La "Historia del deseo" de la humanidad: el pensamiento filosófico desencadenado por información secundaria
Ha estudiado alrededor de 7 millones de palabras de materiales históricos. No es imposible elegir este método de escritura "especial", pero es innecesario. El convento indígena de Beijing está dos generaciones detrás de los movimientos Shenzhu Quan y Boxer Rebellion. En el momento de escribir este libro, no existía ni la oportunidad ni la necesidad de visitarlo. En este sentido, el libro no hace ningún aporte a los hechos históricos, esas conclusiones y conclusiones quedan registradas por lo ocurrido. No es algo que anota los entresijos de un acontecimiento histórico y luego evalúa la perspectiva histórica. Ni siquiera se llama crítica cultural. Lo que cabe señalar aquí es la diferencia entre crítica cultural y evaluación histórica. Según las propias palabras de Zhi'an, lo que quería escribir era un libro sobre "la historia de los deseos humanos" o "la historia de las creencias humanas". Esperaba escribir una historia que fuera paralela a la historia ordinaria, en lugar de dar significado. desde la perspectiva de un recién llegado, pero depende de la motivación de la persona involucrada. Por tanto, este "Examen Shenquan" puede considerarse como un fragmento de esta historia alternativa. No es sólo historia Cuando mencionamos la historia del arte o la literatura, simplemente estamos mostrando el apodo del autor para ese período de la historia, que son solo las siete maravillas del paisaje en miniatura y las siete maravillas del tallado de zanahorias.
El conjunto suele ser menos creíble que las partes. Una parte es sólo una pequeña botella a la deriva, que contiene las opiniones, elogios, suspiros de la persona y la arroja al mar. Creía que el mar era más que sólo el mar. Hay barcos en el mar, gente en los barcos y gente al otro lado del mar. Algunas personas tomarán la botella y la mirarán, sorprendidas o sorprendidas. La intimidad o extrañeza que sienten en ese momento es lo que los hace dignos de ese papel. Porque ni la bondad ni la extrañeza son insensibilidad. An Zhi hizo algo como esto, algo que adormeció a la gente.
La lectura, ese secreto que a pocas personas les interesa, en realidad es similar a la esencia de la lectura. A partir de partes y fragmentos, obtendremos mucha información secundaria (relativa al apogeo de la perspectiva histórica). La adquisición de información secundaria representa una iniciativa estética en la historia del arte y es una especie de liberación. Partiendo de la historia más amplia, lo que ganamos es especulación filosófica.
Lo publicamos lentamente para probar lo que la gente en ese momento quería hacer y por qué no era por lo que hicimos después, sino por lo que hicieron ellos y qué contribución hizo a lo que hicimos después. Esto se debe a que los historiadores siempre dejan de lado la ilusión y captan la realidad cuando escriben la historia, pero esa falsedad se basa en la perspectiva presente y el significado se da ahora. Así que lo que hemos entendido durante mucho tiempo es historia en el sentido de la misma. En este sentido, debemos olvidar que historia es realidad, porque volvemos a la realidad de hace más de 100 años, y a lo que pensaron e hicieron a partir de ese concepto, no a cuál es el significado de este enfoque. Ésta es una "realidad" mágica.
Los dioses de los Bóxers son en realidad algo creado por la sociedad y poco tienen que ver con el confucianismo tradicional. Liang Qichao analizó en "Discusión general sobre la reforma":
Se puede ver que estos son dioses de todos los ámbitos de la vida y no existe una relación progresiva o secuencial. Son paralelos. Se pueden encontrar arquetipos de estos dioses en el taoísmo, el budismo, las novelas clásicas y los sistemas de ópera tradicionales chinos. Toda la razón radica en el confuso sistema de creencias de China, que fue la base de la Rebelión de los Bóxers. Desde la perspectiva de la psicohistoria, detener el templo es examinar la mentalidad histórica y la psicología social de las personas en ese momento. Esto revela una mentalidad nacional restringida y estrecha que no ha desaparecido hasta el día de hoy. La Rebelión de los Bóxers fue un conjunto de contradicciones. Es un sistema politeísta, pero no constituye una religión. Y los Boxers tienen la sensación de que los dioses han bajado para salvar al mundo. Además, el origen de los dioses es muy complicado y no existen requisitos de conocimiento, cultivo o educación de los humanos hacia los dioses.
