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Los gobernantes de la dinastía Sui pusieron fin a la situación de los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos. Un buen ambiente social promovió un mayor desarrollo de la economía, la política y la cultura, y mejoró el nivel de vida de la gente, haciendo así que la pipa apareciera en las vidas de todas las clases de la dinastía Sui. 1. Terminó la agitación en los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos. Los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos fueron un período caótico en la parte norte de la historia antigua de China. "Cinco lagos" se refiere a Xiongnu, Xianbei, Jie, Qiang y Huan. Son principalmente minorías étnicas en los países del norte. Los "Dieciséis Reinos" se refieren a Cheng Han, Zhao Qian, Hou Zhao, Liang Qian, Beiliang, Xiliang, Hou Liang, Nan Liang, Yan Qian, Hou Yan, Nan Yan y Bei Yan. , Xia, antiguo Qin, Qin occidental y Qin posterior. El desarrollo económico de la región norte se ha visto gravemente afectado, lo que ha resultado en un desarrollo económico atrasado y en la vida de las personas en una situación desesperada y miseria. Wuhu y las zonas del norte de los Dieciséis Reinos presentan una situación trágica en la que nadie se preocupa por ellos. La dinastía Qin una vez unificó la región norte durante el período de los Dieciséis Reinos de Wuhu. Debido a la desastrosa derrota en la Batalla de Feishui, Qin II fue destruido. Después de un breve período de unificación, la región norte entró en estado de guerra y continuó dividida, lo que llevó a una guerra de larga duración. En 386 d.C., Tuoba Gui de la tribu Xianbei estableció la dinastía Wei del Norte a pesar de la desintegración y unificó el norte de China con los esfuerzos de los gobernantes de la dinastía Wei del Norte. Durante las dinastías del Sur y del Norte, pueblos nómadas de diversas regiones emigraron uno tras otro a la cuenca del río Amarillo, formando gradualmente una situación de gran integración de culturas nacionales. En 589 d.C., el emperador Wen de la dinastía Sui, Yang Jiannian, capturó la dinastía Chen y unificó el país, poniendo fin a más de 300 años de caos entre los señores de la guerra, creando un buen ambiente social para el desarrollo de la dinastía Sui y logrando la prosperidad de el gobierno del emperador. (2) El desarrollo económico a principios de la dinastía Sui sentó las bases económicas de Pipa. La dinastía Sui fue una era especial en las antiguas dinastías históricas chinas, heredando las guerras de larga duración entre las dinastías del Norte y del Sur y la prosperidad y unificación de la dinastía Tang. Al comienzo de la dinastía Sui, el emperador Wen de la dinastía Sui, ante la situación de cientos de desechos en espera de desarrollo, implementó el sistema de ajuste de tenencia y el sistema de igualación de tierras en el desarrollo agrícola, que satisfizo las necesidades de producción social en la dinastía Sui. Dinastía en ese momento, dio a los agricultores tierras para la agricultura y promovió el desarrollo de la economía campesina en pequeña escala. Aumentó los recursos financieros nacionales. La reforma de la moneda y la construcción de graneros estabilizaron el orden de las transacciones del mercado y el equilibrio de precios, y promovieron el desarrollo económico. Durante la dinastía Sui, la primera "porcelana blanca" apareció en la antigua China, y el desarrollo de la porcelana también promovió el desarrollo económico en ese momento. Durante la dinastía Sui, el desarrollo empresarial también fue muy próspero, la economía fue próspera y aparecieron metrópolis comerciales. Los gobernantes abogaron por la frugalidad y redujeron los gastos del tesoro, creando el brillante logro de "gobernar el país con emperadores" y sentando las bases económicas para el desarrollo de Pipa. (3) La estructura política de la dinastía Sui era estable y Pipa tenía un buen ambiente social. Después de que el emperador Wen ascendiera al trono, abolió el "sistema de seis ministerios" implementado en la dinastía anterior e implementó un sistema de tres provincias y seis ministerios en el gobierno central. Entre las tres provincias, la provincia de Shangshu era el órgano administrativo más alto. del país. El sistema de tres provincias y seis ministerios estabilizó hasta cierto punto la relación entre los gobiernos central y local, haciendo que el orden social fuera relativamente estable. En el séptimo año del emperador Wen de la dinastía Sui, abolió el sistema de "nueve grados" de selección de funcionarios basado en unidades familiares e implementó el sistema de exámenes imperial, lo que dio lugar a una atmósfera erudita en la sociedad de esa época. Durante su reinado, el emperador Wen de la dinastía Sui concedió gran importancia a la formulación de leyes. Se necesitaron tres años para promulgar la "Ley Kaihuang" para revisar los casos injustos, falsos e incorrectos, abolir los castigos severos y aclarar medidas de castigo específicas. La estabilidad de la estructura política dio a la sociedad Sui una nueva apariencia y proporcionó un buen ambiente social para el desarrollo de Pipa. (4) El desarrollo de la música en el norte y el sur impulsó el surgimiento de la pipa. Durante la dinastía Sui, había diferencias culturales obvias entre el norte y el sur, con diferentes características nacionales. Por lo tanto, el desarrollo de la música en la dinastía Sui estuvo influenciado por la cultura musical de los pueblos nómadas del norte y la antigua cultura musical del sur, lo que hizo que la música de la dinastía Sui fuera profundamente amada tanto por la corte como por el pueblo. En aquella época, la música de la corte estaba dominada por "Lehu".
