¿Cómo es estudiar un doctorado en Religión en el Reino Unido?
Hora de lanzamiento: 2017-05-10 20:33
Li Xinan
Universidad de Loughborough, Reino Unido
Religión e inmigración Estudiante de doctorado
Universidad de Loughborough, Reino Unido
Maestría en Medios e Industrias Culturales Globales
Editor del autor: este artículo está inspirado en "Mentiras, escuelas de la Iglesia, cielo, denominacionalismo, y Lecciones Bíblicas, y mi experiencia universitaria estadounidense. Este artículo se basa en la experiencia del autor estudiando artes liberales en el extranjero y analiza los estudios religiosos desde una perspectiva académica.
Nos especializamos en artes liberales.
¿Qué estás estudiando?
——"¿Qué haces en el extranjero?"
——"Doctor."
——"¿Qué estás estudiando?"
——"Nada, soy estudiante de artes liberales."
——"Artes liberales...? ¿Qué especialidad?"
-"Sociología, religión".
p>
——"Sociología...Religión..."
Este es el comienzo de una conversación clásica entre muchas personas y yo. Palabras simbólicas como “Ph.D.”, “artes liberales”, “sociología” y “religión” se han convertido en etiquetas de las que no puedo deshacerme ante los ojos de muchos de mis amigos. Si los tres primeros apenas están conectados, el último es obviamente algo inconsistente.
Entre los estudiantes que comenzaron a estudiar en el extranjero hace más de 100 años, hay muchos menos estudiantes que estudian artes liberales que ciencias e ingeniería. Este es un hecho obvio.
La razón es sencilla. En términos prácticos, la capacidad de "realización" del conocimiento de las artes liberales es mucho menos directa que la de la ciencia y la ingeniería.
Dado que los temas de estudio e investigación en artes liberales son en su mayoría contenidos ideológicos, utilizando varios idiomas y personajes como portadores, los estudiantes que estudian en el extranjero naturalmente tienen una mayor acumulación de habilidades lingüísticas y antecedentes culturales relacionados necesarios para estudiar artes liberales. letras. En la búsqueda ciega de un éxito rápido a corto plazo, la tecnología de los medios ha abaratado la información y el conocimiento, y la reflexión profunda ya no parece ser popular.
Arte y ciencia. ¿Qué? "Humanidades" es una dicotomía relativa a las disciplinas occidentales clásicas "ciencias naturales". Lo que las humanidades persiguen es la "sabiduría" sobre la existencia humana, además de todo el conocimiento que pueden producir las ciencias naturales.
Las humanidades generalmente incluyen la literatura familiar, el arte, la historia, la filosofía, los estudios culturales y las ciencias sociales. Las ciencias sociales suelen incluir tres disciplinas básicas: sociología, antropología y psicología.
Este tipo de disciplina tiene como objetivo utilizar métodos científicos para estudiar diversos fenómenos del mundo humano. En la investigación en ciencias sociales, el propio investigador participa directamente y puede intervenir en el proceso o en los resultados de la investigación, lo que no puede garantizar plenamente la "objetividad" de la investigación. Por lo tanto, algunas personas piensan que las ciencias sociales son una "ciencia blanda" en comparación con las ciencias naturales.
El historiador de la Universidad de Oxford, Diarmuid McCulloch, es uno de los "historiadores populares" más famosos de Gran Bretaña. Dijo en una conferencia pública celebrada por la Academia Británica de Ciencias Sociales: "La Academia Británica de Ciencias Sociales y la Royal Society son como hermanos... Es difícil analizar y estudiar cuantitativamente las cosas que se estudian en las humanidades utilizando métodos puramente científicos. ... Pero estas disciplinas, tan importantes para nosotros los humanos, le dan a la sociedad la claridad que merece
“Es posible que no podamos decirle simple y llanamente cuál es la 'verdad'. La cuestión es demasiado compleja... cualquier afirmación hecha en nombre de la "verdad" puede ser abusada por un chiflado... mientras que nosotros (los humanistas) podemos al menos señalar algo que no es cierto. Al interpretar y reconstruir continuamente la narrativa de la historia humana y los fenómenos actuales, al menos podemos evitar que sucedan algunas de las cosas más “locas”. "Dijo Mai.
Si estudias artes liberales con una mentalidad particularmente utilitaria, es probable que te decepciones.
Hablamos de religión.
¿Qué es exactamente? ¿De qué estás hablando?
