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Los "Siete Hijos Quanzhen" son personas reales y tenemos que comenzar con su maestro Wang Chongyang. "The Condor Shooting" muestra a Wang Chongyang como el artista marcial número uno del mundo, tomando la delantera en la Competencia de Espadas Huashan y ganando el "Nine Yin True Mirror". Después de la muerte de Wang Chongyang, varios maestros compitieron por el "Jiu Yin Zhen Jing", que es el hilo conductor de todo el libro. Entonces realmente existió Wang Chongyang en la historia. ¿Son sus artes marciales realmente incomparables? Wang Chongyang existió en la historia. Es el fundador de Quanzhen Religion, una importante secta del taoísmo. En el segundo año, nació en Zhenghe, Huizong de la dinastía Song. El verdadero nombre de Wang Chongyang es Wang Zhe. Se dice que como le gustaba Tao Yuanming, cambió su nombre a Zhiming. Debido a que amaba los crisantemos tanto como a Tao Yuanming, y los crisantemos florecieron en el Festival Doble Noveno, se puso el sobrenombre de Chongyangzi. Wang Chongyang proviene de una familia adinerada. Su vida coincidió con la desaparición de la dinastía Song del Norte, la invasión del pueblo Jin y una grave calamidad nacional. En su juventud, estaba "tristemente entristecido por la destrucción de su patria y el debilitamiento de su nación". En la primavera de este año, aprobó los exámenes civiles y militares, ganó tanto en artes marciales como en chino, y estaba decidido a salvar la nación. Sin embargo, debido a la debilidad de la dinastía Song del Sur, las ambiciones de Wang Chongyang no pudieron realizarse plenamente, porque abandonó a la gran cantidad de personas en el norte y vivió en paz. Después del fracaso de la resistencia contra el oro, Wang Chongyang cavó un hoyo en el suelo, lo llamó "Tumba de los Muertos Vivientes" y lo colgó con un cartel cuadrado. El libro dice: Wang está loco (Wang se dice loco). Siete años después, Wang Chongyang salió de la tumba de los muertos vivientes y comenzó a realizar sus ideales de otra manera. En el séptimo año del reinado del emperador Shizong (1167), Wang Chongyang fue al este para predicar en Ludong. Mientras predicaba en Ninghai (hoy Muping, Shandong), reformó el impopular taoísmo tradicional fundado por el taoísta favorito de Song Huizong, Lin Lingsu, y fundó la secta Quanzhen. En el contexto de la crisis nacional y el "Movimiento del Sur", Wang Chongyang izó la bandera de la Religión Quanzhen para preservar la cultura tradicional de China en la sociedad religiosa y civil. Este es realmente un movimiento impotente. Durante la obra misional de Wang Chongyang en Shandong, aceptó muchos discípulos, entre ellos Ma Yu (Danyangzi), Qiu Chuji (Changchunzi), Tan Chuduan (Changzhenzi), Wang Chuyi (Yuyangzi) y Hao Datong (Taikoozi), Liu Chuxuan (Xianrenzi). ) y la esposa de Ma Yu, Sun Buer (Jingsanren), son los más destacados. Se les llama Northern Qizhen, que es lo que solemos llamar los Siete Hijos de Quanzhen. Después de la muerte de Wang Chongyang, los siete discípulos de la Religión Quanzhen practicaron ampliamente la Religión Quanzhen tradicional en el norte y establecieron varias sectas, a saber: Secta Ma Yuyuxian, Secta Qiu Chuji Longmen, Secta Tan Chu Duannanwu, Secta Liu Chuxuan Suishan, Secta Haoda Huashan, Wang Secta Chuyi Lushan y secta Sun Buerjing. Entre ellos, Qiu Chuji y su Secta Dragón tuvieron una mayor influencia. Históricamente, Qiu Chuji (1148-1227), conocido como Changchunzi, fue el fundador de la secta taoísta Longmen. En "La leyenda de los héroes del cóndor", las habilidades en artes marciales de Qiu Chuji son mediocres, pero en la historia, la reputación de Qiu Chuji sigue siendo bastante buena. Esto no se debe a las artes marciales, sino a que salvó a innumerables personas en las Llanuras Centrales a través de su influencia sobre los gobernantes mongoles y yuanes. En el cambio de las dinastías Jin, Song y Yuan, Qiu Chuji, famoso por su poesía, medicina y taoísmo, fue