La visión de Nietzsche sobre la educación universitaria

Estoy clasificando traducciones de las obras de Nietzsche. Uno de sus primeros trabajos, titulado "Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas", fueron cinco conferencias públicas que dio en la Universidad de Basilea. Aún no hay traducción al chino. Déjame elegir algo interesante que decir.

Las escuelas alemanas llevan mucho tiempo implementando un sistema de doble vía. Las escuelas intermedias se dividen en escuelas intermedias de artes liberales y escuelas intermedias prácticas. El primero se centra en la educación en humanidades clásicas y los estudiantes pueden ir a la universidad para realizar más estudios después de graduarse. El segundo se centra en la formación profesional y los estudiantes no son elegibles para ir a la universidad. En la época de Nietzsche, esta línea se volvió borrosa. La principal manifestación es que las escuelas intermedias de artes liberales y las escuelas intermedias prácticas siguen el ritmo entre sí y tienen una expansión a gran escala de la matrícula, lo que significa que las universidades también han ampliado su matrícula en consecuencia. Al mismo tiempo, en términos de contenidos didácticos, la educación humanística clásica se ha debilitado enormemente y se ha fortalecido la formación profesional. Nietzsche estaba profundamente preocupado por esta tendencia. Para ilustrar sus preocupaciones, cito una de sus palabras originales:

"La educación universal es uno de los dogmas económicos más populares de los países modernos. La mayor cantidad de conocimiento y educación posible conduce a la mayor producción y consumo". - llevar a la mayor felicidad posible: Esto casi se ha convertido aquí en una fórmula rotunda, y el beneficio - más precisamente los ingresos, ganar tanto dinero como sea posible - se convierte en el propósito y el objetivo de la educación. Con esta tendencia, la educación parece definirse como. un ojo con el que una persona puede "salir adelante", identificar todos los atajos hacia el dinero fácil, dominar todos los medios de comunicación interpersonal y entre personas... Según este punto de vista, se defiende la "unión del conocimiento y la propiedad", y aquí Se considera totalmente un imperativo moral que cualquier tipo de educación, si hace que uno se sienta solo, si tiene objetivos más allá del dinero y los ingresos, si cuesta demasiado tiempo, es odiosa... Según la moral prevaleciente. conceptos aquí, lo que se requiere es, por supuesto, lo contrario, es decir, una educación intensiva, para convertirse rápidamente en una criatura que hace dinero, y la llamada educación avanzada, para convertirse en una criatura que hace dinero. al hombre se le permite tener se limita a la necesidad de ganar dinero, y sólo se le exige una cantidad limitada, en resumen, el hombre tiene una necesidad inevitable de felicidad terrenal - por lo tanto, la educación es necesaria - pero sólo porque ". >

Para ganarse la vida, las personas deben aprender habilidades relevantes. Esto es innegable y justificable. Nietzsche se opuso a confundirla con educación y se opuso a utilizar la formación profesional para reemplazar y excluir la educación real. Subrayó que "cualquier tipo de educación escolar que trate una posición o un modo de vida como una perspectiva al final de su curso no es en modo alguno una educación real", sino sólo un "manual" para guiar a las personas en su lucha por la prosperidad. Las instituciones en cuestión son "instituciones de supervivencia" y de ningún modo son auténticas instituciones educativas. En su opinión, el verdadero núcleo de la educación es la educación humanista, el cultivo de la calidad espiritual y la creación de cultura.

Nietzsche no se oponía a las instituciones de subsistencia, pero quería distinguirlas de las instituciones educativas. No todas las escuelas pueden convertirse en instituciones de subsistencia. Predijo que, dado que no había diferencia en los objetivos generales entre las escuelas secundarias liberales y prácticas, las universidades pronto deberían estar abiertas a los graduados de escuelas secundarias prácticas. Treinta años después, su predicción se hizo realidad. Sin embargo, este cumplimiento fue doloroso para él porque, en su opinión, significó que las instituciones educativas reales fueron asimiladas y absorbidas por instituciones de medios de vida.

La abolición del sistema de doble vía puede ser inevitable en el proceso de democratización de la educación, pero ésta no es la clave del problema. La pregunta fundamental de Nietzsche es: ¿Tiene la educación una misión superior más allá de la formación profesional? ¿La educación sólo con el propósito de ganarse la vida todavía no es una verdadera educación? Hoy en día, a medida que la educación se vuelve cada vez más utilitaria, la gente enfrenta este problema con mayor agudeza.

Nietzsche también notó un problema importante provocado por la expansión de la matrícula, es decir, la calidad de profesores y estudiantes ha disminuido significativamente. Señaló que incluso para una nación excelente, los talentos educativos calificados son limitados y la expansión de la matrícula ha llevado a demasiadas personas no calificadas a las filas docentes. Al mismo tiempo, un gran número de estudiantes no calificados inundaron la escuela. En este caso, los profesores verdaderamente destacados están condenados a ser marginados, porque no sólo son inferiores a la ventaja numérica de los profesores mediocres, sino que también son los menos adecuados para educar a los jóvenes que se reúnen a voluntad. Por el contrario, los profesores mediocres prosperan porque sus talentos están en armonía con la falta de ambición y la pobreza espiritual de la mayoría de los estudiantes.

De hecho, las mayores víctimas de la expansión de la matrícula son los estudiantes. En la escuela, "nadie puede resistirse al tipo de educación obligatoria que hace que la gente se sienta cansada, confundida, nerviosa y nunca tenga la oportunidad de respirar". Cuando salen de la universidad, lo que les espera es una vida de enredos y fracasos.

Nietzsche describió vívidamente este enredo y fracaso: después de ingresar al trabajo, se sintieron incapaces de guiarse por sí mismos, por lo que se vieron irremediablemente inmersos en el mundo de la vida diaria y del trabajo, sin querer hacerlo, intentaron animarse y buscar un apoyo, pero; en vano; de mal humor, abandonaron sus ideales y estaban dispuestos a perseguir cualquier interés práctico o incluso de bajo nivel; estaban envueltos en la interminable agitación de los tiempos, como si estuvieran cortados en pedazos y no pudieran; ya no entendían Ese placer eterno; fueron molestados por la duda, la excitación, el sustento, la esperanza, la depresión, y finalmente soltaron las riendas y comenzaron a despreciarse a sí mismos...

Nietzsche tenía sólo 27 años cuando Dio esta serie de conferencias, no lejos de su época de estudiante, pero ya llevaba tres años como profesor en la Universidad de Basilea. Ya sea como ex alumno o como joven profesor actual, tiene experiencia personal en la educación escolar. La expansión de la matrícula es sólo un fenómeno. Su esencia es la utilitarización de la educación y la falta de educación real. Su público principal son los estudiantes universitarios, y pone sus esperanzas en algunos de ellos que "sienten lo mismo" y les pide que se dediquen a la educación y luchen por el renacimiento de las instituciones educativas alemanas. Sin embargo, después de su llamamiento, las instituciones educativas no sólo en Alemania sino también en todo el mundo avanzaron en el camino del utilitarismo. En este sentido, Nietzsche fue a la vez un profeta y un Don Quijote frente a las tendencias educativas modernas emergentes en ese momento.