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Con el desarrollo de la producción material, las relaciones de producción formadas por las personas en el proceso de producción material reemplazaron gradualmente las relaciones de sangre, cambiando fundamentalmente la estructura social. El nuevo sistema social sustituyó al sistema de clanes determinado por las relaciones de sangre, es decir, al sistema estatal con poder público. Engels enfatizó una vez que el Estado era producto de contradicciones de clases irreconciliables y señaló que el colapso del sistema social primitivo fue un proceso gradual. El desarrollo de la producción material, el surgimiento de la propiedad privada familiar y la formación de la clase esclava fueron los factores determinantes. Condiciones previas para el surgimiento del Estado. En la sociedad primitiva, cuando la producción se desarrolló hasta la primera gran división del trabajo (separación de la agricultura y la ganadería), ya habían aparecido los esclavos, y cuando la segunda gran división del trabajo (separación de la agricultura y la artesanía), los esclavos se habían convertido en la mano de obra principal. fuerza en la agricultura y la artesanía. En este momento, el país aún no ha aparecido. Sólo después de que se forman las clases y la contradicción entre las dos clases opuestas se vuelve irreconciliable, aparece el Estado. El Estado es producto de contradicciones de clases irreconciliables, y la clase económicamente dominante "ha adquirido nuevos medios de opresión y explotación de las clases oprimidas". Ésta es la diferencia fundamental entre el marxismo y todos los pensadores pequeñoburgueses y burgueses sobre la teoría del origen nacional. Antes y después de que se presentara la teoría marxista de los orígenes nacionales, algunos pensadores de diferentes épocas propusieron diversas teorías sobre los orígenes nacionales basadas en los intereses de su propia clase y las condiciones históricas de ese momento. Los más representativos son el poder divino, la violencia y el contrato. La Teosofía cree que el país se establece según la voluntad de Dios, y el poder del país proviene de Dios (Cielo, Dios). Esta teoría jugó un papel importante tanto en las sociedades esclavistas como en las feudales de Oriente y Occidente. En la antigua sociedad china, la gente generalmente creía en el "Cielo", creía que el poder del país provenía del "Destino" y llamaba al emperador el Hijo del Cielo. En la Edad Media europea, el poder del cristianismo dominó todo el mundo ideológico, defendiendo generalmente la opinión de que "todo poder proviene de Dios" y "no hay poder excepto Dios". El filósofo escolástico europeo medieval Tomás de Aquino fue su representante y el maestro de la teocracia. La teocracia comenzó a declinar en el siglo XVI, pero todavía tiene influencia en algunos países. La teoría de la violencia considera que el Estado se originó a partir del saqueo y la conquista, enfatizando que la violencia es el factor decisivo en el desarrollo social, que la esclavitud política precede al proceso de desarrollo económico y que el surgimiento del Estado no es el resultado del desarrollo interno. de la sociedad. El filósofo alemán E.K. Turin, el sociólogo austriaco L. Gamplovich y el teórico alemán K. Kautsky son todos teóricos violentos. La teoría del contrato es la teoría más influyente durante el período de la revolución burguesa. Describe el surgimiento del Estado como resultado de que las personas firman un contrato y lo cumplen conjuntamente. Del 16 al 18, muchos pensadores burgueses utilizaron la teoría del contrato para explicar el origen del país y la relación entre gobernantes y gobernados. Hobbes y Locke en Inglaterra y Rousseau en Francia son todos representantes de la teoría del contrato. La teoría del contrato tuvo un impacto importante en la revolución burguesa y el establecimiento del Estado burgués. El desarrollo y desaparición de un país, como fenómeno social y político, se desarrolla y cambia con el desarrollo y los cambios de la sociedad. Después de que los seres humanos ingresaron en la sociedad de clases, pasaron por varias etapas diferentes de desarrollo, y el desarrollo del país también mostró varios tipos históricos de reemplazo. Los cambios en los tipos históricos nacionales son consistentes con los cambios en las formas sociales. Al analizar el proceso de desarrollo social, el marxismo señala que el conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción es la base económica del cambio social, y que las relaciones de producción deben adaptarse a las leyes esenciales de las fuerzas productivas es la ley básica del desarrollo social. Los cambios en las relaciones de clase conducirán inevitablemente a cambios en la sociedad, provocando que el poder estatal se transfiera de una clase a otra y que los viejos tipos de Estado sean reemplazados por nuevos tipos de Estado. La revolución social es la forma general de cambiar el estado de las clases explotadoras. El proceso de sustitución de tipos históricos nacionales es también el proceso de progreso y desarrollo social. Los países feudales reemplazaron a los países esclavistas, los países burgueses reemplazaron a los países feudales y los países socialistas reemplazaron a los países burgueses. Ésta es una ley objetiva. El materialismo histórico cree que el Estado, como fenómeno histórico de la sociedad humana, eventualmente morirá. La abolición de las clases es un requisito previo necesario para la desaparición del Estado. Sólo eliminando las clases explotadoras, eliminando todas las clases y distinciones de clase y erradicando por completo las raíces del surgimiento y existencia de las clases, el país perecerá.
