Tesis sobre el cultivo de la integridad de estudiantes universitarios
Las virtudes tradicionales formadas por la nación china en el proceso de su propio desarrollo están profundamente arraigadas en el gran espíritu nacional de unidad y amistad, trabajo duro, coraje y autoestima. mejora con el patriotismo como núcleo. Hoy, China ha entrado en una nueva etapa de desarrollo en la construcción integral de una sociedad modestamente acomodada y en la aceleración de la modernización socialista. Debemos guiarnos por el importante pensamiento de la "Tres Representaciones", implementar el espíritu del XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China e incorporar la promoción y el cultivo del espíritu nacional en todo el proceso de educación nacional como una tarea extremadamente importante. tarea en la construcción de una cultura socialista avanzada. Las virtudes tradicionales chinas son eternas y eternas, y son un recurso inagotable para la educación moral. Los jóvenes chinos que enfrentan la modernización, el mundo y el futuro tienen la esperanza de realizar el gran rejuvenecimiento de la nación china. [i] La construcción de un gobierno limpio requiere garantías tanto culturales como institucionales. Si queremos hablar de gobierno limpio, debemos hablar de una cultura de gobierno limpio. Las excelentes tradiciones culturales de China son una parte importante de la cultura mundial y un precioso tesoro de ideas, que pueden proporcionar suficientes recursos ideológicos para la cultura de gobierno limpio de China. Este artículo analiza cómo absorber la esencia de la tradición china para promover la construcción de una cultura de gobierno limpio en China. Cree que las discusiones sobre la "aspiración", la "reverencia" y el "conocimiento de la vergüenza" en las excelentes tradiciones de China están directamente relacionadas con la construcción actual. de una cultura de gobierno limpia.
En primer lugar, apuntar a la "determinación"
Para construir un gobierno limpio, debemos promover la "determinación", es decir, la "voluntad". No defendemos el voluntarismo ni el espiritual. determinismo, pero las acciones humanas siempre están determinadas por la voluntad. La voluntad no surge de la nada, una vez establecida, se convertirá en la dirección y motivación para la acción. Hay testamentos nobles y mediocres. Si tienes una voluntad noble, tendrás un objetivo claro en la vida y te mantendrás alejado de la trampa de la corrupción. La voluntad es también una "preocupación" por lo que pones en tu corazón, lo que se convierte en el límite entre la voluntad noble y la mediocre.
Mao Zedong dijo: "Recuerdo que una vez estuve en la casa de un joven. El joven habló sobre comprar carne. Llamó a mi sirviente y discutió con él durante mucho tiempo sobre comprar carne. Luego le pedí que comprara un pequeño trozo de carne. Me entristeció muchísimo no volver a ver a este joven. Mis amigos y yo sólo estábamos felices de hablar de cosas importantes: la humanidad y la sociedad humana de China, el mundo y el universo. " 2] En opinión de Mao Zedong, las personas que se preocupan por "la naturaleza humana y la sociedad humana, el mundo y el universo" son ambiciosas, pero sólo se preocupan por la vida material personal y la ponen en primer lugar en sus objetivos de vida. Estas personas ni siquiera están calificadas para ser amigos.
No se puede decir que Mao Zedong no estuviera influenciado por la cultura tradicional china. Leyó los libros de Confucio y admiró a Zeng Guofan desde que era niño. Una vez creyó en una teoría, que era la teoría del origen de la voluntad. Voluntad y espíritu están en una relación de unidad de opuestos. Por un lado, lo material determina el espíritu; por otro, una vez determinado el espíritu, éste a su vez promueve el desarrollo y los cambios de las cosas, afecta la vida, el trabajo y las acciones, y se convierte en fuente de poder. Sin voluntad, las personas se convierten en animales cartilaginosos, perdiendo dirección y motivación.
Confucio dijo: "No basta con discutir si un erudito está interesado en el Tao y se siente avergonzado de aquellos que comen mala ropa y mala comida". Esto es lo que Confucio le dijo a su alumno Zeng Shen. Un estudioso debe considerar la promoción de la moralidad como su ambición y meta. Si no, siempre se sentirá avergonzado por no usar ropa a la moda y no comer comida deliciosa. No vale la pena hablar con esta persona y probablemente no merezca ser su amigo. Pensando en las palabras de Confucio en relación con los recuerdos de Mao Zedong, ¿podemos decir que Mao Zedong fue efectivamente influenciado por Confucio en este tema?
La biografía de Guo Moruo registra que Ye Ting, quien fue arrestado ilegalmente durante el incidente de Wannan en 1946, fue liberado de prisión y estuvo detenido durante cinco años y dos meses. Esa noche, Mo Ruo fue a la aldea Hongyan para visitar a Ye Ting. Los dos se abrazaron cálidamente, rompieron a llorar, hablaron y rieron felices. La primera frase de Ye Ting decía: "Mo Ruo, recuerda, tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, ¡pero un hombre común no puede apoderarse de la voluntad!". Estas son las dos frases favoritas de Ye Ting. Cuando era el primer comandante del Nuevo Cuarto Ejército, Guo Moruo vivía con él en la calle Taihe, Hankou. A petición suya, escribió estas dos frases como un cuadro de nave. "Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un solo hombre no puede apoderarse de la voluntad". Esta frase proviene de "Las Analectas" de Confucio.
