1. El origen, desarrollo, características y evaluación de las academias chinas2. Describa brevemente los contenidos importantes sobre educación en el informe del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China.
Resumen del desarrollo histórico de la Academia del valle del río Yangtze
Como institución cultural y educativa única en la antigüedad, la academia sentó la piedra angular durante el Dinastías Tang y Song. Desde la germinación de las academias hasta la formación y finalización de las academias, este proceso ocurrió principalmente en la cuenca del río Yangtze.
Como antigua organización cultural y educativa popular, las academias surgieron por primera vez desde mediados de la dinastía Tang hasta las Cinco Dinastías. Aunque la naturaleza, la escala, los sistemas específicos y las actividades de enseñanza de estas primeras academias aún no están claros, a juzgar por estas primeras "academias", incluidas sus lecturas, conferencias, artículos, colecciones de libros, escritura y otra educación cultural relacionada con los "libros". Sin duda, la forma inicial de academias chinas, e inicialmente poseían algunas características de una forma de academia completa.
La academia tiene un vínculo indisoluble con la cuenca del río Yangtze, lo que se reflejó cuando surgió la academia. Ya a mediados de la dinastía Tang, aparecieron algunas academias en China. Vale la pena señalar que la mayoría de estas academias surgieron en la cuenca del río Yangtze, en marcado contraste con la cuenca del río Amarillo, que siempre ha sido el centro cultural. Según las famosas academias de las dinastías Tang y Cinco que recopilamos de las crónicas locales de todo el país, se distribuyen principalmente en Zhejiang (6), Fujian (6), Jiangxi (13), Hunan (8), Sichuan (5). y otras provincias de la cuenca del río Yangtze.
El sistema académico se formó durante la dinastía Song del Norte. Cuando el aprendizaje oficial aún no estaba emergiendo a principios de la dinastía Song, gradualmente surgieron academias en todo el país. A diferencia de las dinastías Tang y Cinco, las academias eran principalmente lugares para el estudio personal, pero también había algunas actividades educativas que reunían a los discípulos para dar conferencias. Las academias de la dinastía Song del Norte eran básicamente escuelas formales fundadas por fuerzas privadas. No sólo hay líderes de montaña que se especializan en enseñanza y gestión administrativa, sino también salas de conferencias estandarizadas, dormitorios, templos, librerías y colecciones de libros de cierto tamaño. Aunque una institución educativa tan formal y completa fue fundada principalmente por fuerzas privadas, también recibió elogios y apoyo de la corte imperial y el gobierno, por lo que rápidamente se hizo popular en todo el país.
Durante la locura por el establecimiento de academias en la dinastía Song del Norte, la cuenca del río Yangtze estuvo a la vanguardia del país y se convirtió en el lugar de nacimiento de la temprana prosperidad de las academias. Por el contrario, la cuenca del río Amarillo, que siempre ha estado altamente desarrollada en humanidades y cultura, tuvo un buen desempeño en la locura por el establecimiento de academias en la dinastía Song del Norte, pero todavía está muy por detrás de la cuenca del río Yangtze. Por ejemplo, Henan fue el centro político, cultural y educativo de la dinastía Song del Norte, pero durante la dinastía Song del Norte, solo había 10 academias en Henan, lo que obviamente era diferente de muchas provincias y regiones de la cuenca del río Yangtze, como como 39 en Jiangxi, 32 en Zhejiang, 12 en Hunan y 12 en Fujian. En cuanto a otras provincias y regiones de la cuenca del río Amarillo, hay incluso menos academias, incluidas 3 en Hebei, 4 en Shanxi, 7 en Shandong y 4 en Shaanxi.
