Cerca de 1.000 palabras sobre el espíritu de A Q.
Aq: Espíritu típico.
Texto/Duan Chongxuan
Acerca de Ah Q, en los ochenta años transcurridos desde su nacimiento, la gente ha hablado demasiado, con demasiado cuidado y con demasiada profundidad. Es casi imposible encontrar nuevos temas y puntos de avance. Quiero hablar sobre mis propios pensamientos desde la perspectiva de los tipos de personajes: ¿qué tipo de personaje típico es Ah Q? ¿Puedo contarte algo nuevo?
Ha habido muchos comentarios autorizados sobre la imagen de Ah Q. La disposición de estos discursos constituye una historia de aceptación de la imagen de Ah Q, lo que refleja nuestra comprensión cada vez más profunda de la imagen de Ah Q. A principios de 1922, antes de que "La verdadera historia de Ah Q" de Lu Xun se publicara por entregas en el "Morning Post Suplement", Shen Yanbing (Mao Dun) creía que Ah Q era "la cristalización del carácter chino" y "el carácter chino". El carácter representado por Ah Q es también el carácter de la clase media y alta china." "Carácter de clase" (Novel Monthly 65438 febrero de 2092) En los 30 años comprendidos entre los años 1950 y 1970, la gente enfatizaba el análisis de clase de las obras literarias, por lo que Ah Q fue considerado como "una imagen típica de agricultores atrasados" publicada en 1979 por Tang? El editor en jefe de "Historia de la literatura china moderna" todavía cree que A Q es "un granjero típico que quedó devastado tanto material como espiritualmente" (Editorial de Literatura Popular). La "Historia de las novelas chinas modernas" de Yang Yi, publicada en 1998, reinterpretó a Ah Q, diciendo que Lu Xun "modeló a Ah Q, un personaje típico con una fuerte vida artística, y mostró el desarrollo de la 'historia personal' y la 'historia social' en su novelas "Los cambios son muy consistentes, registrando así el viaje mental del pueblo chino y la sufriente historia de la nación antes y después de la Revolución de 1911". Estas discusiones "captan" profundamente el carácter nacional, el carácter de clase y las características psicológicas de A Q, pero generalmente interpretan la connotación del personaje desde la perspectiva realista de "un personaje típico en un entorno típico", o resumen la compleja composición mental del personaje. Ah Q sigue siendo una "personalidad típica". No hay nada de malo en este camino de investigación, pero pensé que era un desvío. ¿Por qué no podemos "ir directo al grano", enfrentar directamente su mundo espiritual y sus características, y considerarlo como un "modelo espiritual"?
La teoría del realismo clásico considera la formación de la "personalidad típica" como una propuesta central y también como un criterio autorizado. De hecho, esta "visión típica" tiene sus limitaciones, sin mencionar que no es adecuada para los personajes de las creaciones literarias románticas y modernistas, y a menudo se "estira" para algunas imágenes especiales en las creaciones realistas. Por ejemplo, este es el caso de Ah Q. Creo que la imagen típica en la literatura es la de una "gran familia" pluralista y abierta, que debería incluir al menos los siguientes tipos: personalidad típica, psicología típica, espíritu típico y símbolos típicos. Mientras este personaje exprese ciertas características de la vida y la sociedad de manera artística y fuerte, debemos considerarlo como un modelo sin forzar que su personaje sea muy distintivo y especial. Por supuesto, cada tipo de modelo no excluye otras características de la naturaleza humana, pero las características centrales de este modelo deben ser ciertas, razón por la cual es diferente de otros modelos. "La verdadera historia de Ah Q" es sin duda una obra maestra del realismo, pero al mismo tiempo adopta el estilo capítulo por capítulo de las novelas clásicas y las técnicas artísticas humorísticas, satíricas y exageradas de las novelas, ensayos y ensayos modernos. para formar un estilo de realidad abierto y peculiar. Ah Q tiene características de personalidad distintivas y una descripción psicológica única, pero lo que nos sorprende e inolvidable aún más son sus rasgos espirituales: el "método de victoria espiritual" que está lleno del alma de la nación e incluso de la humanidad. La antigua China ya está sumida en la confusión, pero A Q está inmerso en un mundo espiritual ilusorio. Ante una situación desesperada por sobrevivir, sólo pudo utilizar un estandarte de victoria que engañó a los demás. ¡Características espirituales universales y profundas de las naciones, de los seres humanos y de las vidas individuales! Por eso lo considero un "modelo espiritual".
De hecho, Lu Xun nunca interpretó a Ah Q como un personaje. Lo dejó muy claro: "Por ejemplo, cuando se trata de 'por qué' quiero escribir una novela, todavía me aferro a la 'iluminación' que tuve hace más de diez años, pensando que debe ser 'para toda la vida'. y para mejorar este tipo de vida. Por eso uso más materiales. Las personas desafortunadas en la sociedad enferma tienen como objetivo exponer el sufrimiento de la enfermedad y atraer la atención sobre el tratamiento "("Cómo comienzo una novela") Lu Xun examinó y Expuso la enfermedad mental de A Q desde la perspectiva de un intelectual moderno, con la esperanza de "iluminar" a la gente y "mejorar" la vida de la gente a través de su pluma.
