El Mazu de la Diosa de la Paz "Diosa de la Paz"
Al recordar los nombres dados a Mazu en las dinastías pasadas, obviamente se ha ignorado un título, y es el de diosa de la paz al otro lado del Estrecho. . Según una investigación de Huang Guohua, autor de "Cultura Mazu", Mazu concedió a la señora Huiling un total de 36 títulos en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing en el año 26 de Shaoxing (1156), emperador Gaozong de los Song. Dinastía. Entre ellos, hubo 13 veces en la dinastía Song, 5 veces en la dinastía Yuan, 2 veces en la dinastía Ming y 16 veces en la dinastía Qing. Las especificaciones de los títulos van desde dama, princesa, concubina, reina hasta virgen.
Desde la década de 1980, con la relajación gradual de las relaciones a través del Estrecho, la cultura Mazu se ha vuelto cada vez más popular en los intercambios a través del Estrecho. Mazu es aclamada como la diosa de la paz a través del Estrecho de Taiwán por el pueblo de Fujian. Pero grabar estas seis palabras en piedra es otra cuestión. La historia es la siguiente: En 1987, para conmemorar el 1.000 aniversario del nacimiento de Mazu, el Gobierno Popular Municipal de Putian pidió al Sr. Lin Sanzhi, un famoso calígrafo de Nanjing, que lo inscribiera, y pronto recibió el "Tesoro de la Tinta Dorada" del Sr. Lin. . La siguiente inscripción: En 1987, cuando Lin Sanzhi tenía 91 años, este libro fue escrito para conmemorar el 1000 aniversario de la aparición de la diosa en el Salón Ancestral de Meizhou. En 1988, los departamentos pertinentes de Putian contrataron a un famoso maestro de talla de piedra para tallar los seis caracteres "Diosa de la paz al otro lado del Estrecho" inscritos por el Sr. Lin Sanzhi en el muro de piedra al pie de la montaña Matsu. Tenía varios metros cuadrados y. pintado de blanco, que era muy llamativo. Cuando estaba en el ferry a la isla, pude ver estos deslumbrantes caracteres chinos desde la distancia.
En las condiciones actuales, la diosa de la paz al otro lado del Estrecho de Taiwán es muy adecuada y apropiada como posicionamiento de la creencia Mazu. La diosa es Mazu, la paz es el tema y el cruce del Estrecho es el alcance de la adaptación. Específicamente, se trata de permitir que Mazu desempeñe el papel de mensajero de la paz en el desarrollo de las relaciones a través del Estrecho. Este es el deseo del pueblo y la exigencia de los tiempos. En la actualidad, la población del continente necesita un entorno pacífico para construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral, y los compatriotas de Taiwán también deben considerar la paz como un requisito previo para la estabilidad y el desarrollo. La práctica de los intercambios a través del Estrecho ha demostrado que la cultura Mazu es un puente ideal que conduce a la paz a través del Estrecho. Durante los últimos 20 años, a través de este puente, no sólo hemos fortalecido los intercambios entre los pueblos de ambos lados del Estrecho de Taiwán, sino que también hemos llegado a un entendimiento en muchas cosas. Más importante aún, el intercambio de la cultura Mazu ha mejorado el reconocimiento de que las personas de ambos lados del Estrecho de Taiwán tienen el mismo origen, conexión sanguínea y pertenencia a la misma nación china, proporcionando una fuerte garantía para convertir las hostilidades en amistad y lograr la paz. desarrollo. En el futuro, continuaremos llevando a cabo actividades de intercambio cultural en Mazu en torno al tema de la paz a través del Estrecho, promoviendo aún más el desarrollo de las relaciones a través del Estrecho y promoviendo la construcción de una sociedad armoniosa.
Mazu no sólo pertenece a China, sino también al mundo. El posicionamiento de la Diosa de la Paz del Estrecho también está en línea con la tendencia mundial. La paz y el desarrollo son la corriente principal del mundo de hoy, y construir un mundo armonioso es el elevado ideal de la humanidad. Como factor importante en la promoción de la armonía, la cultura Mazu puede allanar el camino para la paz a través del Estrecho y desempeñar un papel irremplazable en la construcción de un mundo armonioso. Si los dos lados del Estrecho de Taiwán crean un milagro de desarrollo pacífico, también afectará al resto del mundo. A medida que esta influencia se expanda, la cultura Mazu seguramente será bienvenida por más y más países y personas en el mundo.