el objetivo de los esfuerzos de todas las partes para ganárselo. Después de rechazar sucesivamente las invitaciones de los emperadores de las dinastías Jin y Song, en 1220 viajó a Kunduz (ahora Afganistán), en las regiones occidentales, no muy lejos de miles de kilómetros de distancia, para encontrarse con Genghis Khan, un genio de su generación. ¿Cuál es el propósito del viaje de Qiu Zhenren? Echemos un vistazo a un poema que envió a sus amigos antes de partir: "Diez años de guerra, miles de personas preocupadas por el país y calles vacías. El año pasado tuve la suerte de hacer un viaje frío esta primavera". Soy demasiado vago para ir cinco mil kilómetros al norte de Lingling y todavía estoy estudiando en Erbaizhou, Shandong. La pobreza trae ansiedad, la preocupación trae alivio. "Obviamente, el taoísta Qiu no estaba muy lejos para proteger a la gente de las Llanuras Centrales de la masacre. Cuando el anciano Genghishan le preguntó a Qiu Chuji sobre el arte de la inmortalidad, Qiu Chuji no alentó a Genghis Khan a refinar elixires y buscar la inmortalidad como Los sacerdotes taoístas comunes y corrientes lo hacían, pero para decirlo sin rodeos: “Existe una forma de vida, pero no una medicina para la inmortalidad. "Una generación de genios debe ser una generación de genios. Aunque estaba infinitamente decepcionado, Genghis Khan no culpó a Qiu Chuji, pero respetó mucho su honestidad. Durante la estancia de Qiu Chuji, Genghis Khan le proporcionó condiciones de vida muy cómodas.
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- ¿Quiénes son los "Bada Shanren" entre los "Cuatro Monjes de la Dinastía Qing Temprana"? Bada Shanren (1626-1705), anteriormente conocido como Zhu, cuyo nombre real, Bada Shanren, es un símbolo de sus últimos años. Es descendiente de Zhu Quan, el decimosexto hijo de Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming. Después de que Wang Ning selló Nanchang, sus descendientes durante generaciones vivieron en Nanchang y otros lugares, y la gente se dividió en ocho ramas. Bada Shanren es nieto del séptimo rey de Yiyang. Su abuelo Zhu Duo (P95) fue poeta y pintor, y su estilo de pintura de paisajes fue muy famoso. Su padre, Zhu Moujin, también era bueno con los paisajes, las flores y los pájaros, y era muy conocido en Jiangyou. Desafortunadamente, murió de una enfermedad insidiosa en la mediana edad. El tío Zhu (P95) también es pintor y escribe sobre la historia de la pintura. Bada Shanren nació en una familia imperial. Fue influenciado por el arte de sus padres desde la infancia y se volvió más inteligente y estudioso. Podía escribir poemas a la edad de ocho años, dibujar montañas y ríos a la edad de once y escribir los pequeños personajes de Mi familia levantando la muñeca cuando era niño. Cuando era un adolescente, tomó el examen del pueblo y fue admitido como estudiante. En el año diecisiete de Chongzhen (1644), la dinastía Ming fue destruida y los nobles manchúes y guizhou pasaron a gobernar el país. Bada Shanren tenía diecinueve años en ese momento. Poco después de la muerte de su padre, estaba extremadamente deprimido y enojado. Se hizo pasar por sordomudo y vivió recluido en las montañas para salvarse. A menudo se puede ver un símbolo extraño en las pinturas de Bada Shanren, que parece ser el símbolo de una grulla. De hecho, se compone de las palabras "19 de marzo" para expresar la profunda nostalgia por la patria (el 19 de marzo en Shen Jia es el día en que cayó la dinastía Ming). En el quinto año de Shunzhi (1648), su esposa falleció. Bada Shanren se convirtió en monje con su madre y su hermano y se afeitó el cabello en el templo Gengxiang en el condado de Fengxin. Después de eso, cambiaron su nombre a Hermano Xue. A los 24 años me convertí en montañés y en burro montañés. En el décimo año de Shunzhi (1653), Badashan tenía 28 años. Se casó con su madre y fue al templo Hongya en el condado de Xinjian. Fue ordenado maestro en el anciano Geng'an. Dio conferencias y estudió