Historia y cultura de la península de Shandong
Debido al entorno geográfico especial, los mitos y leyendas han prevalecido en la península de Shandong desde la antigüedad. Fangxian Dao se desarrolló en la península de Shandong durante el período anterior a Qin y alcanzó su apogeo durante las dinastías Qin y Han con la ayuda de Qin Huang y Han Wu.
(1) La península de Shandong está rodeada por el mar por tres lados, y el sol y la luna parecen saltar del mar, especialmente los misteriosos y frecuentes espejismos, que son etéreos e insustanciales. Inspiró la ensoñación infinita y la rica imaginación de los antepasados de la península. Imaginaron que había montañas de hadas en el mar, hadas en las montañas de hadas y dioses y dioses. Esto dio lugar a una cultura de hadas con características e imaginación regionales.
La influencia de esta cultura hada se extendió más allá de la península en el período anterior a Qin. "Registros históricos" registra: "Wei Zi y Xuan Yanzhao enviaron gente al mar en busca de Penglai, Fangzhang y Yingzhou.
Personas que viven en estas tres montañas sagradas.
Es en el mar de Bohai Se propaga, no lejos de la gente, y el viento del barco está muy lejos cuando llega.
Tiene el mejor sabor, inmortalidad y medicina mágica ". Se dice que la gente ha sido. yendo al mar de Bohai desde el rey Wei de Qi, el rey Xuan de Qi y el rey Yan Zhao. "Buscando a Penglai, Fangzhang y Yingzhou.
Aunque el mar de Bohai no solo se refiere a la costa de la península de Shandong, a juzgar por las actividades posteriores del emperador Qin Shihuang y el emperador Wu de la dinastía Han que la visitaron en busca de medicinas, casi todos fueron concentrado en la península de Shandong.
Así que el mar de Bohai mencionado aquí debería ser principalmente la costa norte de la península de Shandong.
Esto demuestra que los mitos y leyendas de la península de Shandong tuvieron una gran influencia en el período anterior a Qin.
El cielo, la tierra, el sol, la luna y las estrellas eran los máximos ídolos adorados por los habitantes de la Península de Shandong en aquella época, lo que dio lugar a dioses como el Señor del Sol, el Señor de la Moon, el Señor del Yin, el Señor del Yang y el Señor de las Cuatro Estaciones.
"Registros históricos·Biografía de Huozhi" registra: Hay ocho dioses en Qi: "Dios Ruyan, el templo está en armonía con el cielo.
El cielo está lleno de agua, viviendo en las montañas en los suburbios del sur de Yan (zi) Al pie.
En segundo lugar, el propietario, Fu Liang del templo Taishan "El tercero es el líder militar, que está en memoria de Chi You. ."
Chi You está en el municipio de Lu Jian, condado de Dongping, en el oeste del estado de Qi.
El cuarto es el Señor de Yin, y las tres montañas están en el palacio.
El quinto es el Señor de Yang, el palacio de la luna /p>
Están todos en Beiqi y Bohai
El séptimo día, el templo. construido en una montaña, y la montaña se eleva hacia el mar, y finalmente la esquina noreste recibe el resplandor de la mañana. A las cuatro en punto, hay maldad en el templo.
El espíritu maligno está en Qidong. que es el comienzo del nuevo año. "Han existido ocho dioses desde la antigüedad, o desde Taigong".
Se dice que los nombres de los ocho dioses existen desde la antigüedad, y algunos de ellos existen desde Qi Taigong.
Pero esto al menos muestra que en los primeros días del estado de Qi, ya era un dios al que la gente adoraba y ofrecía sacrificios.
En Los Ocho Dioses del Qi, la existencia de dioses está relacionada con el hecho de que la capital del Qi es Linzi, Zibo.
El anfitrión, Fu Liang, se encuentra en la montaña Fu Liangtai, una colina en el sur de Tailandia. Aquí se encuentra el mercado del legendario líder Dongyi, Shaohao.
Este guerrero, Chi You de Dongping, era considerado el dios de la guerra por su tribu porque era el valiente líder de la tribu Dongyi.
La capital, las ruinas y el comandante de Qi, Chi You, son todos ídolos adorados por personas en la realidad o en el pasado.
