La diferencia entre las opiniones de Schiller y Aristóteles sobre la educación estética
Palabras clave: juegos estéticos, humanidad completa, educación estética humana "libre"
Schiller es el pionero del pensamiento de educación estética en la historia de la estética occidental. Su pensamiento de educación estética se materializa en la formación de personas con total humanidad a través de juegos estéticos y la realización de la "libertad" humana. Schiller cree que sólo a través de juegos estéticos se puede pasar de un estado puramente perceptivo a un estado moral racional. Éste es el requisito previo y el camino importante para configurar la naturaleza humana completa y realizar la "libertad" humana. El pensamiento de Schiller sobre educación estética tiene su trasfondo social y su fundamento filosófico, y tiene una importancia esclarecedora para el pensamiento estético occidental y la sociedad moderna.
1. La connotación de los pensamientos de educación estética de Schiller
Como famoso esteticista durante la Ilustración alemana, los pensamientos de educación estética de Schiller son de gran importancia en la historia del desarrollo humano. En la historia de la educación estética, Schiller rompió el estrecho mundo de las cuestiones de educación personal planteadas por el círculo estético británico y propuso la teoría de dar forma a la naturaleza humana completa y realizar la "libertad" humana desde una perspectiva histórica. Realizar la "libertad" humana a través de juegos estéticos y dar forma a la naturaleza humana completa, de modo que las personas puedan ingresar al reino de la libertad moral desde el reino de la necesidad a través del reino estético, es el núcleo del pensamiento de educación estética de Schiller.
1. Los juegos estéticos dan forma a la naturaleza humana completa.
La estética de Schiller está centrada en el ser humano. Partiendo de la naturaleza humana y analizando la situación actual de la sociedad, llegó a la conclusión de la importancia de moldear la naturaleza humana completa. Schiller creía que debido a la división de la naturaleza humana, casi todas las personas en la sociedad contemporánea se encuentran en un estado de decadencia y decadencia. Comparó la naturaleza humana bajo el sistema de ciudades-estado de la antigua Grecia y creía que en la antigua Grecia, "aunque la razón estaba tan finamente dividida, nunca estuvo incompleta. Aunque la razón descompuso la naturaleza humana y la extendió a los dioses, no dividió la naturaleza humana". en pedazos, pero ensamblados de diferentes maneras, permitiendo que cada deidad exprese su humanidad plena. "[1] Sin embargo, bajo la situación social actual en ese momento, "el estado y la iglesia, las leyes y costumbres estaban todos separados, el disfrute y el trabajo, los medios y los fines, y los esfuerzos y las recompensas estaban desconectados. Atado para siempre a un fragmento solitario dentro del todo, el hombre se convierte en fragmento. "[2] Schiller cree que en términos de la persona entera y de la persona entera, ninguna persona moderna puede levantarse y comparar el valor de la naturaleza humana con un solo ateniense. En comparación con la naturaleza humana completa de la antigua Grecia, las conexiones internas de La naturaleza humana moderna está separada Un conflicto fatal dividió las diversas fuerzas de las personas en un estado armonioso, formando así dos requisitos opuestos: el impulso racional y el impulso perceptual.
El impulso perceptivo y el impulso racional de la gente moderna son los dos requisitos opuestos. Las cosas contradictorias, pero inconsistentes, no son contradictorias y no son contradictorias por naturaleza. “Para que las personas naturales avancen hacia las personas racionales, debemos construir un puente: la educación estética y utilizar el arte para cultivar y restaurar las almas puras de las personas. El arte surge de la tercera fuerza impulsora de la naturaleza humana: el impulso de jugar. Sólo en el juego una persona puede convertirse en una persona completa y verdaderamente libre. "[3] Por lo tanto, Schiller cree que los individuos en la sociedad son unilaterales y sólo pueden convertirse en personas integrales a través de la estética. Sólo cuando las personas juegan pueden tener una humanidad completa; sólo cuando las personas tienen una humanidad completa pueden jugar juegos, y eso son los juegos estéticos que dan forma a la naturaleza humana completa.
2. Los juegos estéticos realizan la "libertad" humana
Como se puede ver en el libro "Cartas sobre educación estética", la realización de lo humano. La "libertad" es la noble búsqueda de la educación estética de Schiller. Aunque Schiller respeta la belleza y el arte, no lo hace por la belleza o el arte, en su opinión, hay un propósito superior detrás de la belleza y el arte: realizar la "libertad" humana. ". La libertad no es sólo el alma de las actividades artísticas y estéticas, sino también la exigencia de la naturaleza humana y la esencia más elevada del ser humano. Schiller cree que "la personalidad debe tener su propia base, porque las cosas que no pueden cambiarse no pueden producirse mediante el cambio. ." El concepto de una existencia absoluta y basada en uno mismo, la libertad, es lo primero para nosotros. "[4] La libertad y la integridad de la naturaleza humana también están unificadas. "La libertad sólo puede ser promovida e impedida por medios naturales. Cuando el hombre está completo y sus dos impulsos básicos se han desarrollado, comienza a sentirse libre.