La Rebelión de los Bóxers fue provocada por la "angustiosa" situación social de aquella época. Esta ansiedad no se debe sólo al enorme impacto en la tradición china debido a la guerra de agresión, sino también a las inquebrantables diferencias provocadas por la productividad. Cuando las grandes potencias bombardearon el país. ¿No estaba Manchuria bien preparada para luchar contra el enemigo basándose en experiencias pasadas? El punto importante y desesperado es que después del resurgimiento del occidentalización, la Armada de Beiyang se mostró preocupada por el colapso de la Armada japonesa, lo que provocó ansiedad nacional. En el pasado, los cañones de borla roja no podían derrotar a barcos fuertes y cañones afilados, pero ahora no pueden derrotar a los extranjeros con armas extranjeras.
En ese momento, tuve que poner mi esperanza en Dios. Anhelaba deshacerme del destino de no poder ganar la guerra entre hombre y hombre, y creé la ilusión de una guerra entre el hombre y Dios, o incluso una guerra entre. dioses y fantasmas. Fue en este contexto que surgió la Rebelión de los Bóxers. Con la ayuda de la magia, pueden bloquear el fuego enemigo y retirarse invulnerables.
La estructura de conocimiento de los Boxers es muy extraña. No tienen literatos tradicionales, a diferencia de Huang Chao y Hong Xiuquan, que son un poco quisquillosos. A los intelectuales les da vergüenza unirse, al menos no como intelectuales. Su estructura de conocimiento consiste en ver obras de teatro, escuchar libros y hablar. Las óperas y novelas tradicionales son también sus fuentes de conocimiento. Se debería promover con obras políticas relevantes, pero faltan las reservas correspondientes. Los rumores se han convertido en algo parecido a una ofensiva cultural. Al mismo tiempo, como no había literatos, no se formó una idea central basada en un gran colectivo. Es simplemente un simple apoyo a la cultura popular, incluida la lealtad tradicional, la piedad filial y la etiqueta, que se derivan directamente de estos guiones de transformación popular y carecen de un pensamiento profundo.
La Rebelión de los Bóxers fue apoyada por toda la sociedad y el país. La sociedad en su conjunto está rechazando la realidad. Porque ya sea que estés escuchando un libro o viendo una obra de teatro, estar inmerso en la escena es una psicología común de la audiencia. En un período histórico especial, se escenificó directamente una "farsa" en todo el país. La sociedad no sólo emite juicios basados en la lógica Boxer, sino que también imagina con mentes Boxer. Las amplias masas populares disfrutan de la imaginación y la imaginación. La imaginación de los boxeadores también necesita ser replicada, reparada, complementada y confirmada por el pueblo. Se dice que los farolillos rojos tienen un poder mágico infinito y son el resultado de los dos aspectos de la imaginación anteriores. Su aparición ha pasado por el proceso de "inaudible" a "ver para creer". Esto no es una ilusión completa, o más bien, es una ilusión que se puede ver. En esta ilusión, alguien debe desempeñar conscientemente el papel de observador, es decir, de confirmador.
La relación entre los bóxers y la dinastía Qing evolucionó y finalmente se convirtió en una convergencia entre líderes de nivel superior y trabajadores de nivel inferior. Un verdadero movimiento de masas así, incluso con el apoyo oficial, siempre es difícil de controlar en términos de ritmo, escala y consecuencias.