Al mismo tiempo, la mayoría de las famosas academias fundadas durante la dinastía Song del Norte se concentraban en la cuenca del río Yangtsé. Por ejemplo, están la Academia Yuelu y la Academia Shigu en Hunan, que son de gran escala y tienen una gran influencia. La Academia Yuelu tiene un estilo Zhou largo, por lo que también fue convocada por el Norte y recibió libros y obsequios de cortesía. La Academia Shigu también fue fundada por la corte imperial debido a su gran influencia en la gestión de las escuelas. Por lo tanto, la Academia Yuelu y la Academia Shigu en Hunan se incluyeron entre las cuatro academias principales a principios de la dinastía Song. También hay muchas academias famosas en Jiangxi, como la Academia Bailudong, a la que la corte imperial le otorgó Nueve Clásicos y fue una de las cuatro academias principales a principios de la dinastía Song. Además, hay muchas academias famosas en Jiangxi, como la Academia Hualin en el condado de Nanfeng, la Academia Tanglei en el condado de Anyi, la Academia Xujiang en el condado de Nancheng, etc. Algunas personas se refieren a la Academia Hualin, la Academia Dongjia y la Academia Tanglei en Jiangxi como las tres escuelas más famosas de Jiangnan. Además, la Academia Maoshan en Jiangsu y la Academia Jishan en Zhejiang son academias famosas de la dinastía Song del Norte. Por supuesto, durante la dinastía Song del Norte, también surgieron algunas academias famosas en la cuenca del río Amarillo, como la Academia Songyang, la Academia Suiyang en Henan, la Academia Taishan en Shandong, la Academia Cuilai, etc. Debido a la gran escala de la escuela o la presencia de celebridades, se incluyó en la lista de las cuatro academias principales o academias famosas a principios de la dinastía Song. Sin embargo, en comparación con las famosas academias de la cuenca del río Yangtze, su escala e influencia son aún inferiores.
Durante la dinastía Song del Sur, debido a cambios drásticos en la situación política y militar, el área de las Llanuras Centrales había sido ocupada por los soldados Jin y la educación de la academia popular emergente resultó gravemente dañada. Excepto en unos pocos lugares, es difícil encontrar el sonido del canto de cuerdas en las Llanuras Centrales. Por el contrario, la construcción de academias en el área de Jiangnan alcanzó un nuevo clímax. Se establecieron academias en toda la cuenca del río Yangtze, superando a las de la dinastía Song del Norte en número y escala. Lo que es particularmente digno de mención es que la Academia Jiangnan de la dinastía Song del Sur tenía una característica distintiva, que era la integración de la educación académica y el neoconfucianismo. En otras palabras, las personas que fundaron y presidieron activamente las academias durante este período fueron principalmente neoconfucianistas que estaban activos en los círculos académicos e ideológicos de esa época. A menudo hacen alarde de su propósito educativo independiente en la academia, ejercen su comprensión de los clásicos confucianos y utilizan la academia para llevar a cabo debates académicos. Al mismo tiempo, también hay nuevas características en el sistema de gestión de la universidad y en las características de funcionamiento de la escuela.
Cabe decir que no fue hasta la dinastía Song del Sur que el sistema educativo académico realmente tomó forma y lo influyó durante cientos de años.
Por supuesto, los logros de la educación de las academias en la dinastía Song del Sur se produjeron principalmente en la cuenca del río Yangtze. Desde que las Llanuras Centrales cayeron en manos de los nómadas, la Academia del Norte ha desaparecido. Las cuatro academias principales de Yuelu, Bailu, Lize y Xiangshan surgieron en la cuenca del río Yangtze y se convirtieron en las "Cuatro Academias de la Dinastía Song del Sur". Vale la pena señalar que estas cuatro academias están presididas por maestros famosos, Zhang Nanxuan está a cargo de la montaña Yuelu, Zhu está a cargo de la cueva Bailu y Lu Jiuyuan está a cargo de Xiangshan. Debido a que los cuatro eran los maestros de las cuatro escuelas principales del neoconfucianismo en la dinastía Song del Sur, estas cuatro academias se convirtieron en las bases de las cuatro famosas escuelas del neoconfucianismo en ese momento.