Bates Fred, alcalde de Cumberland, Columbia Británica, Canadá, aprovechó la oportunidad de asistir a la Décima Feria Internacional de Comercio e Inversiones para visitar el Templo Ancestral de Meizhou e invitó respetuosamente a Mazu a venir a Canadá para adorar a Vivid.
La cultura Mazu es un proceso de continuo desarrollo y enriquecimiento. Posicionar a Mazu como la diosa de la paz a través del Estrecho de Taiwán también proporciona una nueva plataforma para el desarrollo de la cultura Mazu. En el proceso de lograr la paz a través del Estrecho, la gente enriquecerá y enriquecerá aún más la cultura Mazu con nuevas exploraciones, nuevos resultados de investigaciones y muchos mitos y leyendas hermosos, e impulsará el desarrollo de la cultura Mazu a un nuevo nivel.
La escultura de piedra de la Diosa de la Paz del Estrecho es valiosa no sólo porque registra el título sagrado otorgado a Mazu por primera vez en la historia por el propio pueblo, sino también porque su inscripción en sí es bastante rara. El Sr. Lin Sanzhi es un calígrafo famoso en China, conocido como el "Sabio de Cao". Pero por invitación de Putian, escribió los cuatro personajes "Diosa de la paz al otro lado del Estrecho" en guión oficial. Para él, era la primera vez en su vida que escribía personajes tan grandes con guión oficial, y la pluma era tan vigorosa y poderosa que cada palabra era rara. Dos años más tarde, en 1989, Lin Sanzhi falleció, y esta inscripción oficial en escritura en la isla de Meizhou se convirtió en la única que dejó el anciano durante su vida. (Lo anterior es un extracto de los artículos de Wang "Treinta y siete preguntas sobre Mazu" y "La diosa de la paz en el estrecho").
Históricamente, los títulos de Mazu incluyen títulos populares, títulos literatos y títulos oficiales, que a menudo están entrelazados y se influyen entre sí.
En la dinastía Song, la gente llamaba a Mazu la diosa, la hija espiritual, la hija espiritual del bosque. Los literatos o niña dragón; los funcionarios también llamaban a Mazu "diosa". Por ejemplo, Yao dijo que hay un templo de la diosa en el condado de Putian. Liao Pengfei, un famoso viajero inmortal de la dinastía Song del Sur, fue llamado el "inmortal celestial" en las crónicas de la feria del templo, y Ding Bogui, un erudito de Putian de la dinastía Song del Sur, fue llamado la "diosa de Tongxian" en el templo. crónicas justas. Desde la dinastía Song, Mo Lin ha sido elogiada y conferida repetidamente por la corte imperial. La diosa primero fue ascendida a dama y luego el * * * le otorgó cuatro títulos. Sra. Shunzhi, Sra. Huiling, Sra. Chongfu y Sra. Wuji. Más tarde, Mazu fue ascendida a princesa por su esposa (generalmente se cree que Jin Jue se convirtió en princesa en el primer año de Shao Xi, es decir, 1189), por lo que Mazu también fue llamada Princesa Huiling, Shengfei, Shen Fei, etc. . Además, en la dinastía Song, comenzaron a aparecer títulos de Mazu con nombres de regiones, como la Princesa Shengdun del Palacio Shengdun, la Princesa Fuxi del Templo de la Princesa Fuxi, etc.