La mentalidad de los Boxers y Shen Zhuquan es obvia. La sequía mundial hace que sea más difícil ser boxeador que agricultor. La sequía y la invasión cristiana les ayudaron a establecer una nueva lógica, que también ayudó a los Bóxers a crecer. Quemar iglesias contra ellos se ha convertido en un medio utilitario de orar por la lluvia, y el frenesí de ceder tierras provocado por los sucesivos fracasos de la guerra ha intensificado la mentalidad xenófoba. La Rebelión de los Bóxers nació en respuesta al robo y estableció un nuevo sistema lógico con Dios como núcleo. Su exterior e interior lo componen todas las acciones xenófobas. Los productos rusos y extranjeros no son inmunes a esta ofensiva cultural hostil. Cuando los extranjeros y los bienes fueron clasificados en un sistema, fueron abstraídos en una cultura, y los Boxers aparecieron como oponentes de una cultura. En esta guerra, ambos bandos son muy abstractos. La lengua extranjera puede ser específica, pero se basa en una generación tras otra. Todo lo que se necesita es una palabra extranjera para representar la connotación completa de esa cultura. Cuando los bienes extranjeros son irremplazables en la sociedad, tenemos que usar el lenguaje y luego incorporar los objetos inmutables al sistema tabú del lenguaje. Uno es el paso del éxito lingüístico al éxito de facto en el que todo el mundo cree, pero los tabúes lingüísticos implicados no tienen necesariamente fines prácticos. Lo más llamativo del sistema tabú es que las partes pueden representar el todo. El sistema tabú se ha convertido en una parte importante del concepto Boxer y en el medio más poderoso para mantener la organización. Sin embargo, debido a la falta de orientación de las ideas centrales, a menudo pierde su pertinencia original durante el proceso de evolución y se convierte en un comportamiento puramente tabú. Diferentes niveles culturales no significan diferentes esencias culturales. Los príncipes, los funcionarios de todos los niveles, los eruditos privados, los ciudadanos y los agricultores tienen diferentes clases sociales, niveles culturales y estructuras de conocimiento, pero su esencia cultural es la misma. En este punto, un erudito es igual a una persona que nunca ha leído un libro. En resumen, la mayoría de las personas en la sociedad están convencidas de que hay un poder mágico en la oscuridad; con esto como núcleo, como el sistema de tabúes, el sistema ritual y el sistema de imaginación del Movimiento de Rebelión de los Bóxers, etc. , pueden acomodarse en diferentes niveles de este sistema cultural. Por lo tanto, todos expresaron unánimemente su absoluto acuerdo con el concepto de Rebelión Bóxer. La audiencia del concepto de Boxers es casi toda la sociedad excepto los Boxers. Esta fue originalmente su propia idea. Cualquiera puede establecer la conexión entre la realidad y la magia como Boxer.
La verdadera naturaleza de la cultura queda expuesta en choques culturales reales. El conflicto cultural es en realidad el proceso por el cual una cultura es verificada por la fuerza por otra cultura. La esencia de esta cultura no es la realidad sino la ilusión. Siempre construye su propio sistema en la imaginación.
En el modelo de "Guerra entre dioses y fantasmas", no se supone que las partes en conflicto estén realmente en conflicto; la premisa del conflicto cultural es que no hay conflicto cultural.
La contradicción entre los Boxers también radica en su sistema de interpretación y sistema de tabúes. Los boxeadores y el lenguaje son esencialmente iguales. Se ha documentado que la mayoría de los boxeadores son menores de edad, es decir, la mayoría de los boxeadores son incapaces de juzgar. Por supuesto, esto también se incluye en el sistema de explicación detallada: esta es una batalla entre humanos y dioses, que depende del maná en lugar de la mano de obra.