Mientras el hombre sea incompleto, mientras sólo uno de sus dos impulsos básicos quede excluido, no habrá libertad. "[5] Por lo tanto, la libertad es la primera prioridad en la educación estética de Schiller.
¿Cómo realizar la "libertad" humana? Esta es también una cuestión importante que debe resolverse en la educación estética de Schiller. La "libertad" de Schiller " Es la libertad de la liberación humana, es decir, la libertad de superar los defectos de la separación humana y de moldear la naturaleza humana completa a través de medios estéticos. Schiller cree: "Hacer de una persona perceptiva una persona racional, además de convertirla primero en una persona". persona estética No hay otro camino excepto las personas. "[6] Sólo a través del entrenamiento estético se puede pasar de la sensibilidad a la racionalidad. Al mismo tiempo, sólo a través de la estética y el juego se puede moldear la naturaleza humana y realizar la "libertad" humana. Como él mismo dijo, "En el terrible reino de poder, estética El impulso creativo establece inconscientemente un tercer reino, el del juego y las apariencias agradables. Aquí levanta el yugo de todas las relaciones del hombre, liberándolo de la compulsión física o moral. "[7] Por lo tanto, sólo a través de juegos estéticos puede la naturaleza humana ser completa, y las personas pueden deshacerse de las limitaciones de las fuerzas externas y los factores internos y realizar la "libertad" humana.
2. El origen de Schiller pensamiento de educación estética
1. El trasfondo social del pensamiento de educación estética de Schiller
El pensamiento de educación estética de Schiller está estrechamente relacionado con el trasfondo social de la época Schiller nació en Marbach el 10 de octubre. , 1759. Era médico militar y proveedor de municiones, y su madre era simplemente la hija de un panadero pobre. En el siglo XVIII, la vida económica de Alemania estaba relativamente atrasada, políticamente fragmentada y no existía un mercado unificado, lo que obstaculizaba seriamente el desarrollo. Economía Cuando llegó la noticia de la Revolución Francesa, pensó que el "reino ideal" de libertad e igualdad que había construido en su mente estaba a punto de hacerse realidad, pero las condiciones sociales, políticas y económicas en Alemania en ese momento eran diferentes. todavía no podía llegar a ser como la burguesía francesa una fuerza de clase tan unificada que pudiera competir con la aristocracia feudal.
Schiller, que pensaba que la Revolución Francesa podía liberar la naturaleza humana, se dio cuenta de que una revolución tan violenta no podía. alcanzar la libertad tras afrontar la realidad social de su fracaso. La construcción del reino. Cree que “en el reino de la estética, las personas deben mostrarse a los demás en imágenes y sólo pueden llevarse bien con los demás como objetos de libre juego. "Dar libertad a través de la libertad es la ley básica del reino estético". [8] Por lo tanto, Schiller comenzó a explorar la integridad de la naturaleza humana. Sólo a través del camino de la estética la naturaleza humana puede ser completa, la "libertad" humana puede realizarse verdaderamente y los seres humanos pueden entrar en el reino ideal de la libertad.
2. Las bases filosóficas del pensamiento de educación estética de Schiller.
El pensamiento de Schiller sobre educación estética también estuvo influenciado por la filosofía occidental. Por un lado, estuvo influenciado por la tradición filosófica occidental y, por otro, directamente por Kant. Desde la antigua Grecia hasta los tiempos modernos, la educación occidental siempre ha perseguido la purificación del alma, y los griegos tuvieron una gran influencia en la formación de su pensamiento de educación estética. Creía que "la naturaleza griega combinaba todo el encanto del arte y toda la dignidad de la sabiduría, a diferencia de nuestra naturaleza, que se ha convertido en víctima de la cultura... En ellos vemos una humanidad perfecta combinada con una juventud imaginaria y una edad adulta racional". ] Al mismo tiempo, Platón creía que el deporte y la educación estética eran contenidos importantes de la educación en "La República"; Aristóteles no limitaba el contenido de la educación estética a un aspecto determinado, y creía que todo el arte era educación estética; Goethe insistió en la unidad de la sensibilidad y la razón, e insistió en que el ser humano es un todo orgánico, lo que tuvo un profundo impacto en el pensamiento de educación estética de Schiller.