A diferencia de los tres dioses del cielo, la tierra y los soldados en las zonas del interior de Shandong, el sol, la luna, el yin y el yang y las cuatro estaciones en las zonas costeras de la península eran adorados como dioses en esa vez.
Un dios así es más misterioso y encantador.
Las áreas donde nacieron el Señor del Sol, el Señor de la Luna, el Señor Yin, el Señor Yang y el Señor de las Cuatro Estaciones tienen la misma profunda herencia cultural que las áreas donde los tres Señores del Cielo, la Tierra , y los soldados están ubicados en las zonas del interior de la provincia de Shandong.
En el día del Señor, el templo se convirtió en una montaña (la actual ciudad de Rongcheng se convirtió en una montaña).
Chengshantou no solo está ubicado en el punto más oriental de la costa de China continental, sino que es el primer lugar en el continente que da la bienvenida al amanecer sobre el mar, y también es la mejor opción para adorar al Santo. Caballero.
La zona donde se encuentra Chengshan es también una de las primeras zonas donde los humanos habitaron la península de Shandong. Según "Hanshu Geography", durante la dinastía Han Occidental, había un condado que nunca duerme y "hay un templo que nunca duerme en la montaña".
Se dice que el condado de Buye durante la dinastía Han Occidental fue la sede del antiguo Reino Nocturno.
"Tiqi Ji" registra: "En la antigüedad, había personas que salían día y noche y las buscaban dentro del territorio. Entonces Laizi estableció esta ciudad en nombre de la ciudad que nunca duerme. "
Aunque tales registros son muy misteriosos, al menos pueden mostrar que Chengshan no era un lugar desértico durante el período Yorigi. No es sorprendente que fuera capaz de crear la cultura mundial del santuario y convertirse en un lugar del mundo santuario.
El Señor de la Luna era de Letz (ahora ciudad de Longkou).
Laishan es una de las ocho montañas famosas de China durante las dinastías Qin y Han. Obviamente, esto se debe a la cultura de la antigua Lai. El Reino de Lai fue una vez un país influyente en el Este y alguna vez gobernó la mayor parte de la península de Shandong. Al norte de Laishan se encuentra Guicheng, la capital del Reino de Lai durante la Dinastía Zhou Occidental. Según "Hanshu Geography", "Hay un templo Laijun en el bosque de pinos de Laishan en el condado de Huang (ahora Longkou)".
El templo principal de la luna es Laishan, lo cual es muy lógico.
El Señor de Yin era originario de Miao Sanshan (ahora isla Sanshan en Laizhou).
A través de West Village, cerca de la isla Sanshan, encontrarás la sede de la dinastía Xia.
"Registros históricos" "Suo Yin" escrito por Sima Zhen de la dinastía Tang: "Sí, Han Juezi conquistó el país y su apellido era el país".
Túnel Jin Registra que "solía haber un municipio en Yecheng, Donglai, al norte de Hay un mercado, y también es un país antiguo".
Este es el cierre más temprano registrado de la ciudad en Jiaodong.
Yang Zhu nació en Miao (ahora distrito de Zhifu, Yantai).
En el período anterior a Qin, este era un famoso puerto de transbordo.
" Qi Jinggong le preguntó a Yan Zi: "Quiero ver el archivo adjunto". El sitio humano antiguo neolítico más antiguo en Jiaodong, el sitio de Baishizhai, hace unos 7.000 años, ha sido desenterrado aquí, lo que demuestra que También tiene un largo trasfondo histórico y cultural.
El Maestro de las Cuatro Estaciones está a cargo de las cuatro estaciones, es decir, los antiguos fenómenos celestes, el calendario y ahuyentar a los espíritus malignos (ahora Langya). Town, ciudad de Jiaonan)
"Geografía Han Shu" de Lang Xie Está registrado: “El rey Gou Jian de Yue quería gobernar este lugar y construyó cuatro pabellones. ""Wu Yue Chun Qiu" también registra que el rey Gou Jian de Yue una vez "trasladó la capital para mirar el Mar de China Oriental", lo que también muestra que Langya era una antigua metrópolis muy desarrollada en el período anterior a Qin.
El misterio de Linhai tiene una larga historia y un profundo patrimonio cultural. El trasfondo cultural de las cuatro estaciones del sol, la luna, el yin y el yang en las zonas costeras de la península de Shandong dio origen a las leyendas de las montañas de las hadas, los dioses y. Elixires Han venido a la península de Shandong muchas veces para buscar tratamiento médico. En primer lugar, adoran y veneran la cultura oriental, especialmente el sol y la luna, las cuatro estaciones y los cinco dioses. La península de Shandong se desarrolló en el período anterior a Qin.
