¿Cómo se estableció Emei?

"Emei Mountain Chronicles" y otros materiales registran una historia tan legendaria: "El 1 de junio, en el sexto año de Yongping en la dinastía Han del Este (63 años), había un diente de león recogiendo hierbas en Yunchao. Vio un ciervo con huellas como loto, que era diferente a los demás, lo persiguió sin dejar rastro”. Cuando se le preguntó sobre el monje Zhang Bao que estaba practicando el entrenamiento del cabello en la montaña, el monje dijo que el Bodhisattva Samantabhadra "cumplió su deseo para el Monte Emei". Después de que Puxian regresó a China, convirtió su casa en un templo y el monte Emei se convirtió en un dojo para Puxian. Otra fuente dijo que cuando Pu Gong, de la dinastía Jin, estaba recogiendo medicinas en las montañas, vio a un anciano montado en un elefante blanco y escondido. Los registros posteriores son básicamente los mismos.

Según creencias y leyendas, cuando las generaciones posteriores construyeron templos, se centraron en Samantabhadra, y se convirtió en una de las cuatro famosas montañas budistas de China. Se dice que el budismo llegó al monte Emei en el siglo I d.C., y que los budistas construyeron templos aquí a finales de la dinastía Han. Consideran el monte Emei como el dojo de Samantabhadra. Adoran principalmente al gran maestro Samantabhadra y creen que Emei es el lugar donde Samantabhadra aparece y enseña. Las escrituras budistas dicen que Samantabhadra y Manjushri son los dos sirvientes del Buda Sakyamuni. Manjushri representa la "sabiduría" y Samantabhadra representa la "virtud". El Bodhisattva Samantabhadra practica diez tipos de votos y también se le llama el "Rey de los Diez Votos", por lo que se le dio el título de "Gran Samantabhadra". La imagen del Bodhisattva Samantabhadra siempre está montada en un elefante blanco de seis dientes como símbolo de voluntad de hacer grandes cosas y alcanzar méritos. Samantabhadra Bodhisattva goza de una gran reputación y tiene muchos seguidores. El Bodhisattva nace en una montaña, y la montaña lleva el nombre del Bodhisattva.

Se dice que durante la dinastía Han del Este, había un templo taoísta en las montañas. Después de que el monte Emei fuera venerado como un dojo de bodhisattva, toda la montaña cambió del taoísmo al budismo. Durante la dinastía Jin del Este, los eminentes monjes Huizhi y el maestro zen Guo Ming fueron al monte Emei para vivir y practicar. Durante las dinastías Tang y Song coexistieron dos religiones y el concepto de ferias en los templos se desarrolló enormemente. Durante la dinastía Ming, el taoísmo decayó y el budismo floreció. Hubo un tiempo en que había más de 1.700 monjes y casi 100 templos grandes y pequeños en toda la montaña. Al final de la dinastía Qing, había más de 150 templos.