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Si nos remontamos al origen, la psicología rebelde se refiere a un estado psicológico en el que los niños adoptan una actitud contraria a las exigencias de los padres o de los profesores para mantener la "autoestima", escribió el ex psicólogo soviético Platunov en el prefacio del libro ". Psicología interesante" Se recuerda especialmente a los lectores "por favor, no lea primero la historia del Capítulo 8, Sección 5", pero la mayoría de los lectores adoptan la actitud opuesta y leen el Capítulo 8 primero. A esto se le llama reversión psicológica. Los adolescentes a menudo "desobedecen", "compiten" y "antagonizan" con los demás, especialmente con los padres y profesores. Este tipo de comportamiento que va en contra del sentido común y se manifiesta como "sobresaliente" y "sobresaliente" en un estado psicológico anormal a menudo proviene de la "psicología inversa". La rebelión tiene una forma bastante similar al comportamiento creativo. Por lo tanto, algunos adolescentes con graves tendencias rebeldes a menudo hablan de ello o buscan psicológicamente bases "científicas" para sus comportamientos extraños. Sin embargo, la psicología rebelde es fundamentalmente diferente de la cualidad creativa. A menudo es producto de la ignorancia, la arrogancia, el extremo y la sencillez. La "psicología inversa" extrema puede hacer que los adolescentes sospechen de las personas y las cosas, que sean paranoicos, indiferentes, insociables y otras personalidades patológicas, lo que hace que sus creencias se vean sacudidas, que sus ideales se pierdan, que su voluntad decaiga y que su trabajo y estudio se vean afectados. negativo y sus vidas deprimidas. Si se desarrolla más, puede transformarse en psicología criminal y psicología morbosa. Los psicólogos creen que hay varias razones por las que los niños adolescentes desarrollan la "psicología inversa": primero, desde un punto de vista subjetivo, cuando los adolescentes llegan a la adolescencia, su modo de pensar cambia gradualmente del pensamiento de imágenes de la infancia a varios tipos de pensamiento que son principalmente abstractos. pensando. Un cambio especial que acompaña a estos cambios es la claridad gradual de la "autoconciencia" y la creciente intensidad de la "conciencia independiente". Están ansiosos por deshacerse de la supervisión de los adultos y reflejar la existencia del "yo" en todas partes. Se oponen a que los adultos se traten a sí mismos como niños y pretendan ser adultos en todas partes. Sin embargo, después de todo, su visión del mundo es inmadura y carecen de autocultivo y de la capacidad de distinguir el bien del mal. Por lo tanto, expresarán su "yo" y su "sentido de edad adulta" "oponiéndose" a sus padres. Cuando sienten o se preocupan de que el mundo exterior haya ignorado su existencia independiente y su deseo de autoexpresión se haya visto obstaculizado, para demostrar que son diferentes, a menudo criticarán todo, desarrollarán una mentalidad rebelde y utilizarán diversos métodos y medios. para expresarse. Oposición al mundo exterior. En segundo lugar, desde un punto de vista objetivo, el surgimiento de una "psicología rebelde" entre los adolescentes también se debe a una educación inadecuada. Las manifestaciones específicas son: ① Ideas educativas "rígidas". Algunos profesores o padres no prestan atención al estudio de las teorías educativas, no estudian las características del desarrollo fisiológico y psicológico de las personas educadas y tienen pocos conocimientos psicológicos. No comprenden a los educados, no pueden comprender las leyes de la educación y no han aprendido a educar científicamente a la gente. ②La forma de educación es "cerrada". Algunos profesores o padres se sientan y dan conferencias, lo cual no es ni fresco ni relevante, y a los jóvenes no les interesa. Los mismos informes y conversaciones irrelevantes no resultan atractivos para los jóvenes y muchas veces no consiguen el efecto educativo deseado. ③Inyección de métodos educativos. Algunos profesores o padres están acostumbrados a entender unilateralmente la educación ideológica como una simple supervisión de los estudiantes. A partir de la palabra "guan", pone a los niños bajo su control, les inculca principios unilateralmente e incluso presiona a los estudiantes de manera simple y cruda para obligarlos a someterse. Algunos padres y maestros han establecido muchas prohibiciones, exigiendo que los niños obedezcan completamente sus propios arreglos y adoctrinamiento. Se trata de una especie de educación ideológica supervisada e inyectada. Como resultado, algunos estudiantes sólo actuarán según la visión del educador y no se moverán sin una luz indicadora. Por otro lado, algunos niños que abogan por la autosuficiencia, el autocuidado y la autonomía tienen relaciones tensas con sus padres, maestros y compañeros de clase, y son emocionalmente antagónicos o incluso antagónicos, lo que resulta en una psicología rebelde. ④El contenido educativo es “único”. Debería haber diferentes niveles de requisitos para los niños en diferentes niveles en términos de normas de comportamiento, estándares morales y profundidad ideológica. Las exigencias jerárquicas de los contenidos de la educación ideológica no están aisladas entre sí, sino que hasta cierto punto están relacionadas. El nivel bajo debe evolucionar hacia el nivel alto, y el nivel alto contiene contenido de bajo nivel. La educación ideológica de los jóvenes debe ser jerárquica, escalonada y orgánica, lo cual es un proceso que va del cambio cuantitativo al cambio cualitativo. Sin embargo, el contenido educativo actual es uniforme.
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