado enormemente. Sin embargo, la rápida expansión de la población mundial, la escasez de recursos naturales y el deterioro del entorno ecológico han hecho que la relación entre el hombre y la naturaleza sea cada vez más discordante. En la actualidad, las actividades humanas desordenadas y a gran escala han roto el equilibrio ecológico y la estructura ecológica de la naturaleza, están afectando y cambiando profundamente el camino evolutivo y la dirección del ecosistema terrestre y plantean desafíos extremadamente graves a la supervivencia y seguridad humanas [Yang Duo Gui , 2005]. Desde la década de 1960, el concepto de desarrollo sostenible ha surgido ampliamente y ha florecido, lo que puede decirse que constituye un salto cualitativo en la perspectiva del desarrollo humano. No se trata sólo de una perspectiva del desarrollo que hace época, sino también de una perspectiva completamente nueva del mundo, la civilización y la naturaleza. Revela profundamente el conflicto entre el hombre y la naturaleza detrás de la prosperidad económica y social, y desafía conceptos tradicionales de desarrollo insostenible como el de "conquistar la naturaleza". En 1992 se celebró en Río de Janeiro, Brasil, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo. Representantes de 183 países y regiones y 102 jefes de estado asistieron a la Cumbre de la Tierra. La reunión adoptó dos documentos programáticos, la Declaración de Río y la Agenda 21, indicando que el concepto de desarrollo sostenible está sujeto a diferentes conceptos de desarrollo en todo el mundo. Teóricamente hablando, la armonía entre el hombre y la naturaleza debería ser la unidad dialéctica y la armonía interactiva entre el hombre y la naturaleza. En la práctica, debería ser una relación entre el hombre y la naturaleza que debería ser transformada y protegida. La experiencia histórica muestra que cuando los seres humanos y la naturaleza mantienen una relación igualitaria, mutuamente beneficiosa y armoniosa, la naturaleza también puede proporcionar un buen entorno para la supervivencia y el desarrollo humanos. Como señaló Engels: "No deberíamos embriagarnos demasiado con nuestras victorias sobre la naturaleza. Por cada victoria de este tipo, al principio logramos el efecto deseado, pero más tarde, aparecieron efectos completamente diferentes e inesperados. El efecto a menudo eliminará el efecto original. "En resumen, la sociedad humana continúa desarrollándose en el proceso de comprender la naturaleza, utilizarla, transformarla y adaptarse a la naturaleza. La evolución histórica de la armonía entre el hombre y la naturaleza es un proceso en espiral desde la armonía al desequilibrio y a una nueva armonía. 2. La connotación de civilización ecológica y su contenido principal Civilización es un concepto que refleja el nivel de desarrollo de la sociedad humana. Representa el nivel de desarrollo económico, social y cultural y la apariencia general de un país o nación.
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