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Era la primera mitad de la década de 1920, Wen Yiduo, que acababa de graduarse de la Universidad de Tsinghua, viajó a través del océano para estudiar en los Estados Unidos. A partir de 1922 estudió bellas artes en el Instituto de Arte de Chicago, la Universidad de Colorado en Colorado Springs y la Academia de Arte de Nueva York. Continuó dedicando mucha energía a la creación de nuevos poemas y a la investigación literaria que realizaba. había comenzado hace unos años. Al vivir solo en un país extranjero, Wen Yiduo tiene un profundo apego a su patria y a su ciudad natal; en la sociedad "civilizada" occidental, personalmente experimentó la humillación de muchas discriminaciones raciales, lo que despertó un fuerte sentimiento de orgullo nacional. Fue en este contexto que Wen Yiduo creó muchas obras patrióticas y nostálgicas, como "La canción de los siete hijos". El texto completo de “Canto de los Siete Hijos” es: La madre de los siete hijos está inquieta. El séptimo hijo sintió lástima de sí mismo y esperó volver al corazón de su madre. El poeta escribió "Kaifeng" para elogiarlo. Desde el "Tratado de Nerchinsk" hasta el "Tratado de Luda Lend", nuestro país perdió su tierra, perdió el apoyo de la patria, sufrió todo tipo de abusos y soportó su dolor, que es peor que el séptimo de Kaifen. Hay más hijos . Debido a que eligió siete lugares con la relación más cercana con China, cada canción tiene un capítulo para expresar su soledad y muerte, expresar su dolor temprano por la patria e inspirar a la gente a animarse. El colapso de las fronteras nacionales se ha acumulado durante un largo período de tiempo y el pueblo chino lo considera indiferente. ¿Alsacia-Lorena, Francia sin ver a su marido? "Si eres sincero, la piedra se abrirá". De hecho, ¿está en peligro el regreso de los "Siete Hijos" de China? Wen Yiduo (1899-1946), anteriormente conocido como Wen Jiahua, también conocido como Duoduo, Yiduo. China es un gran patriota en los tiempos modernos, un luchador acérrimo por la democracia, uno de los primeros líderes de la Liga Democrática de China, un amigo cercano del Partido Comunista de China, un poeta y un académico. El poeta representante del Movimiento Creciente. Guangxu de la dinastía Qing nació el 22 de octubre (1899 165438 + 24 de octubre) en la ciudad de Xiabahe, condado de Qishui, provincia de Hubei. Fue admitido en la Universidad de Tsinghua en Beijing en 1912. Le gusta leer poemas, poemas, libros de historia y notas antiguos chinos. En 1916, comenzó a publicar una serie de notas de lectura en "Tsinghua Weekly", denominadas colectivamente "February Lu·". Al mismo tiempo, escribió poemas de estilo antiguo. Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, participó activamente en el movimiento estudiantil y representó a la escuela en la Conferencia Nacional de la Unión de Estudiantes (Shanghai). En abril de 1920 publicó su primer artículo en lengua vernácula, "El estudiante del viajero". En septiembre del mismo año se publicó el primer poema nuevo "Cisjordania". En 1921, inició el establecimiento de la Sociedad de Literatura Tsinghua con Liang Shiqiu y otros. En marzo del año siguiente escribió "Investigación sobre el ritmo" y comenzó a estudiar sistemáticamente la teoría de la nueva poesía métrica. En julio de 1922, fue a estudiar a la Academia de Bellas Artes de Chicago. "Winter Night Grass Commentary", en coautoría con Liang Shiqiu a finales de año, representa la nueva visión temprana de la poesía de Wen Yiduo. La primera colección de poemas, "Vela Roja", se publicó en 1923 y combina temas antiimperialistas y patrióticos con una forma esteticista. Después de regresar a China en mayo de 1925, se desempeñó sucesivamente como profesor en la Universidad Nacional Sun Yat-sen (rebautizada como Universidad Central en 1928 y Universidad de Nanjing en 1949), en la Universidad de Wuhan (como primer decano de la Escuela de Arte y diseñó el emblema de la escuela). ), Universidad Nacional de Shandong y Academia de las Artes de Beijing, Universidad Nacional Chengchi, Universidad de Tsinghua y profesor de la Universidad Asociada del Suroeste y ex rector de la Academia de las Artes de Beijing. La segunda colección de poemas, "Aguas muertas", se publicó en 1928 y muestra una profunda pasión patriótica en medio de la decadencia. A partir de entonces se dedicó al estudio de la literatura clásica. Después de clasificar y estudiar los cuatro libros antiguos "Yijing", "Libro de las canciones", "Zhuangzi" y "Chu Ci", los compilaron en "Nuevos significados de los clásicos", que Guo Moruo calificó de "sin precedentes y sin precedentes". En 1937, al comienzo de la Guerra Antijaponesa, enseñó en la Universidad Nacional Asociada del Suroeste. Durante los ocho años de la Guerra Antijaponesa, se dejó crecer la barba y juró no afeitarla hasta que se ganara la guerra, expresando su determinación de luchar hasta el final. Mientras estuvo en la Universidad Nacional Asociada del Suroeste, especialmente después de 1943, Wen Yiduo, bajo la influencia y el liderazgo del Partido Comunista de China, participó activamente en la lucha contra la dictadura del régimen del Kuomintang y por la democracia popular. De 1943 a 1944 participó en la Asociación de Investigación Cultural del Suroeste y luego se unió a la Liga Democrática de China.
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