Dado que las academias de Jiangnan se integraron con el neoconfucianismo durante la dinastía Song del Sur, con el mayor desarrollo del neoconfucianismo, especialmente después de Lizong de la dinastía Song, se confirmó el estatus del neoconfucianismo y las academias brotaron como hongos después de una lluvia. El número de academias en la dinastía Song muestra que el número de academias en la cuenca del río Yangtze representaba el 74,43% del total del país, mientras que la cuenca del río Amarillo sólo representaba el 3,25%.
La educación académica en la dinastía Yuan fue plenamente promovida y popularizada, por lo que hay un dicho que dice que "la prosperidad de las academias superó a la de la dinastía Yuan". Este poder de promoción y popularización proviene principalmente de dos aspectos. El primero es el poder popular. Un buen número de academias de la dinastía Yuan todavía conservaban las características de este tipo de organización educativa privada. Un gran número de supervivientes de la dinastía Song que no querían ser funcionarios se dedicaron principalmente a actividades de enseñanza e investigación académica independientes mediante la creación de academias privadas. Además, las autoridades de Yuan no cesaron en su entusiasmo por este tipo de aprendizaje popular, sino que lo alentaron.
En segundo lugar, el fuerte apoyo del gobierno a la educación en academias también ha permitido promover y popularizar las academias. La primera academia construida en la dinastía Yuan fue la Academia de Tai Chi Yanjing construida por la corte imperial, lo que mostró el reconocimiento del gobierno de Yuan a la educación académica y sentó un precedente para futuras políticas de promoción académica. Desde entonces, los gobiernos locales de todos los niveles han seguido el ejemplo y los funcionarios han construido academias en sus propios lugares. Un gran número de academias en la cuenca del río Yangtze están patrocinadas por funcionarios locales y financiadas con fondos locales. Por ejemplo, la Academia Shaowen en Fuliang, la Academia Bailuzhou en Jizhou, la Academia Yuelu en Tanzhou, la Academia Hui'an en Wuyuan, la Academia Bailudong en Nankang, la Academia Shimen en Qingtian, Zhejiang, etc. Todos fueron restaurados o construidos por funcionarios locales. Para garantizar la construcción y el desarrollo de la educación en academias, el gobierno de Yuan también prestó especial atención a la gestión de las academias. Lo más importante es incluir al jefe de la montaña a cargo de la educación de la academia como funcionario de la corte: el jefe de la montaña de la Academia del condado de Zhoufan tiene las mismas regulaciones académicas, expedientes académicos e instrucciones de enseñanza, y es designado por el Ministerio de Ritos; Los decanos de los colegios de cada provincia son los mismos que los del condado donde están ubicados. Nombrados por las provincias y el Ministerio de Propaganda. Además, los estudiantes de la universidad reciben el mismo trato que los estudiantes de las escuelas públicas. Si bien estas políticas llevaron al fortalecimiento del nivel educativo oficial de las academias y provocaron que las academias perdieran sus propias características, sí desempeñaron un papel en la promoción y popularización de las academias.
Los esfuerzos conjuntos del sector privado y el gobierno fueron el principal motivo de la vigorosa promoción y popularización de las academias durante las dinastías Ming y Qing. Por un lado, debido a su extremo entusiasmo y anhelo por la educación académica, la nobleza privada generalmente consideraba que financiar y fundar academias era su responsabilidad social, misión cultural y logros históricos de "moralidad y virtud", por lo que a menudo dedicaban su mayor entusiasmo. a academias en construcción. Por otro lado, aunque el gobierno tiene algunas restricciones a la libertad de enseñanza en las academias, también afirma el papel de las academias en la educación básica, la educación de élite y la educación social. Por lo tanto, también se compromete a fortalecer el apoyo a las academias y espera hacerlo. lograr "El propósito de construir un país, respetando a la gente y dando prioridad a la enseñanza. En esta ola de popularización de las academias, la cuenca del río Yangtze ha estado a la vanguardia del país.