(2) La gran influencia de las leyendas de los inmortales en la península de Shandong hizo que Qin Shihuang se embarcara en el camino de la búsqueda de la inmortalidad en el Templo del Este. El tercer año, el emperador viajó a varios condados del Este." "El Primer Emperador luego viajó al Mar de China Oriental, rindió homenaje a las famosas montañas y ríos en el templo ancestral y a los Ocho Dioses, y pidió a los dioses que visitaran el puerta."
Se dice que en 219 a.C., el primer emperador de Qin fue a los Ocho Dioses en el Este para orar por bendiciones...
Pero según los registros de "Registros históricos", los sacrificios a los dioses son "no sabes cuándo empezar"
Qin Shihuang y más tarde el emperador Wu de Han fueron a Yuanqi La mayoría de los sacrificios del país a los Ocho Dioses fueron directamente. a las zonas costeras de la península para adorar allí a los Cinco Dioses
Qin Shihuang desfiló y "se hizo a la mar, y los alquimistas dijeron innumerables cosas"
Charlando con Qin Shihuang allí. Hay innumerables alquimistas en las montañas y mares de hadas, lo que muestra la gran influencia de los mitos y leyendas de la península y la cantidad de alquimistas.
Qin Shihuang visitó la península de Shandong en el este. al este de Bohai (Mar de Bohai), cruzando el río Amarillo. Cuando se convirtió en una montaña pobre, la escaló y colocó una piedra para alabar a Qin Deyu.
Los espíritus malignos van al sur y lo disfrutan, y se quedan en marzo.
Pasé al escenario de los Treinta mil espíritus malignos número uno de Guizhou y regresé a la edad de doce años.
Haz una plataforma para protegerte de los espíritus malignos, erige una escultura de piedra, alaba a Qin De y siéntete orgulloso de ti mismo. "El Primer Emperador de Qin viajó hacia el este, pasando por el condado de Huang (la sede del Señor de la Luna), subiendo una montaña (la sede del Señor del Sol), subiendo el Monte Dang (la sede del Señor de el Sol), y luego subir a la montaña Langxie (la sede del Señor de las Cuatro Estaciones). Todos son lugares de los dioses.
Qin Shihuang también vivió en Langye durante tres meses y se mudó a 30.000. personas a vivir bajo el escenario en Langye, eximiéndolas de impuestos y servicios gratuitos durante doce años. Esto demuestra que Qin Shihuang tiene un gran respeto por el dios oriental y la cultura de adoración y asombro.
Durante este viaje hacia el este en 219 a.C., Xu Fu y otros escribieron a Qin Shihuang: "Hay tres inmortales en el mar, llamados Penglai, Fangzhang y Yingzhou, y los inmortales viven aquí.
Por favor, ayuna y pide la virginidad.
Así que envió a miles de niños y niñas al mar en busca de la inmortalidad "
En el año 218 a.C., Qin Shihuang hizo su segundo. El viaje hacia el este "Piedra grabada" representa los méritos de "un amplio conocimiento de la justicia y el beneficio" y "alabar las virtudes de los ministros y cantar las alabanzas de los santos y mártires".
Qin Shihuang viajó hacia el este. Aunque no se menciona la visita a santuarios en los libros de historia, Qin Shihuang dedicó tiempo y energía a viajar a la península de Shandong. "Tallar piedras" y rezar en los santuarios también deben ser sus objetivos principales. de su viaje hacia el este.
En el año 210 a.C., Qin Shihuang llegó a la península de Shandong por tercera vez, todavía buscando la inmortalidad, la medicina y las bendiciones de los dioses.
"Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang" registra: "El alquimista Xu (Fu) y otros fueron al mar a buscar medicinas. No se les permitió saber la edad que tenían, y demasiado caro, por lo que no se les permitió perdonar".
Xu Fu también una vez presionó a Qin Shihuang y dijo: "Existe la medicina Penglai, pero a menudo la comen grandes tiburones, por lo que no puede venir. Si lo deseas, haz un buen uso de él, dispara y úsalo cuando lo veas".