Para tomar una decisión es necesario ser "sabio". La ambición confuciana es ser "un sabio por dentro y un rey por fuera".
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La moral, como la vida humana, no se puede dejar por un momento. Si esta “moralidad” puede permanecer, no es moralidad. Por lo tanto, cuando un caballero encuentra la verdad en la que cree, apreciará la suya. Valorar la vida tanto como valorarla siempre, considerarla siempre como una guía para la vida y un criterio para la acción, y tener siempre miedo de violarla. Necesitamos saber qué significa "invisible" e "inaudible". Una ideología es a veces invisible y. Inaudible, y está en un estado "oculto" y "microscópico". Sin embargo, este es el hecho de que un caballero debe prestar especial atención a la moralidad y la verdad, y no debe ser descuidado en absoluto. La gente suele estar en dos estados. El estado es donde alguien los supervisa y les recuerda lo que pueden y no pueden hacer, y lo que deben y no deben hacer. Sin embargo, también es fácil mantener la mente clara cuando abandona el entorno de supervisión y recordatorio. ¿Qué haces en este momento? La moral y la verdad no son obvias, y todo depende de ti [9][8]
Tercero, conciencia de la vergüenza y construcción moral
Poco después de la fundación. de la Nueva China, Mao Zedong dijo en una conversación con un familiar: "Gobernar un país significa gobernar a los funcionarios, ser humildes y honestos y hacer las cosas bien. Un país de cuatro dimensiones no puede ser abierto; convertirse en un país. Si los mártires fueran desvergonzados, corruptos y se portaran mal, y el país no tuviera forma de gobernarlos, entonces el mundo estaría sumido en el caos y el pueblo sería Li Zicheng. El Kuomintang es así y el Partido Comunista también será así. Cuando maté a Zhang Zishan y Liu Qingshan, dije que matarlos salvó a 200, 2.000 y 20.000 personas. Nuestro Partido Comunista no es el Chongzhen de la dinastía Ming y nunca será tan corrupto. Si alguien comete corrupción, yo, Mao Zedong, le cortaré la cabeza. Si yo, Mao Zedong, soy corrupto, el pueblo me cortará la cabeza, Mao Zedong. "Revisando estas palabras de Mao Zedong, comprenderemos que la construcción de una cultura de gobierno limpio está estrechamente relacionada con el establecimiento de una cultura de la vergüenza.
Un estudioso estadounidense publicó un libro sobre la cultura japonesa, titulado "El crisantemo y la espada". En el libro, ella define la cultura occidental como una cultura del pecado, mientras que la cultura japonesa es una cultura de la vergüenza. Los occidentales son particularmente sensibles al pecado, y la cultura cristiana les enseña que los seres humanos nacen con pecado. Desde entonces, se han añadido nuevos pecados a mi vida. La acumulación de pecados puede llevar a una persona al infierno. Sin embargo, en la cultura japonesa, el miedo a la vergüenza supera con creces el miedo al pecado. y las acciones de los japoneses a lo largo de sus vidas. Cuando estudié en Japón, también noté que cuando los japoneses cometen crímenes, lo que los hace insoportables no es la responsabilidad inherente causada por el crimen, sino la vergüenza que conlleva. Se ve que cuando un funcionario del gobierno comete un error grave, la vergüenza lo llevará al suicidio. Cuando la Policía Metropolitana mete a un criminal corrupto en un auto criminal, necesita ponerle una capucha negra y quitarle la corbata. también para evitar que se suicide y evitar la humillación.
La muerte es terrible y la vergüenza es suficiente para hacer que la gente muera. Esto demuestra cuánta presión ejerce sobre la gente y cuánta disuasión mental crea. p>
Esto hace que dos cosas inspiren y estandaricen un orden social, una es el derecho penal y la otra es la cultura, que es la norma espiritual de una nación. La vergüenza es un tipo de cultura, no derecho penal, pero se convierte en. El derecho penal espiritual, junto con el sistema de castigo, es responsable de gestionar el orden social. Su papel en la restricción social a veces incluso excede al del derecho penal y al sistema legal. En un sentido sociológico, el primero es el sistema legal material y el segundo. es el sistema legal espiritual. La cultura de la vergüenza y los conceptos éticos en la tradición oriental son sistemas legales espirituales y sistemas legales profundos.