En segundo lugar, el desarrollo de la cultura del río Yangtze es la condición histórica para el surgimiento de academias en la cuenca del río Yangtze.
Después de las dinastías Tang y Song, el surgimiento de las academias en la cuenca del río Yangtze estuvo estrechamente relacionado con el desarrollo de la cultura del río Yangtze en ese momento. Desde las dinastías Tang y Song, la educación de las academias del valle del río Yangtze ha brotado, surgido, desarrollado y promovido integralmente, y siempre ha estado a la vanguardia del país. Esto es inseparable del trasfondo histórico del centro de gravedad cultural en movimiento. hacia el sur y la prosperidad de la cultura del río Yangtze desde las dinastías Tang y Song. A continuación se presentan varias condiciones principales para explicar las razones socioculturales de la formación y desarrollo de la academia.
(1) El desarrollo de la sociedad de la nobleza
Durante más de mil años después de las dinastías Tang y Song, hubo una fuerte relación interactiva entre la sociedad de la nobleza y la educación académica: el desarrollo La formación de academias era inevitable. Al establecer activamente academias, expresaban su responsabilidad social y su preocupación por la cultura. El desarrollo de academias de educación podía cultivar y regenerar una nueva generación de nobles. La razón por la que las academias en la cuenca del río Yangtze están tan desarrolladas es porque la sociedad de la nobleza en esta área se desarrolló rápidamente después de las dinastías Tang y Song. El poder social de la nobleza promovió el auge del establecimiento de academias en la cuenca del río Yangtze.
(2) La prosperidad del pensamiento académico
Las academias eran el centro de educación en la antigua China y el centro de investigación del pensamiento académico.
Por lo tanto, el ascenso y caída de las academias está sincronizado con el ascenso y caída del pensamiento académico después de la dinastía Song. Desde las dinastías Tang y Song, el avance más significativo en la historia académica china ha sido el surgimiento de una forma académica más integral: el neoconfucianismo, que integraba las tres escuelas de pensamiento: el confucianismo, el budismo y el taoísmo. El neoconfucianismo se originó a mediados de la dinastía Tang, fue fundado en la dinastía Song del Norte y floreció en la dinastía Song del Sur. Su proceso de desarrollo fue casi paralelo al de la academia. Antes de la dinastía Tang, el pensamiento académico en la cuenca del río Yangtze siempre había estado marginado. Sin embargo, tras la llegada del neoconfucianismo, la situación cambió mucho. El neoconfucianismo se formó durante la dinastía Song del Norte. Zhou Dunyi, el fundador del neoconfucianismo, nació en el condado de Yingdao, Daozhou (ahora condado de Daoxian, provincia de Hunan). Sus actividades académicas se desarrollaron principalmente en la cuenca del río Yangtze. El neoconfucianismo establecido por Zhou Dunyi se convirtió en el campo académico dominante después de la dinastía Song, marcando el ascenso del estatus académico de la cuenca del río Yangtze. Especialmente durante la dinastía Song del Sur, el enfoque académico del neoconfucianismo se desplazó completamente hacia el sur, y la cuenca del río Yangtze se convirtió en el centro del neoconfucianismo. Varias escuelas importantes en la historia del neoconfucianismo, como la escuela Kaoting de Zhu, la escuela Xiangshan de Lu Jiuyuan, Hu Hong, la escuela Huxiang de Zhang Wei y la escuela Wu, están activas en la cuenca del río Yangtze. También hay escuelas en el este de Zhejiang. que compiten académicamente con el neoconfucianismo, incluidas la escuela Yongjia y la escuela Yongkang. Aquí estudiaron la historia de los clásicos, explicaron principios, debatieron y escribieron libros. La academia se convirtió en el mejor lugar para realizar investigaciones académicas, difundir ideas y establecer escuelas de pensamiento.
(3) El desarrollo del budismo y el taoísmo.