Qin Shihuang "Deja que los que se adentran en el mar. La gente capturó enormes aparejos de pesca e incluso mató peces grandes. ."
Puedes verlo desde Langye North hasta la montaña Rongcheng.
Cuando ves un pez enorme, le disparas. "Están todos en los libros de historia, pero son diferentes. "Registros históricos: biografía de Huainan Hengshan" escribe así: Xu Fu dijo: "Vi un gran dios en el mar... dijo: 'Quiero preguntar para un medicamento que prolonga la vida.
Dios dijo: 'Si hay un pequeño regalo del Rey de Qin, él lo guardará y no lo aceptará.
..... Así que me incliné de nuevo y pregunté: "¿Qué debo dar?" Poseidón dijo: "Entonces, si un hombre famoso inspira a una mujer y trabaja duro, Él puede hacer esto.
Qin Shihuang dijo que envió a tres mil hombres y mujeres y utilizó varios recursos "No podemos verificar lo que dijo Cui Fujin, pero no importa lo que dijo, mostró a Shandong. El encanto único de los cuentos de hadas de la Península.
Según los "Registros Históricos", el primer emperador de la Dinastía Qing "Las Tres Montañas Sagradas del Dios del Mar".
No, fue el colapso de las dunas de arena." Se dice que Qin Shihuang esperaba obtener el elixir de la inmortalidad de las tres montañas en el mar, pero no lo logró y murió en el camino. de regreso al Palacio de las Dunas de Arena.
Según los registros históricos, el emperador Wu de la dinastía Han vino a la península de Shandong nueve veces, ya sea por mar o por tierra, para adorar a los dioses y orar por la inmortalidad y la medicina de Said. : "En China y el Mar de China Oriental (llamado Mar de China Oriental por el Mar Amarillo en ese momento), hay pastos de hadas como plántulas en quinientas millas.
La gente está muerta, pero la hierba está viva. Ya en el segundo año de Yuanguang en la dinastía Han (133 a. C.), se envió a alquimistas al mar en busca de An Qisheng de Penglai y otros dioses.
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han completara la gran causa de la unificación, siguió el ejemplo de Qin Shihuang y visitó personalmente la península de Shandong para adorar al mar y rezar a los dioses.
Según los "Registros históricos de Xiaowu", en la primavera del primer año de Yuanfeng (110 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han, de 47 años, comenzó a "recorrer el mar y marchar hacia el este". para rendir homenaje."
En esta Expedición al Este, el Emperador Wu de la Dinastía Han, "decenas de miles de personas hablaron de los extraños rostros de la gente", por lo que el Emperador Wu de la Dinastía Han envió más barcos, "para que miles "Muchas personas hablaban de las montañas en el mar para orar por el Dios Penglai".
El emperador Wu de la dinastía Han también "abandonó el mar, se comunicó con los alquimistas y envió enviados a buscar miles de inmortales", y envió en secreto miles de enviados a buscar inmortales.
Sima Qian utilizó "decenas de miles", "miles" y "miles de personas" para describir el predominio de leyendas de dioses, fantasmas y fantasmas y la gran cantidad de alquimistas en las zonas costeras de la península. En ese tiempo.
En el verano, el emperador Wu de la dinastía Han volvió a mirar la costa oriental, con la esperanza de encontrarse con la montaña de las hadas Penglai y los dioses.
En la primavera del tercer año de Yuanfeng (108 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han "permaneció unos días en Donglai (que gobierna el condado de Donglai en la parte oriental de la península de Shandong)" y "enviaron alquimistas a buscar todo tipo de medicinas extrañas". Los alquimistas buscaron maravillas inmortales y recolectaron Ganoderma lucidum.
También fui a la isla Sanshan (donde se encuentra el Señor Yin) para "rezar por Wanlisha" para la bendición de los dioses.
En el invierno del quinto año de Yuanfeng (106 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han "fue al norte, a Langxie y se dirigió al mar" para buscar las bendiciones de los dioses.
En octubre del primer año de Taichu (104 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han "fue hacia el este, hacia el mar, entró en el mar y entró en la tierra, para buscar dioses, no para experimentar ellos, sino beneficiarnos de ellos y esperar cumplirlos."
El emperador Wu de la dinastía Han fue al mar para buscar la inmortalidad y elaborar elixires para rezar a los dioses, pero descubrió que ninguna de sus palabras se hacía realidad.