Dharma con más de cien personas. Después de la investigación, se descubrió que Bada Shanren tenía entre 28 y 36 años y vivía con su madre y su hermano menor cerca de la Pagoda Jinsheng en las afueras de la Puerta Fuzhou (Puerta Jinxian) en Nanchang. En aquella época había aquí muchas casas de té y hoteles, y los trabajadores vivían juntos. La gente de Badashan vive en la pobreza, está descuidada y deambula por aquí. Siempre me ha gustado beber, pero no estaba satisfecho con ello y me emborrachaba a menudo. Cuando estaba borracho, gasté mucho dinero y una docena de fotografías. Monjes, gente pobre, carniceros y vendedores ambulantes de la montaña le pedían cuadros y ellos se los entregaban generosamente en cualquier momento. Cuando Bada Shanren tenía 36 años, quiso "encontrar su propia existencia" y fundó el Templo Tianning en los suburbios de Nanchang. Este año, reconstruyó el templo Tianning y lo renombró "Jardín Qingyun". La palabra "Qingyun" proviene del mito taoísta "a menudo cabalgando sobre las nubes azules". También hay un dicho que dice que "se insertan espadas voladoras en el suelo y se plantan árboles de osmanthus para determinar los cimientos antiguos". Este es también el origen del Haitang Gui existente. En el vigésimo año del reinado de Jiaqing de la dinastía Qing (1815), Dai, el campeón de la dinastía Qing, cambió el nombre de "Pu" a "Pu" para mostrar que "Qingyun" transmitió la genealogía. rebautizado como "Área escénica de Qingyun Pu". El área escénica de Qingyunpu fue una vez un templo taoísta con una larga historia. Se dice que hace más de 2500 años, el Príncipe Jin vino aquí para refinar elixires, construir un dojo y "hacer elixires para convertirse en inmortales". Durante la dinastía Han Occidental, Mei Fu, el magistrado del condado de Nanchang, abandonó su puesto oficial aquí y luego construyó el Templo Meixian. En la dinastía Jin, Xu Xun Water Conservancy también abrió un dojo aquí, fundó la "Secta Jingming" y la rebautizó como "Templo Tai Chi". A partir de entonces, el taoísmo se formó formalmente y se afilió a Jingming Tao. En el quinto año del emperador Taizong de la dinastía Tang (831), Zhou Xun, el gobernador de la dinastía Tang, cambió su nombre a "Templo Taiyi". En el segundo año de la dinastía Song (1055), fue nombrado Templo Tianning. En el año 18 de Shunzhi en la dinastía Qing (1661), la gente de la montaña Bada vino aquí para rendir homenaje a los restos de sus antepasados y apreciar las montañas y ríos aquí, por lo que reconstruyeron el templo taoísta original y lo rebautizaron como "Jardín Qingyun". ". A partir de entonces, Bada Shanren se convirtió en el fundador del Jardín Qingyun. Las generaciones posteriores también erigieron una tablilla "Zhengkaishan Ancestor Dao Lonnuo". Liang Yuewen no lo hizo. Badashanren Zhu Zhenren ". Desde los 36 a los 38 años, el Octavo Congreso Nacional del Partido Comunista de China viajó entre la ciudad de Nanchang y el área escénica de Qingyunpu. La reconstrucción del área escénica de Qingyunpu estuvo presidida por su hermano Zhu. Badashanren se instaló oficialmente en Área escénica de Qingyunpu, entre treinta y nueve y sesenta y dos personas. Después de ser budista durante más de 20 años, Bada Shanren se convirtió en el fundador de un templo taoísta. Su vida como taoísta no se trata principalmente de creencias religiosas, sino de escapar. Después de la persecución política del clan de la dinastía Ming por parte de los nobles manchúes en la dinastía Qing, Bada Shanren comenzó a pintar con poemas firmados por "Bada Shanren" cuando tenía 60 años. Las palabras "Bada Shanren" están conectadas entre sí, como palabras como. "llorar" y "reír" para expresar su angustia. Su hermano menor, llamado Zhu, también es pintor. Su caligrafía y pintura están firmadas por Niu Shihui. Estos tres caracteres están escritos juntos en cursiva, que es muy similar a los dos. personajes "¿Quieres adorar al rey?", expresando su humor inquebrantable hacia los manchúes.