En el año 18 de la dinastía Yuan (1281), a Mazu se le concedió el título de "Concubina que protege el país y conoce el cielo". Desde entonces, "Tianfei" se ha convertido en el título oficial más común de Mazu. Además de la abreviatura Tianfei, existen otros títulos como Tianfei, Tianfei y Tianfei. Sin embargo, está registrado en la "Historia de la dinastía Yuan" que a Mazu se la llama la diosa de Quanzhou y a Huiling se la llama la diosa del Mar de China Meridional. Con respecto al título anterior, la mayoría de los eruditos de Quanzhou creen que a Mazu se la llama la "Diosa de Quanzhou" debido al surgimiento del puerto de Quanzhou y el desarrollo del transporte marítimo en la dinastía Yuan. O tal vez sea porque cuando nació la concubina Tian en el primer año de Jianlong, el emperador Taizu de la dinastía Song, Putian todavía estaba bajo la jurisdicción de Quanzhou, por lo que no es exagerado decir que Mazu vivió en Quanzhou cuando era una adolescente. Sin embargo, Xu del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias Sociales de Fujian cree en el "Origen del título de la Diosa Quanzhou" en la "Investigación sobre la historia de la creencia Mazu" que los funcionarios de la corte de la dinastía Yuan no sabían cuándo " Nació la "Diosa Meizhou". Por lo tanto, es imposible que los funcionarios de la dinastía Yuan sepan que Putian pertenecía a Quanzhou cuando Mazu era joven. Por lo tanto, debería haber otra razón por la que la dinastía Yuan llamó a la "Diosa Meizhou" "Diosa Quanzhou"... El nombre de "Diosa Quanzhou" está relacionado con el establecimiento de Quanzhou a principios de la dinastía Yuan. El Sr. Xu concluyó: “Putian pertenecía a la provincia de Quanzhou en ese momento, por lo que la “Diosa Meizhou” fue llamada la “Diosa Quanzhou”. ②En la dinastía Yuan, Mazu también era llamada la "Diosa del Mar del Sur" porque la creencia de Mazu era muy popular en las zonas costeras del sur de China. Además, las pinturas populares sobre agua y tierra comenzaron a referirse a Mazu como la Santa Madre de Tianfei, la madre de Tianfei y la madre de Tianfei en la dinastía Yuan.
En la dinastía Ming comenzaron a aparecer las escrituras Mazu. Además del título oficial de Tianfei, Mazu también era conocida como Miao Xing Jade Girl, Fairy Concubine, Shangsheng Tianfei, Yinglie Tianfei, Wu Jifu y Yu Puji Tianfei, Jinque Shengfei, Jinquesheng en la dinastía Ming. del Santo Qitian. En "Nervio de acupuntura Luoti Jing", se le llama Madre Meizhou, etc. En la novela de la dinastía Ming "Biografía de la madre Tianfei", también se la conoce como Emperatriz, Emperatriz Lin, Emperatriz, Ma, Emperatriz Lin, etc. , y se dice que Tianfei es hija de Zhen Huan, una estrella destacada del norte.
Las biografías posteriores incluyen "La epifanía de Tianfei", "El cumpleaños y la partida de Tianfei a la Tierra", "Aventuras en el mar y las montañas", "Tianfei", etc. Después del advenimiento de la dinastía Ming, Mazu comenzó a tener el nombre oficial de "Molin", y luego derivó otros apodos como Niang y Gu.
A principios de la dinastía Qing, Tianfei todavía era una dirección de uso común. A mediados del período Kangxi, Mazu entró en el palacio y se le concedió el título de Reina. Desde entonces, durante las dinastías Yongzheng y Qianlong, los funcionarios y eruditos generalmente llamaban a Mazu la Reina del Cielo y la Reina del Cielo, y algunos eruditos también la llamaban la "Santa Reina". En los clásicos y poemas populares de la dinastía Qing, fueron honrados como los Cinco Patriarcas de Miaoyu, Hongren Daman, el Maestro Zen Puji Yuan Jun, Tianhou Yuan Jun, Tianhou Notre Dame Yuan Jun y la Santa Madre del Cielo. En los libros taoístas de la dinastía Qing, también hay títulos como inmortales, diosas, diosas y diosas. Los literatos también escribieron sobre los nombres de Mazu, como la Diosa del Mar, Nuestra Señora del Mar y el Verdadero Dios del Mar. En el norte, algunas personas confunden a la Reina del Cielo con el Monte Tai. Por lo tanto, el gobierno y el pueblo llaman a Mazu "Madre del Cielo, Nuestra Señora del Cielo", "Madre del Cielo, Bondad hacia la Madre del Cielo" y "Madre del Hada, Madre del Cielo".
Debido a que Mazu fue criticado e incluso negado por algunos eruditos confucianos durante las dinastías Ming y Qing, durante el período Jiaqing de la dinastía Qing, el erudito de Putian Chen Chiyang escribió el artículo "Los hechos de Lin Xiaonv" en un Intenta estandarizar la ética confuciana de lealtad y piedad filial entre el pueblo Mazu. Por lo tanto, Mazu también fue llamado "Lin Xiaonv" en la dinastía Qing. Después del aumento de la "locura por Mazu" en la década de 1980, Mazu recibió los nuevos títulos de "Diosa de la Paz en el Estrecho" y "Diosa de la Paz Mundial".
①Xu Zaiquan, editor en jefe: Mazu Research, Xiamen University Press, 1999, página 4.