Pero el emperador Wu de la dinastía Han envió a más personas a buscar, con la esperanza de encontrarse con los dioses.
En febrero del primer año de Taichu, 65438, el emperador Wu de la dinastía Han una vez más "vino a Bohai. Utilizará Penglai como su salón ancestral y esperará una corte especial".
Mirando desde lejos, adorando la Montaña de las Hadas de Penglai, con la esperanza de llegar al extraño jardín de hadas donde viven los dioses.
En el tercer año de Taisan (102 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han también "recorrió el mar del este para probar el género de los dioses, pero no hubo testigos".
"El emperador está cansado de las palabras extrañas y pedantes de los alquimistas, pero al final descubrirá que es verdad". Aunque el emperador Wu de la dinastía Han se cansó cada vez más de las Palabras absurdas de otros eruditos, él siempre los mantuvo bajo control. En Internet, me niego a cortar el contacto con ellos, con la esperanza de ver a los dioses algún día.
Según los registros del emperador Wu de la dinastía Han, en febrero del tercer año de Taishi (94 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han "afortunadamente hizo de la montaña una montaña".
Subió y flotó sobre el mar. "
Langxun, Chengshan y Zhifu son lugares donde los templos tratan principalmente sobre las cuatro estaciones, el sol y el sol. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han llegó a estos tres lugares, uno debía orar por el bendiciones de los dioses el miércoles, y el otro era seguir pidiendo a los dioses Montañas y dioses
En abril del cuarto año de Taishi (93 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han ". afortunadamente tenía a Laoshan bajo su jurisdicción, y los dioses estaban en el Palacio Jiaomen."
Se dice que el emperador Wu de la dinastía Han visitó una vez el templo. Orando a los dioses en el Palacio Jiaomen en el condado de Buqi
En la primavera del cuarto año de Zheng He (89 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han tenía 68 años y una vez más "vino desde el este y se dirigió hacia el mar". Con respecto a esta búsqueda de la inmortalidad, "Zi Tongzhi's Slips" también la describe de esta manera: "Quiero flotar en el mar y buscar una montaña".
Los ministros escucharon el consejo; el viento era sombrío y el mar hervía.
Permanecerá en el barco más de diez días, debiendo devolverlo. "El emperador dijo que quería ir al mar para encontrar la montaña de las hadas en persona. Los ministros intentaron disuadirlo, pero el emperador no escuchó.
Sin embargo, el viento era demasiado fuerte y el El barco no pudo ser controlado. El emperador Wu de la dinastía Han permaneció en la orilla del mar durante más de diez días. Tuvo que regresar a Chang'an. En marzo, el emperador Wu de la dinastía Han "depuso" al alquimista que había pedido repetidamente. el elixir de la vida.
Las zonas costeras de la península de Shandong estaban lejos de las capitales de Qin y Han, y fue necesario al menos uno o dos viajes de ida y vuelta. Sin embargo, la cultura inmortal de la península de Shandong. Era muy atractivo para Qin Huang y Han Wu. Qin Shihuang estuvo obsesionado con él durante toda su vida y finalmente murió de camino a casa después de buscar tratamiento médico de los inmortales. El emperador Wu de la dinastía Han fue aún más lejos y vivió en la península de Shandong. por el resto de su vida.
Estas actividades a gran escala dirigidas personalmente por el emperador ampliaron la influencia de la cultura inmortal en la península de Shandong y fortalecieron el espíritu de búsqueda de la inmortalidad y la medicina en la península e incluso en toda la península. El equipo de alquimistas sentó las bases ideológicas para el surgimiento del taoísmo e hizo todos los preparativos para el surgimiento de los sacerdotes taoístas.
(3) Los misteriosos y fantásticos mitos y leyendas de la península de Shandong, Qin Huang. , El viaje de Han Wu y otros hacia el este. La historia de la búsqueda de la inmortalidad registra el enorme equipo de miles, miles e innumerables alquimistas, lo que coloca a la península de Shandong en una fuerte atmósfera religiosa y misteriosa. Obviamente, el suelo más adecuado para nutrir la cultura taoísta.