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Según registros sensacionalistas de la época, HSBC también invitó a maestros chinos de Feng Shui a elegir una fecha y hora para la palada inicial y determinar dónde se rompería la primera palada de terreno. Bajo la piedra angular, según la tradición china, están enterradas las ganancias chinas y diversas monedas de plata de todo el mundo. De manera similar, cuando se completó el edificio, HSBC también personalizó muchos "Liang Qian" grabados en chino y los esparció en los rincones oscuros del edificio. Sólo dentro de unos años se sabrá cuán ciertas son estas historias, cuando el edificio HSBC sea remodelado o demolido y reconstruido. El Nuevo Edificio HSBC cubre un área de aproximadamente 65,438+05 acres y está dividido en un edificio principal y un edificio auxiliar con un área de construcción de 23,465,438+05 metros cuadrados, ocupando el primer lugar entre los edificios del Bund en ese momento. . A menudo se piensa que el edificio principal del banco HSBC imita un edificio comercial de estilo retro. El edificio tiene cinco plantas de altura, siete plantas en el medio y una planta y media en el sótano. El eje principal del edificio es la puerta y la cúpula sobre la puerta, formando una estricta simetría en ambos lados. Ésta es la característica más básica del arte renacentista europeo, que puede crear visualmente una especie de simetría y equilibrio, produciendo así una sensación directa de elegancia y lujo. El diseño de la fachada del edificio es un "estilo de tres etapas" en la historia de la arquitectura occidental. La planta baja forma una fachada independiente, la entrada principal está diseñada como un arco romántico y las paredes exteriores están cubiertas con grandes piedras, dando a las personas la sensación de un castillo indestructible, haciendo que los depositantes se sientan seguros y protegidos, que es exactamente lo que Los edificios bancarios esperan lograr el efecto. Los pisos segundo a cuarto forman una "sección intermedia". Seis columnas compuestas de Eyounian están diseñadas como soportes en la sección central, cuatro de las cuales son columnas dobles, lo que hace que el plano simple original sea variable y añade al sentido tridimensional del edificio. Sobre el quinto piso se encuentra la "sección superior", donde está diseñada una enorme cúpula griega, que obviamente se ha convertido en el símbolo del edificio y resalta el eje principal del edificio. El edificio del banco HSBC es un edificio bancario moderno. Por lo tanto, en el diseño se prestó más atención a las funciones y características del edificio del banco. Por ejemplo, en la entrada del número 12 del Bund, se han instalado tres torniquetes para facilitar la entrada y la salida. Hay un pabellón octogonal después de entrar por la puerta, que es un diseño de amortiguación entre la puerta y la sala de negocios detrás, lo que permite a los clientes ingresar a la sala de negocios después de un breve descanso. Cuando hay muchos clientes en la sala de negocios, también pueden descansar. y espera aquí. Detrás del Pabellón Bajiao se encuentra la sala de negocios, con una superficie de 1.500 metros cuadrados. Las paredes y los rincones oscuros de la sala están decorados con equipos de calefacción y un sistema de escape de frío. El techo está diseñado con un enorme techo de cristal, incrustado con pequeños trozos de vidrio grueso, lo suficientemente fuerte como para soportar miles de libras de impacto. La luz del sol que entra desde el techo no sólo proporciona luz natural para el trabajo, sino que también hace que los clientes se sientan cálidos y armoniosos. Hay un espacio abierto entre el edificio principal y el edificio anexo del Banco HSBC para estacionamiento. Además de los vehículos de los empleados del banco, aquí también se cargan y descargan camiones para el transporte de efectivo. En este terreno baldío se construyó otra casa, que era utilizada por los guardias del banco. Al caer la noche, este edificio separa completamente las salas de negocios del edificio principal del almacén del edificio auxiliar. Una vez que ocurre una alarma, los guardias pueden llegar al momento de la alarma a tiempo, garantizando la seguridad del banco. Durante la construcción del edificio, el banco encargó a un artista británico esculpir un par de leones de bronce. El león es el animal mítico favorito de los británicos y también es el símbolo del banco HSBC. Durante la "Revolución Cultural", el Comité Municipal de Gestión Cultural de Shanghai transfirió rápidamente el león de bronce al almacén del Grupo de Comedia de Shanghai en Yongjia Road. En la década de 1980, fue el autor quien los envió y ahora se exhiben en la sala del Museo de Historia de Shanghai. Este edificio fue alguna vez la sede del gobierno municipal de Shanghai. Después de la reubicación del gobierno municipal de Shanghai en 1997, el edificio pasó a ser propiedad del Shanghai Pudong Development Bank mediante el reemplazo de bienes raíces. Incidente de Jianghai Beiguan El Museo de Historia de Shanghai tiene una pintura de la "Ópera de los Tres Gu", que fue copiada por el pintor Cao durante el período Daoguang. El tema de esta imagen es la "Torre Feng Dan" en la pared noreste de Shanghai, que es el edificio principal del Palacio Tianhou de Shanghai, que es la diosa escolta en el folclore chino. Existen al menos diez opiniones diferentes entre el pueblo respecto a la costumbre de Reina del Cielo. Uno de ellos creía que la Reina estaba compuesta por "una reina y dos concubinas". Su imagen habitual era la de jugar al ajedrez, por lo que las llamaban "las tres tías jugadoras".
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