②Xu: Investigación sobre la historia de la creencia Mazu, Haifeng Publishing House, 2007, págs. 100-101.
③ (Dinastía Qing): "Cumpleaños" en el Volumen 7 de "Registro de residencia de las Tres Islas".
La información anterior proviene toda de "Introducción a la investigación de Mazu".
Wang cree en el artículo "El trigésimo séptimo título de Mazu y la Diosa de la Paz del Estrecho" que el posicionamiento del título de la Diosa de la Paz del Estrecho es muy correcto y debe tomarse en serio. Mazu, también conocida como Tianfei, Tianhou, Santa Madre y Tianmu, es un dios al que creen barqueros, marineros, turistas, empresarios y pescadores a lo largo de los siglos. En la antigüedad, la navegación en el mar a menudo se veía afectada por el viento y las olas, los barcos se hundían y la gente moría. La seguridad de la tripulación se convirtió en una gran preocupación para los marinos, que depositaban sus esperanzas en las bendiciones de los dioses. Antes de que el barco zarpe, hay que adorar a la Concubina y orar por buenos vientos y paz, y se debe establecer un lugar sagrado para la Concubina en el barco. Como maravillosa flor de la cultura tradicional china, Mazu ha sido arrasada continuamente a lo largo de miles de años de historia, y su papel en los asuntos sociales también diverge y evoluciona constantemente. En los tiempos modernos, especialmente después de la reforma y apertura, Mazu ha desempeñado un papel importante en la sociedad moderna, no sólo en los asuntos a través del Estrecho, sino también en la reunión de fuerzas dentro y fuera del país, el mantenimiento de la estabilidad y el orden social y la construcción de un núcleo socialista. valores.
(1) Mazu fortalece la identidad nacional del pueblo chino en todo el mundo.
Con los pueblos de Fujian y Cantonés que creen en Mazu, Mazu se extiende por todo el mundo, ocupando comunidades chinas en el extranjero y Hong Kong, Macao y Taiwán. Los templos de Mazu son muy comunes, e incluso hay un dicho en Nueva York que dice que "una calle china, dos palacios celestiales". Mazu se ha convertido en una parte integral de la vida china en el extranjero debido a su integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Tiene una función de agregación muy fuerte en la sociedad china. Creen que Mazu es el tesoro de la cultura china, la raíz y el alma, y el vínculo espiritual que trasciende los sistemas sociales y las creencias políticas y conecta al pueblo chino. Por ello, a través del culto a Mazu, vínculo religioso y cultural, muestran su identificación con la cultura china y buscan sus raíces en la nación china. Esta creencia de "búsqueda de raíces" a su vez le da a la creencia de Mazu una fuerte vitalidad, permitiéndole existir durante mucho tiempo. Al mismo tiempo, estos templos de Mazu en el extranjero no son sólo templos para quemar incienso, sino también palacios para los chinos de ultramar y las Tres Gargantas. Son lugares importantes para fortalecer la unidad entre los chinos de ultramar y las Tres Gargantas, e inspirar su amor por sus habitantes. ciudad natal y patria, y mejorar su identificación psicológica con la nación china.
(2) Mazu promueve la cooperación y el desarrollo en la región de Asia-Pacífico.
(1) Promover el desarrollo pacífico de los océanos en la región de Asia y el Pacífico China siempre ha abogado por el uso pacífico de los océanos, el desarrollo cooperativo y la protección de los océanos, y la solución justa de las disputas marítimas.
Sin embargo, la estrategia marítima pacífica de China enfrenta actualmente estos problemas: ① Algunos países y regiones vecinos no comprenden la estrategia marítima pacífica de China y tienen disputas con China en el Mar de China Oriental y el Mar de China Meridional, lo que crea voces discordantes ② La relación entre el continente y Provincia de Taiwán Todavía existe un cierto grado de inestabilidad, especialmente la confianza política mutua y la confianza militar mutua entre el continente y la provincia de Taiwán. Todavía queda un largo camino por recorrer (3) La influencia de la hegemonía marítima occidental todavía existe, y allí; Es una necesidad urgente de una cultura marítima pacífica y compararlos e integrarlos para formar una nueva cultura marítima y un concepto político marítimo que pueda ser ampliamente reconocido internacionalmente, con el fin de estandarizar y estandarizar el comportamiento marítimo de los países de todo el mundo. Como "diosa de la paz en el mar" venerada por China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán, el Sudeste Asiático, Japón y otros países y regiones de Asia y el Pacífico, Mazu puede utilizarse como un buen medio de comunicación para la cultura marina, desempeñando un papel El vínculo emocional y el papel de puente de comunicación en la promoción de la cultura del desarrollo marítimo pacífico, solicitando que personas de todo el mundo exploren conjuntamente formas y métodos para resolver disputas, buscar el desarrollo común y promover intercambios mutuos de culturas marítimas en la región de Asia y el Pacífico. Crear un buen entorno cultural para el desarrollo pacífico, fortalecer las relaciones armoniosas entre todas las partes en el proceso de lograr el desarrollo y el progreso de las empresas marinas y lograr un desarrollo estable y sostenible de las empresas marinas en la región de Asia y el Pacífico e incluso en el mundo.