El arte del alquimista de explorar los inmortales y buscar la inmortalidad, que era popular en la península de Shandong, formó la posterior familia inmortal, a saber, Fang. >Ya en el período del emperador Wu de la dinastía Han, había sacerdotes taoístas fangxianos en la península.
La historia del emperador Wu de la dinastía Han registra: "En el cuarto año del emperador Wu de la dinastía Han. Durante la dinastía Han, en abril de Xingxia, consideraba al dios como un hombre en el Palacio Jiaomen. Si hay fieles en el campo, escribí la canción de Jiaomen. "Hanshu Geography" registra: "No, está Taiyi, está el templo Jiuxian y están las dinastías Tang y Ming".
Del emperador Wu de Liang. El "Libro de la biografía posterior de Han Yimin" también registra que Feng Meng fue a Laoshan para practicar el taoísmo: "Fan Meng Zikang nació en Duchang, Beihai (ahora Changyi, Weifang). "Porque Wang Mang mató a su hijo", es decir, Se quitó el sombrero y lo colgó. Salió de la puerta de la ciudad de Dudong y regresó al mar, dejando a su familia en Liaodong "Cuando subió al trono con Guangwu, era el espíritu maligno de Laoshan, y. todos tenían la ambición de practicar el taoísmo.
Nota de Tang Lixian: Montaña Laoshan "En el sureste del condado de Jimo, Laizhou, se encuentran la montaña Dalao y la montaña Xiaolao. "Ese es Laoshan hoy.
Las "Crónicas del Palacio Taiqing: El comienzo de la montaña" de Laoshan también registran que durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, Laoshan "construyó el templo de Mao'an en honor a los Tres Duques" en el año 140 a.C. Y "construyó el templo para honrar a los Tres Señores" en el año 138 a. C. de la dinastía Qing, se llamó Palacio Taiqing". Aunque es necesario verificar algunos registros en las "Crónicas del Palacio Taiqing", los registros en "Hanshu" y "Houhanshu". Son suficientes para mostrar que antes del surgimiento de Wudou Mi Road y Taiping Road a finales de la dinastía Han del Este, Fang sirvió como su predecesor, las actividades organizadas habían comenzado ya en el período del emperador Wu de la dinastía Han.
La montaña Kunyu fue elogiada por Cui Hong, un historiador de la dinastía Wei del Norte, como el "ancestro de las montañas de hadas en el mar" durante el período de primavera y otoño de los Dieciséis Reinos. Tierra santa taoísta. "Shandong Tongzhi" de la dinastía Qing registra: "La hermana del rey, Ma Gu, durante el reinado del emperador Heng de la dinastía Han, estudió en Yushan. Ahora hay un Kunyu en Yushan, donde se pueden encontrar todos los rastros de los inmortales. Se dice que "todos los rastros de los inmortales existen", principalmente porque se refiere al "Monumento del Pabellón de Vestir Magu" de las dinastías Tang y Song que aún se conserva en la montaña Kunyu.
También puede ser una leyenda que Magu se convirtió en monje en la montaña Kunyu, pero la "Biografía de los inmortales: Biografía de Magu" de la dinastía Jin registra que Magu "visitó el Mar de China Oriental" y "fue a Penglai" durante El reinado del emperador Xiao de la dinastía Han, lo que al menos muestra que en Taiping, antes del establecimiento del taoísmo, Magu se convirtió en monje en las zonas costeras de la península de Shandong.
El "Taoísmo chino" editado por el Sr. Qing Xitai señaló: "La creencia en los inmortales y la alquimia se heredan del taoísmo. La alquimia de los inmortales evolucionó hacia la práctica taoísta, y los alquimistas evolucionaron gradualmente hasta convertirse en sacerdotes taoístas. " Por supuesto, esta "evolución" ha pasado por un proceso largo y gradual, pero Fang es la fuente ideológica del taoísmo, y la evolución de los alquimistas hasta convertirse en sacerdotes taoístas es un consenso entre los círculos taoístas chinos.
El Sr. Nan también señaló en el libro "Una breve historia del desarrollo del taoísmo en China": "El arte de los alquimistas inmortales taoístas floreció en el mundo durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han. , que sentó las bases para el pensamiento de los alquimistas inmortales taoístas en las dinastías Han, Wei y Jin del Este.