De hecho, la mayoría de los ejemplos citados anteriormente provienen de Japón. La cultura de la vergüenza se puede ver en todas partes en los libros antiguos chinos. Las Analectas de Confucio dicen: “Es vergonzoso comportarse. ". Lo que Confucio dijo aquí es que, como persona, debes tener respeto y amor por ti mismo, y no hacer cosas que te hagan sentir avergonzado. Sin un sentimiento de vergüenza, una persona llegará al punto en el que es difícil. para salvar También dijo: "Conoce tu vergüenza "Casi valiente" significa saber qué es la vergüenza. Tal conciencia espiritual traerá coraje a las personas. Aquellos que se conquistan a sí mismos también conquistan a los demás.
El mayor coraje de una persona es el coraje de derrotarse a sí mismo. Confucio dijo que esto es el resultado de "conocer la vergüenza". Hay muchas trampas en el camino de la vida y muchas debilidades en el carácter humano. El budismo chino dice: Hay tres serpientes venenosas que entrelazan a las personas, y estas son mujeres lujuriosas: enamoramiento, ansia de poder, ira, amor al dinero, codicia. Estas tres serpientes venenosas mataron a muchas personas. ¿Cómo podrás liberarte del enredo de tres serpientes venenosas? No hay otra manera, pero necesitas el coraje para salvarte a ti mismo, y este coraje proviene del principio de "conocer la vergüenza".
Mencio decía que "la gente no debe ser desvergonzada" y también dijo que "la vergüenza es el fin de la justicia". Ouyang Xiu también dijo: "La integridad y la vergüenza son la clave para establecer a una persona". En otras palabras, el autocultivo debe comenzar con el conocimiento de la vergüenza. Una vez que haya un sentimiento de vergüenza, comenzará la construcción moral social. Hay aspectos pequeños y grandes del ser humano. Comprender qué es la vergüenza es el "gran aspecto" del ser humano y no debe subestimarse. Kang Youwei dijo una vez: "La inacción de la gente radica en su vergüenza" y "La belleza de las costumbres radica en criar a la gente y conocer su vergüenza". En otras palabras, para corregir las costumbres en el mundo, debemos comenzar con la vergüenza y hacerles saber a todos en la sociedad que todavía hay vergüenza en el mundo. Sólo entonces la sociedad tendrá esperanza y la promoción de muchas cosas nuevas y nuevas modas. será más fácil. Hoy en día, los funcionarios corruptos temen el derecho penal, pero no temen perder la reputación. La red legal está muy abierta, no se pasa por alto ninguna omisión y la reflexión moral está en todas partes. Sin educar a los cuadros sobre la moralidad y la vergüenza, es imposible erradicar la corrupción de sus raíces ideológicas basándose únicamente en el derecho penal.
“Enséñeles a las personas para que primero conozcan la vergüenza; puedan hacer cualquier cosa sin vergüenza. No sólo debemos conocer la vergüenza, sino también proteger su sentido de la vergüenza. "Esto también nos dice que se debe cultivar un sentido de vergüenza y moralidad en la sociedad, centrándose en la educación y la "supervisión y responsabilidad". Que el pueblo, y en primer lugar los cuadros, comprendan qué es vergonzoso y qué es glorioso. Deberíamos dedicarnos a la educación de la vergüenza tanto como al trabajo de iluminación. La palabra "vergüenza" va seguida de oído. El significado original de la palabra "vergüenza" es el azote de la opinión pública y la condena mental de cosas odiosas y anodinas. Es una reprimenda interminable. La opinión pública condena la corrupción y hay que aumentar la intensidad para convertirla en una rata en la calle. Se deben eliminar todos los argumentos ideológicos contrarios a esto. Falacias como que "la economía de mercado conducirá inevitablemente a la corrupción" y "la corrupción vigorizará la economía" harán que los elementos corruptos se sientan orgullosos de sus acciones en lugar de avergonzados. Permitir que prevalezca esta falacia y erradicar la corrupción sólo será un ideal utópico.
Arriba, nos hemos centrado en tres ideas importantes de la cultura tradicional china, a saber, "aspiración", "temor" y "conocimiento de la vergüenza". Esto no quiere decir que ésta sea la única parte sobresaliente de la cultura tradicional china. Como el mar. Seleccionar los puntos anteriores para discutir no es más que un mar de casquillos de bala. No es que las tradiciones culturales de China sólo apoyen la construcción de una cultura de gobierno limpio, pero el autor cree que estas tres ideas están relacionadas relativamente directamente con la construcción de una cultura de gobierno limpio, por lo que hace inferencias a partir de un ejemplo hasta tener una profundo conocimiento de las excelentes tradiciones de China. En los últimos cien años, la cultura tradicional de China ha sido tratada injustamente, considerada como un vestigio del feudalismo, y ha sido bastante criticada. Lo que tenemos que hacer es lavar la arena con oro, renovarla y transformarla, para que los elementos excelentes puedan rejuvenecerse y convertirse en materiales útiles para la construcción de la civilización socialista. Si tenemos una comprensión tan nueva de la cultura tradicional, si realmente creemos que la excelente cultura tradicional de China es útil para la construcción de una cultura gubernamental limpia, entonces creemos que la cultura gubernamental limpia de China e incluso la nueva construcción cultural de China en el nuevo siglo abrir una nueva situación.