Como la institución educativa más distintiva de la antigua China, la academia tiene la doble ventaja de la enseñanza gratuita en escuelas privadas tradicionales y un sistema educativo oficial completo. Por otro lado, integra las características de la educación humanista confuciana. y educación religiosa budista y taoísta. Al mismo tiempo, el budismo y el taoísmo también tuvieron una gran influencia en la formación del neoconfucianismo. Por tanto, el desarrollo del budismo y el taoísmo constituyó una condición cultural importante para la construcción de academias y el desarrollo académico del neoconfucianismo.
El budismo y el taoísmo se difundieron amplia y profundamente en la cuenca del río Yangtze. Dado que los templos budistas y taoístas se encuentran en montañas famosas, las primeras academias se fundaron en montañas famosas bajo la influencia del budismo y el taoísmo. Las teorías religiosas y los métodos de cultivo del budismo y el taoísmo también influyeron en la erudición y la enseñanza académica neoconfuciana. Por lo tanto, la prevalencia del budismo y el taoísmo en la cuenca del río Yangtze es una condición cultural importante para la prosperidad de las academias.
(4) El desarrollo de la fabricación e impresión de papel.
Como institución educativa única, una condición importante para la formación y el desarrollo de las academias durante las dinastías Tang y Song fue la popularización de los libros. La academia primero debe poder coleccionar libros y luego podrá realizar una serie de actividades culturales y educativas como enseñar, leer, escribir y publicar libros en torno a la colección de libros.
Debido al desarrollo de las industrias del papel y la imprenta en la cuenca del río Yangtze, los libros que originalmente eran muy raros se han vuelto extremadamente populares. La gente generalmente tiene la posibilidad de coleccionar libros y clásicos, por lo que es posible que varias escuelas privadas populares en las dinastías anteriores a Qin y Han evolucionaran hasta convertirse en academias, que son instituciones educativas relativamente distintivas.
En tercer lugar, la Academia de la Cuenca del Río Yangtze promovió el desarrollo de la cultura del río Yangtze
(1) Función de innovación cultural
Esto se refleja principalmente en la innovación de los académicos. Cultura en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing y su desarrollo. Durante la dinastía Song, especialmente la dinastía Song del Sur, las academias de la cuenca del río Yangtze estaban estrechamente integradas con el neoconfucianismo, lo que condujo al vigoroso desarrollo del neoconfucianismo y al establecimiento de su estatus académico. Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, el desarrollo académico en la cuenca del río Yangtze continuó floreciendo, lo que estuvo estrechamente relacionado con la importancia académica de las academias durante este período. Después de mediados de la dinastía Ming, la tendencia del estudio de la mente floreció en la cuenca del río Yangtze. Esto se debió a la combinación de la educación académica a mediados de la dinastía Ming y la tendencia del estudio de la mente en ese momento. Hay dos escuelas principales que representan las tendencias ideológicas modernas: Wang Xue y Zhan Xue. Wang Xue se refiere a la escuela formada por Wang Yangming y sus sucesores. Debido a que Wang Yangming dio conferencias en varias academias a lo largo de la cuenca del río Yangtze, sus discípulos se esparcieron por todo el sur del río Yangtze, formando Wangmen en Zhejiang, Jiangyou, Nanzhong y Chuzhong. Estos discípulos de Wangmen fueron la fuerza principal en la fundación o acogida de academias en la cuenca del río Yangtze. Zhanxue se refiere a la escuela fundada por Zhan Ruoshui. Zhan Ruoshui estudió en el extranjero con Chen Xianzhang y luego se convirtió en una escuela independiente y construyó academias en varios lugares para dar conferencias. Huang Zongxi dijo: "A todos los lugares a los que viajó a lo largo de su vida, construyó academias para adorar a Baisha y viajó por todo el mundo desde la dinastía Ming hasta la dinastía Qing, se produjeron una serie de cambios importantes en el pensamiento académico. Al principio, una generación de académicos que defendían el "aprendizaje práctico" estaban activos en los círculos académicos e ideológicos de la época y también utilizaban la academia para la investigación académica. Por ejemplo, la Academia Wuxi Donglin fue una academia famosa con gran influencia a finales de la dinastía Ming. A principios de la dinastía Qing, la Escuela del Este de Zhejiang también utilizó la Academia Shangyong Witness como su base de investigación académica. Después de la dinastía Qing surgió la tendencia del pensamiento sinológico caracterizada por el estudio de los clásicos y la investigación de la historia. También hicieron uso de academias, de las cuales Jingshe en Hangzhou, Zhejiang, fue la más influyente.