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Luego vino la formación del taoísmo formal en la dinastía Wei del Norte “Después de la. Desde el nacimiento del taoísmo, heredó y desarrolló la idea de los inmortales y la convirtió en la doctrina central. Las enseñanzas del taoísmo y varios métodos de cultivo giran en torno a este núcleo.
Las leyendas de los dioses y la alquimia son las fuentes directas de la escuela taoísta de Dante.
Por lo tanto, la influencia de la cultura inmortal en la península de Shandong no se detuvo porque el emperador Wu de la dinastía Han "depuso cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo. Su influencia sólo cambió la forma y se integró". en la cultura taoísta, formando la base del taoísmo en la dinastía Han del Este. El surgimiento de la cultura en China ha hecho preparativos ideológicos y ha tenido un profundo impacto en la sociedad china en forma de una forma cultural superior.
La península de Shandong es una importante fuente de cultura taoísta china. Otro dato importante es el Taiping Jing, que se produjo en Langxie y tuvo una gran influencia en el fundador del taoísmo Taiping.
El "Libro de la Dinastía Han Posterior·Xiang Kai Zhuan" registra que "El Palacio Langxie adora el Libro Sagrado de los Tallos y Ramas....... ..... ................................................. .......... ........................................ ......................... ........................
Su texto es fácil de entender y hace referencia a los clásicos. "Al principio, el emperador Shun estaba en el poder. Cuando el Palacio Langye estaba en el poder, adoraba a Yi Que y aprendió de su maestro Ganji en Quyangquan que allí había Había 170 volúmenes de libros sagrados, todos escritos por Zhu Jieqing, el espíritu verde claro, y el libro se titulaba Taiping Qingling.
................. ................................. ................... ................................................. .... ................................................. ........... ..................... "Shen Shu" se refiere al libro de Taiping Qingling, que también es taoísta " Libro de los Dioses" "El Taiping Jing".
El "Taiping Jing" cree que la naturaleza del cielo y la tierra está compuesta de yin y yang. El yin y el yang y los cinco elementos en el "Taiping Jing" "También son una de las fuentes importantes del taoísmo.
El "Libro" "Dinastía Han posterior" de Tang Lixian señala que "los pueblos Ganji, Gongchong y Langxie".
Langye se refiere al Reino Langye, que pertenece a Langye en la parte sureste de la península de Shandong. Es uno de los principales lugares donde visitan los ocho dioses en las cuatro estaciones.
No es casualidad que la colección Taiping Qingling procediera de Langye a finales de la dinastía Han del Este. La profunda tradición cultural y la fuerte atmósfera de Fangxian Tao en la península de Shandong son las condiciones básicas para que la Colección Taiping Qingling aparezca en el área de Langye.
Zhang Jiao, líder de la Revuelta Campesina del Turbante Amarillo a finales de la Dinastía Han del Este, fue el heredero del "Taiping Qingling" y creó el Taiping Dao con el "Taiping Jing".
"Tres Reinos·Biografía de Zhang Lu" Nota de Pei: "El Dian Jian dice 'Guanghe, hay Zhangjiao en el este, y el ángulo es Taipingdao'" El nombre de Taipingdao proviene del "Taiping Jing ": "Taipingdao, su promesa, la riqueza de su país, su vida, su tesoro."
Las enseñanzas básicas del Taiping Dao son el Yin-Yang, los Cinco Elementos y los Talismanes, que son básicamente consistentes con las ideas de servir al cielo y a la tierra, seguir el Yin-Yang y los Cinco Elementos, y mezclar la brujería en el Taiping. Sutra.
Según el "Libro de la biografía posterior de Han·Liu Yan", el método de enseñanza de Taiping Dao es: "El maestro sostiene los nueve palos para bendecir y enseña a los pacientes a inclinarse y pensar. Si beben agua, se enfermarán o mejorarán. Si no mejoran, serán incrédulos". Su enseñanza de "doblarse y pensar" también proviene del "Taiping Jing" (Volumen 97): "Para resolver Para resolver este problema, a menudo vamos al desierto a excepción de los cuatro lados del sol.
Inclinarse ante los Cinco Elementos, primero mirar hacia el cielo y luego inclinarse hacia la tierra. Fu Shui en Taiping Road puede curar enfermedades, que es exactamente lo mismo que se dice en el Taiping Jing ".
El volumen 92 del "Taiping Jing" dice: "Con Dan como palabra, lo anterior es lo primero.