A principios del siglo XX, la sociedad feudal de China estaba al límite. La Revolución de 1911 derrocó a la monarquía, las potencias extranjeras invadieron bárbaramente, el país estaba en crisis y empobrecido. En un punto de inflexión histórico tan doloroso, la clase dominante mostró cobardía, hipocresía y servilismo, mientras que los campesinos todavía vivían en un estado primitivo y sus pensamientos eran aún más entumecidos, ignorantes y conservadores. La nación entera está invadida por una terrible conciencia servil: el método de la victoria espiritual. Elegir A Q como objeto de expresión no sólo puede reflejar verdaderamente las condiciones de vida de la gente de clase baja durante el punto de inflexión histórico, sino que también puede centrarse en mostrar los cambios sutiles en el alma del país. Ah Q es el pobre más humilde. Consciente o inconscientemente, aceptó bastante cultura moral tradicional. En la tormenta de la época, su alma y su espíritu también se vieron afectados hasta cierto punto, lo que lo impulsó a "avanzar hacia la revolución" y finalmente se convirtió en víctima de la "revolución". ¿No es la elección más apropiada y artística utilizar un personaje así para expresar la Revolución de 1911 y mostrar el "alma del pueblo chino"? Desde un punto de vista operativo, Lu Xun eligió a Ah Q como su maestro para permitirle desarrollar sus pensamientos y su arte con mayor libertad y tener menos preocupaciones. Por lo tanto, se puede decir que Lu Xun tomó prestado el "cuerpo" de Ah Q para dar forma a su "alma nacional típica".
El realismo tradicional se centra en mostrar los aspectos complejos y diversos de la personalidad de los personajes, mientras que las novelas sobre el flujo de la conciencia se centran en describir el flujo psicológico de los personajes. Entonces, ¿cómo dio forma Lu Xun a su "modelo espiritual"? En resumen, creo que hay tres aspectos.
La primera es “denigrar” los acontecimientos ordinarios de la vida diaria. Lu Xun admiró la habilidad de Nikolai Gogol de "usar cosas comunes y palabras comunes para expresar profundamente la vida aburrida de los terratenientes en ese momento" y utilizó creativamente el método de expresión de Nikolai Gogol. En "La verdadera historia de Ah Q", los acontecimientos más cotidianos de los personajes están congelados, amplificados e intensificados, haciendo que la vida común de las personas sea intensa y extraña, reflejando así la connotación espiritual detrás de las acciones y personalidades de los personajes, mostrando un poder artístico emocionante. . Por ejemplo, Ah Q y Wang Hu compitieron para atrapar piojos. Los eventos aburridos y triviales fueron cuidadosamente elaborados por el Sr. Lu Xun y se volvieron extraños y mágicos, mostrando la psicología anormal de A Q de ser "más bonito que ellos pero más feo que ellos". Ejemplos de este tipo abundan en las novelas.
El segundo es hacer un amplio uso del humor, la sátira, la exageración y otras técnicas de expresión artística para resaltar el alma y el espíritu de los personajes. Por ejemplo, A Q desdeñaba a la monja desde el fondo de su corazón y se comportaba como un caballero. Sin embargo, después de frotar el cuero cabelludo de la monja, de repente sintió una sensación "resbaladiza" entre sus dedos, lo que lo hizo sentir incómodo. hasta que cometió el delito de error de "burlarse de mamá". La acumulación cultural y la personalidad profundamente dividida en el alma de A Q se muestran vívidamente. Es divertido e irónico. Otro ejemplo es la descripción de la captura de Ah Q por parte del gobierno del condado. La emoción de los oficiales y soldados fue indescriptible; A Q trazó un círculo antes de la ejecución. Hizo lo mejor que pudo para dibujar, pero no pudo dibujar bien. Pasó de "avergonzado" a "aliviado". El uso de la exageración muestra la compasión, el entumecimiento y la ignorancia de A Q.
El tercero es insertar los comentarios subjetivos del autor para profundizar en la imagen del personaje. Según las reglas generales de la biografía, el autor puede discutir y evaluar a los personajes. Lu Xun hizo buen uso de la conveniencia del estilo e insertó algunos comentarios penetrantes en cualquier momento, que se convirtieron en el toque final del trabajo. Por ejemplo, con respecto al argumento de la "filosofía del ganador", se dice que el orgullo de A Q es "quizás esto también sea una prueba de que China es el número uno del mundo en civilización espiritual". La imagen de A Q fue llevada al contexto de la civilización espiritual china. Por ejemplo, cuando A Q se encontró con un desconcertante problema femenino, el autor tuvo una conversación sobre las mujeres que fue irónica y armoniosa. Analizó profundamente los conflictos internos de A Q y criticó duramente la "visión de las mujeres" en la cultura feudal. Para poner otro ejemplo, antes de que A Q muriera, vio los ojos de un lobo en trance, "caminando con él no muy lejos" y "mordiendo su alma allí". Ah Q, que estaba tan entumecido como un trozo de madera, probablemente no tendría esa ilusión. Esto le dio a A Q una asociación con el autor, pero en ese momento también profundizó y sublimó la muerte de A Q. Su muerte es una tragedia nacional, una tragedia cultural y una tragedia de la época. Pero como una especie de "espíritu" de la cultura tradicional, A Q es inmortal. Para ser honesto, A Q es simplemente un proletariado lumpen rural. No puede soportar tantas connotaciones sociales, de vida, nacionales y culturales. Fue Lu Xun quien lo creó: un increíble "modelo espiritual".