(2) La función de acumulación cultural de la academia.
Reflejado principalmente en los siguientes aspectos. Uno está escribiendo. La escritura es un aspecto importante para realizar la acumulación cultural de la academia.
Esos maestros académicos también participaron en trabajos académicos mientras presidían el trabajo de la academia, y muchas de sus obras maestras también se completaron en la academia. Al mismo tiempo, a menudo recopilan varias conferencias y apuntes en libros para que los estudiantes los estudien y consulten. Muchos estudiantes universitarios registran sus preguntas y conversaciones difíciles con los profesores y las recopilan en libros como "Citas" y "Preguntas y respuestas". Además, muchos estudiantes escriben artículos u trabajos como parte de sus estudios. De esta manera, la academia ha acumulado una rica cultura académica en su proceso educativo a largo plazo. La "Escuela Saito Yuko" de Zhu en la dinastía Song, "Nanxuan Mencius" de Zhang Yi y las "Conferencias de Li Ze", así como las "Conferencias", "La primera colección de la Academia Zunjing" y "Jingjing Jingjing" de la Academia Ziyang en la dinastía Qing. La "Colección She" de la dinastía son todos los logros académicos y culturales acumulados por las academias en la cuenca del río Yangtze.
El segundo es el grabado y la edición. Otra función importante de la academia es el grabado y la publicación. Además de acumular sus propios logros culturales y académicos, como la publicación de obras de directores de academias, notas de conferencias, citas, lecciones, crónicas de academias y otros registros, su alcance de grabado de libros también incluye la publicación de varios libros clásicos y de historia que pueden servir a la enseñanza, la investigación y los intercambios de la academia. De esta manera, la academia se convirtió en el centro editorial de libros grabados en varios lugares. En la antigua industria editorial, aparecieron libros de la "edición de Yuan Shu", conocidos por su rigurosa recopilación y excelente calidad. Muchas academias en Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi, Anhui, Hunan, Hubei, Sichuan y otros lugares de la cuenca del río Yangtze publicaron tales libros. "El libro de Yuan Shu. Desde las dinastías Ming y Qing, el número de libros publicados por las academias ha seguido aumentando, por lo que algunas academias también han establecido editoriales para emprender la tarea de publicar libros locales.
El tercero es la colección de libros. La colección de libros es uno de los tres estatutos principales de la academia y, por lo tanto, es una parte importante de la academia. Por lo tanto, academias de todos los tamaños a lo largo de la cuenca del río Yangtze recopilan diversos libros y clásicos mediante colecciones y préstamos, y continúan enriqueciendo sus colecciones mediante donaciones, impresiones, compras, etc., haciendo de las colecciones de libros de las academias una parte importante de las iniciativas culturales locales. parte. Muchas academias tienen excelentes y grandes colecciones de libros, que son raras entre las colecciones locales.