La próxima vez que viaje, dígaselo a la gente, báñese y informe al este, al oeste, al norte, al sur y estrictamente con buen vino. Después de beber agua clara, pensarán en sus propias palabras y en sus propias enfermedades. Esto se llama "regresar a la naturaleza". Aquellos que quieren eliminar enfermedades y abrir el camino. Se puede ver que Zhang Jiao utilizó el "Taiping Jing" para crear el Taiping Dao.
El Taiping Dao se fundó sobre la base del "Taiping Jing". y también organizó el Levantamiento del Turbante Amarillo basado en el "Taiping Jing".
La historia llama a Zhang Jiao el "gran sabio y buen maestro", quien defiende que "cuando el cielo muera, Huang Tian debe permanecer, y el El mundo estará en paz en el año de Jiazi". Su "gran sabio" y "Huang Tian" eligieron Jiazi como el año del levantamiento. Estas palabras se pueden encontrar en el "Taiping Jing"
El "Taiping Jing" se publica desde hace 90 años: "Si quieres traer la paz al mundo, no debes hacer grandes cosas. ¿Cómo puedes encontrar la paz por una vez? "El "Taiping Jing" tiene como objetivo servir al cielo y a la tierra y seguir los cinco principios constantes. Según el orden de los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra), la dinastía Han consideraba al fuego como el rey, y el La dinastía Han prosperó. La prosperidad de la dinastía Han debe estar representada por la virtud de la tierra, y el color de la tierra es amarillo, por lo que Zhang Jiao se llama a sí mismo "Huang Tian" para demostrar que heredará la dinastía Han y gobernará la dinastía. mundo
El volumen 39 del "Taiping Jing" también dice: "Jia Zi también es viejo, y el solsticio de invierno también es el día del cielo y la tierra".
....Todos los seres vivos están encabezados por uno y tienen como fundamento a los hijos, por eso al orden anterior se le llama hijos. "El Jing" tiene las palabras "Tres y cinco se fusionan en uno, el sol y la luna siempre brillan y hay paz y paz". Se puede ver que Zhang Jiao eligió el 5 de marzo, el año Jiazi (184 d.C.). como la fecha del Levantamiento del Turbante Amarillo, que obviamente se inspiró en el Taiping Jing "La influencia de "Según el "Libro del Han posterior", en la primavera y febrero del primero. En el año de Zhongping (184 d.C.), Zhang Jiao "transformó el mundo con bondad y puso fin al caos".
En los últimos diez años, cientos de miles de discípulos han ingresado al condado, y personas de Qing, Xu, You, Ji, Jing, Yang, Yan y Henan han respondido. "La biografía de Kong Rong en el Libro de la dinastía Han posterior" registra que "los Turbantes Amarillos invadieron varios estados, y Beihai era el más ladrón. Se dice que los Turbantes Amarillos en Beihai eran los más poderosos". >
La prefectura de Beihai gobierna las áreas a ambos lados del río Jiao Lai y el río Wei, extendiéndose hasta Changle, Weifang en el oeste. Al oeste llega a Laiyang, el interior de la península de Jiaodong.
En ese momento, el condado de Donglai y el condado de Beihai en Jiaodong estaban ubicados en Qingzhou. Qingzhou ocupó el primer lugar en el Levantamiento del Turbante Amarillo de Beihai entre los ocho estados. Obviamente influenciados por el "Taiping Jing", los taoístas también eran los más populares. p>
El Levantamiento de los Turbantes Amarillos de Zhang Jiao fue derrotado por la Dinastía Han del Este cuatro años después, en el quinto año de Zhongping (188 d.C.), los "Diez Turbantes Amarillos" Desde principios de mes, los Turbantes Amarillos reaparecieron. en Koujun.
El Reino Langye era la tierra de Xuzhou en ese momento. Se puede inferir que la península de Shandong sigue siendo el área principal de los "Turbantes Amarillos Resurgen".
Y los "Turbantes Amarillos" "La escala es muy grande, con al menos un millón de personas en el área de Qingzhou.
"Tres Reinos · Shu Wei · Wudi Ji" registra que en el tercer año de Chuping (192 d. C.), "El Turbante Amarillo de Qingzhou entró en Yanzhou en el verano de abril", lo que muestra que el "Taiping Jing" tiene una profunda base popular en la península de Shandong.