En Zhili, donde se desarrolló oficialmente la Rebelión de los Bóxers, la mayoría de los objetivos de la Rebelión de los Bóxers eran feligreses relativamente débiles dispersos en el campo, trabajadores chinos y extranjeros contratados en el ferrocarril y pequeños grupos de tropas Qing que vino a reprimirlos. Desde el anti-Qing inicial hasta el anti-Qing posterior, los Boxers se consideraban voluntarios de la corte imperial: "Si no haces el mal, no serás loto blanco". Trabajan para mostrar sus verdaderas intenciones. Masacraron al loto blanco dos veces en Beijing. Luego, el apoyo de la corte a los Boxers y la parálisis del gobierno de base permitió a los Boxers establecer otro tipo de autoridad.
La creencia del boxeador es una apelación a la conducta, pero la creencia del boxeador y su realidad son dos cosas diferentes, sin embargo, el boxeador las trata como una misma cosa de principio a fin. Entre las atrocidades se encontraban la masacre de "gente religiosa", la psicología sádica que no era exclusiva de la gente de abajo, y la guerra deshumanizante y la automasacre. Todos parecían hacer lo que querían, pero confirmaron que cumplían su propia voluntad.
La Rebelión de los Bóxers fue un movimiento con un fuerte sentido ritual. Los rituales colectivos siempre tendrán un atractivo especial para las clases bajas. Para ellos, este tipo de participación les brinda una excelente oportunidad para demostrar el valor de su existencia; oportunidades similares rara vez estuvieron disponibles en vidas mediocres pasadas y posteriores. La participación del pueblo en la ceremonia demuestra plenamente la actitud tradicional de que "todos son responsables del ascenso y caída del mundo". El encanto de la ceremonia reside en dos aspectos: reúne a los individuos en el grupo, confiando así unos en otros y dándose fuerza unos a otros al mismo tiempo, también hace que todos se sientan los más importantes, por lo que son extremadamente; entusiasmado. Por supuesto, aquí hay ceguera. Según esta forma de pensar, las conclusiones siempre preceden al pensamiento. Por lo tanto, cuanto más "razonas" y más "pruebas", más avanzas en la dirección de ser antiempírico y antirracional. Toda su autosuficiencia proviene de la "experiencia" o la "realidad", pero no es ni experiencia ni realidad.
No hay nadie que se especialice en imaginación en Boxer Rebellion, por lo que cada miembro contribuye con sus propios resultados de pensamiento, integrándolos en el sistema de imaginación de Boxer Rebellion y ajustándolos de acuerdo con los cambios en la realidad para Asegúrese de que el poder de la imaginación esté siempre integrado con la realidad y su credibilidad no se vea reducida debido a cambios en la realidad. Por otro lado, la imaginación es también la explicación más favorable a la Rebelión de los Bóxers. Pero este imaginario colectivo requiere un medio especial. Las palabras más comunes en la literatura de esa época eran "según la nube, hacer rumores, difundir rumores", etc. Los rumores son a menudo un medio poderoso para intimidar y controlar a la sociedad. "Chuan Chuan" es la mejor manera para que la gente participe en la Rebelión de los Bóxers, y también es un reflejo pleno de la Rebelión de los Bóxers en la sociedad. La "rebelión de los bóxers" que difunde rumores puede ser sólo un símbolo, y el propio difundidor de rumores es el verdadero tema de la fantasía, por lo que su anhelado deseo puede hacerse realidad. También hay aquí un significado especial.
Esta es la motivación para examinar a esas personas pequeñas. Esto es considerar a esas personas pequeñas en la historia. Lo que llamamos esta extraña forma de pensar es esencialmente ilusoria; significa que mientras pienses de esta manera, no podrás escapar a la conclusión equivocada; Los pensadores son impetuosos, fanáticos, tranquilos y meticulosos, y los resultados son los mismos.
Después de la captura de la ciudad de Beijing, todos despertaron y dejaron de lado la Rebelión de los Bóxers. Pero lo que se pierde es la forma; no se pierde la manera de hacer las cosas y de pensar que rechaza la evidencia empírica y viola la lógica.