(2) Promover la cooperación y el desarrollo en la región Asia-Pacífico.
En la sociedad moderna, Mazu tiene la función de reconocimiento cultural en el país y en el extranjero. Es un vínculo de integración emocional y fortalecimiento de las relaciones interpersonales. En Singapur, los chinos que hablan el mismo dialecto establecieron sus propios centros dialectales; en la Asociación Hing Yen de Malasia, cada rama local ha creado un Salón Tin Hau para ofrecer lugares de compañerismo a sus compañeros residentes. Los gremios geográficos de Japón, como el "Bamin Guild Hall" y el "Fujian Guild Hall", adoran a Mazu y consideran el mismo destino como un vínculo poderoso para conectar a los chinos de ultramar. La cultura Mazu tiene un fuerte campo magnético en entornos extranjeros específicos y se ha convertido en un vínculo entre los chinos de Asia y el Pacífico y los grupos étnicos locales para reconocerse mutuamente, promover intercambios emocionales y comerciales, y promover el desarrollo de la cooperación económica y comercial de Asia y el Pacífico. El espíritu de la cultura Mazu de estar abierto a todos los ríos, enfatizar los negocios y la practicidad, y ser honesto y trabajador inspirará a las personas en la región de Asia y el Pacífico a seguir adelante, trabajar juntos en el mismo barco, hacer contribuciones desinteresadas, luchar por la auto- mejorar y perseverar, continuar creando milagros empresariales y promover el desarrollo armonioso y estable de la región de Asia y el Pacífico. ①
(3) Mazu promueve la mejora de la moral social china.
Mazu encarna la verdad, la bondad y la belleza. Su noble espíritu de compasión, fraternidad, altruismo y valentía, salvando a personas en peligro, justicia e integridad, es un modelo moral admirable que vale la pena emular. Por lo tanto, ha sido elogiado y creído por la gente durante miles de años, convirtiéndose en un modelo de comportamiento y una motivación espiritual para que las personas persigan lo noble y se mantengan alejadas de lo despreciable. Mientras se utilicen plenamente las funciones de educación social y moral del espíritu Mazu de persuadir a la bondad, buscar la verdad y admirar la belleza, desempeñará un papel en la promoción del concepto de honor y desgracia en la sociedad. Actualmente, nuestro país se encuentra en una etapa de transformación social, y existen fenómenos como la naturaleza humana impetuosa, los deseos materialistas, el fracaso moral, el desorden social y la falta de integridad. Cuando la gente está seriamente preocupada por el declive de la moralidad social, los hechos y el espíritu de Mazu hace más de 1.000 años pueden ser un espejo para que veamos nuestra propia humildad, lo que desencadena nuestra reflexión y mejora nuestra moralidad.
(4) Mazu promueve la armonía de nuestra sociedad. El amor de Mazu es una especie de amor universal que trasciende los conceptos jerárquicos, las fronteras nacionales y las diferencias de género. Es un amor desinteresado y sincero. Este tipo de amor se ha convertido en una acumulación cultural profundamente arraigada en los corazones de los creyentes de Mazu. Requiere que las personas superen conscientemente los factores antimorales, las hagan sentir bien, alivien la indiferencia, la oposición e incluso la hostilidad entre las personas, establezcan relaciones amistosas y armoniosas entre las personas y promuevan la construcción de una sociedad armoniosa.
Guan Pinjia, Yuan: La connotación cultural de Mazu y su importante papel en la cooperación y el desarrollo de Asia y el Pacífico, "Resource Development and Market", número 2, 2012. (La información anterior proviene de "Introducción a los estudios Mazu".)