El cuarto es el sacrificio. El sacrificio también es un requisito de las academias antiguas. En el transcurso de la gestión de escuelas durante miles de años, la academia ha formado su propio sistema de sacrificios. Además de honrar al sabio maestro Confucio, los objetos de sacrificio también incluyen figuras relevantes que respetan el sistema académico de la academia, famosos eruditos confucianos locales y héroes que fundaron la academia. De esta manera, los sacrificios académicos tienen una poderosa función de acumulación cultural al heredar el sistema académico y resaltar la cultura local. Se han formado varias tradiciones académicas locales y culturas regionales a lo largo de la cuenca del río Yangtze, como los estudios Shu y la cultura Bashu, los estudios Huxiang y la cultura Huxiang, los estudios Hui y la cultura Hui, los estudios Jiangxi y la cultura Jiangxi, los estudios Zhejiang y la cultura Zhejiang, etc. . Estas culturas académicas locales y regionales son a menudo el resultado de la acumulación de pensamientos académicos en el proceso de gestión de las universidades. Los rituales académicos en todo el país han jugado un papel importante en la preservación y el fortalecimiento de esta erudición y cultura locales. Por ejemplo, las academias de Sichuan ofrecen sacrificios a Su San y a su hijo Wei Liaoweng, etc. las academias de Hunan ofrecieron sacrificios a Zhou Lianxi, Huan Guo, Hu Hong y Zhang Wei; las academias de Zhu y Lu Jiuyuan ofrecieron sacrificios a Lu Zuqian y Chen Liang.
(3) La función de la comunicación cultural
La academia es una organización cultural multifuncional, pero su función básica sigue siendo la educación, y la característica de la educación es la comunicación de la cultura. . Por lo tanto, la floreciente comunidad académica en la cuenca del río Yangtze promovió en gran medida la difusión de la cultura en esta región.
Las academias pueden jugar un papel muy importante en la difusión cultural, lo cual es inseparable de las características de esta organización educativa. En primer lugar, la universidad combina la educación superior de élite con la educación básica universal. En la antigua China, en circunstancias normales, el sistema educativo oficial bajo los auspicios de la corte imperial asumía las funciones de educación superior, sin embargo, la educación básica no estaba integrada al sistema educativo formal y era asumida principalmente por las familias y la sociedad civil; El sistema académico establecido después de la dinastía Song asumió las dos funciones educativas mencionadas anteriormente. Por un lado, la mayoría de las academias en varios lugares, especialmente las famosas, eran antiguas instituciones de educación superior. Todos los profesores son celebridades nacionales y los estudiantes educados también son académicos con un alto nivel de educación, y algunos incluso son funcionarios locales. La difusión de contenidos también es en gran medida "aprendizaje de adultos". Por otro lado, un gran número de academias construidas en aldeas, ciudades y hogares pertenecen al tipo de academias con nivel de educación básica y han desempeñado un papel importante en el desarrollo de la educación básica local y la promoción del desarrollo cultural.
En segundo lugar, las academias pueden combinar la educación escolar y la educación social. La academia es una organización educativa única cuya educación es principalmente un tipo de educación escolar para complementar o reemplazar las deficiencias de la educación oficial.
En tercer lugar, las academias pueden combinar la educación de clásicos e historia con diversas educación especializada.
En el sistema de contenidos de enseñanza tradicional chino, los clásicos confucianos, la literatura y la historia siempre han sido el cuerpo principal de enseñanza, y el contenido de enseñanza de la academia también se basa en esto. Pero después de todo, las academias son un sistema educativo relativamente gratuito y flexible, por lo que también han producido muchas escuelas especializadas, incluida la Academia Yin Zheng, que se especializa en mandarín, la Academia Zhangwu, que se especializa en artes marciales, y las escuelas de medicina, que se especializan en medicina. . Durante finales de la dinastía Qing, se establecieron en varios lugares muchas academias especializadas en el aprendizaje y el arte occidentales.
En resumen, las academias de la cuenca del río Yangtze desempeñaron un papel importante en la promoción del desarrollo de la cultura del río Yangtze. De hecho, la academia no sólo desempeñó plenamente su papel en la promoción del desarrollo de la cultura del río Yangtze, sino que también se convirtió en un símbolo importante del desarrollo de la cultura del río Yangtze.