Por otro lado, el pensamiento de Schiller sobre educación estética estuvo profundamente influenciado por Kant. En la primera carta de Meiyu Shujian, señaló que gran parte de las proposiciones del libro se basan en los principios de Kant. En la filosofía de Kant, “las actividades estéticas deben servir de puente entre la inevitabilidad de la naturaleza y la libertad del mundo espiritual. La estética se ha convertido en la única forma de que la naturaleza surja del ser humano y es el vínculo intermedio entre el reino de la necesidad”. y la libertad humana. "[10] Schiller aceptó perfectamente los pensamientos de Kant y los transformó para hacerlos más ricos. Los pensamientos de educación estética de Schiller se originaron a partir de la filosofía de Kant, pero todavía tenía muchas objeciones a la filosofía de Kant. Schiller creía que los seres humanos La función psicológica es un todo orgánico, pero Kant lo desmembró, por lo que Schiller estaba decidido a superar primero la subjetividad de Kant en el concepto de belleza, establecer una base objetiva para el concepto de belleza y tratar de refinar el concepto de belleza a partir de la relación unificada entre verdad, bondad y belleza.
Tres.
Revisión de los pensamientos de Schiller sobre la educación estética
Schiller consideró por primera vez la "educación estética" como un método y concepto educativo independiente en "Cartas sobre la educación estética", y la colocó junto a la educación intelectual, la educación moral y la educación física. Es la tercera "educación estética" en Occidente. Un manifiesto”. Partiendo del humanitarismo, abogó por superar la división de la naturaleza humana mediante juegos estéticos, moldeando así la naturaleza humana completa y realizando la "libertad" humana. Desde una perspectiva histórica, el pensamiento de educación estética de Schiller proponía cultivar el desarrollo integral de las personas, moldear la naturaleza humana completa y realizar la "libertad" humana. Esta idea rompe con la visión estrecha de la educación personal propuesta por la estética británica desde el ámbito de la cultura burguesa existente y conduce la educación personal desde una perspectiva superior. Este tipo de pensamiento no sólo fue una sangre fresca en la sociedad de aquella época, sino también una gran liberación de la naturaleza humana. Todavía tiene valor educativo en la sociedad actual. Los pensamientos de educación estética de Schiller estuvieron directamente influenciados por Kant, pero se atrevió a trascender las limitaciones de la subjetividad y la abstracción en la filosofía de Kant y comprender la unidad de la sensibilidad y la razón a partir de la realidad. Las ideas de Schiller sobre educación estética tienen una gran importancia no sólo en la filosofía clásica alemana, sino también en toda la historia de la literatura occidental. A partir de esto, el desarrollo hacia el idealismo objetivo dio origen a la teoría estética de Hegel, es decir, la belleza es la expresión perceptiva de ideas desde una perspectiva práctica, reveló el origen de la belleza y la formación histórica de la estética, sentando las bases de la estética marxista; . "[11] El pensamiento de educación estética de Schiller piensa en el camino de la educación personal desde la perspectiva de la naturaleza humana, lo que libera enormemente la naturaleza humana y tiene una profunda influencia en toda la historia de la estética occidental.
Por supuesto, Las ideas de educación estética de Schiller defienden que a través de la educación estética los juegos configuran la naturaleza humana completa y realizan la "libertad" humana. Tal camino hacia la "libertad" estética era imposible de implementar en las condiciones sociales e históricas de la época. Debido a las limitaciones de clase, sus pensamientos fueron criticados por muchos como ilusiones poco realistas sobre la sociedad burguesa bajo propiedad privada. Intentó utilizar los juegos estéticos como una herramienta para abrir la fuente de pureza que no había sido corrompida por la política. En la sociedad de la época, la implementación de las ideas de Schiller carece de una base realista. Él sólo limitó la educación estética a la educación artística y exageró el papel de la educación estética. Sin embargo, las ideas de Schiller sobre la educación estética sobre la configuración de la naturaleza humana completa y la realización de la "libertad" humana. importante en la sociedad pluralista actual. Todavía aplicable a ciertos grupos. Si la idea de Schiller sobre la educación estética no se limita a la educación artística, sino que se aplica a ciertas personas que están obsesionadas con las actividades artísticas, esta idea todavía es aplicable a ese grupo de personas. que muchas veces no son reconocidos por la mayoría de la sociedad, la gente lo entiende y lo acepta, y aceptar las ideas de educación estética de Schiller también puede hacerlas trascender, que es lo que Schiller decía es la realización de la "libertad" humana. Las ideas de educación estética de Schiller tienen una profunda influencia en la historia de la estética occidental. Él cree que el juego estético da forma a la naturaleza humana completa y realiza la libertad humana. Sólo participando en el juego estético las personas pueden deshacerse de las limitaciones de las fuerzas externas y los factores internos y lograrlo. un estado de libertad. Aunque los pensamientos de educación estética de Schiller tienen sus limitaciones, también debemos ver su significado inspirador para el pensamiento estético occidental y la educación social actual.