La religión es un tema muy interesante
Varios grandes maestros de las ciencias sociales: Max Weber, Emil Durkheim y Karl Marx. ingrese a su campo de investigación desde "religión".
Más tarde, el análisis y la explicación de los fenómenos "religiosos" también ocuparon una gran proporción en las investigaciones de Sigmund Freud y Carl Jung. ¿Qué es exactamente “religión”? ¿Qué sabes sobre la "religión"?
Para "religión", la comunidad académica no ha podido alcanzar una definición precisa y universalmente aplicable. Porque los fenómenos religiosos humanos son extremadamente complejos y fluidos. El estudio de la religión misma implica la exploración de la fisiología humana, la psicología, la ética, etc., y las cuestiones centrales involucradas en la religión misma a menudo están más o menos más allá del alcance cognitivo de los métodos científicos existentes de los seres humanos, cubriéndolas con una capa. de Un manto de misterio.
Sin embargo, como animal racional que busca constantemente comprender y dominar las leyes, cuando estudiamos temas tan complejos, siempre tratamos de mantenernos "sin cambios" a partir del "cambio".
En general, "religión" es un término muy subjetivo. Cada uno tiene definiciones diferentes, y estas definiciones pueden ser más o menos similares o superponerse. La religión cree que la religión es un fenómeno artificial, excepto las discusiones sobre doctrinas religiosas que involucran el "reino sobrenatural o trascendente" (es decir, dioses).
Este fenómeno contiene muchos elementos (sobre lo sobrenatural/trascendente), como sistemas doctrinales, líderes, rituales, organizaciones, enseñanzas morales, textos sagrados, historia, arte, creyentes, prácticas de comportamiento personal, etc. Cuando uno o más elementos de ** actúan juntos, puede manifestarse una cierta dimensión de un fenómeno religioso.
Por ejemplo, cuando aparece un líder religioso con buen comportamiento moral y carisma, puede atraer a un gran número de creyentes a través de una serie de sermones de estilo educación moral, y bajo su educación, algunos de estos creyentes. puede practicar tales enseñanzas morales en la vida real; entonces emerge la dimensión "ética" de la religión.
El estudio de la religión, más precisamente, es el estudio de diversos fenómenos religiosos en el mundo humano.
Este tipo de investigación no pretende juzgar el valor de una religión, como el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, lo bueno o lo malo, lo alto o lo bajo, sino "desencantar" las religiones tanto como sea posible a través de el estudio de los fenómenos, respetando todos los aspectos de la religión. Esta gran tradición, cultura y sabiduría religiosa ayuda a las personas a comprender la religión de la manera más racional posible.
Al ser uno de los fenómenos más antiguos de la existencia humana, comprender la religión también puede ayudarnos a comprendernos a nosotros mismos.
La opinión pública china está llena de la palabra "falta de fe", pero aunque la creencia en algún tipo de poder trascendente o algún tipo de moralidad basada en enseñanzas religiosas es uno de los elementos centrales de la religión, la religión ≠ fe.
La palabra inglesa "believe" tiene dos significados. Uno se refiere al reconocimiento intelectual de la gente de un punto de vista o proposición que temporalmente puede carecer de suficiente evidencia empírica, es decir, "creencia proposicional". El segundo se refiere a la dependencia y confianza de las personas a partir de cierto sustento psicológico y emocional arraigado en las relaciones sociales. Esta dependencia y confianza pueden transformarse en acciones más prácticas, es decir, "creencias expresivas".
Lo primero, como afirmar "Creo que el cielo es azul", no necesita recurrir a demasiada evidencia científica para explicar por qué el mañana será azul. Sólo se requiere la ayuda de la experiencia sensorial personal para expresar una "creencia" que otros puedan comprender y con la que en general estén de acuerdo.
Esto último es como "Creo que mis padres no me harán daño". Esta es una "creencia" generada por la confianza personal establecida en la relación social entre padres e hijos. Esta creencia puede ser una de las razones por las que practicamos la piedad filial e incluso somos filiales con nuestros padres.
La creencia religiosa es a menudo una combinación de estas dos formas de creencia.
Como se mencionó anteriormente, las afirmaciones centrales de muchas enseñanzas religiosas a menudo exceden el alcance de los métodos científicos y, a veces, los creyentes necesitan hacer un "acto de fe" para aceptar intelectualmente algo que aparentemente "no necesariamente es consistente con la ciencia". . propuesta".
Muchas veces, este tipo de creencias tiene poca conexión práctica con la vida real de las personas, como por ejemplo con la pregunta de “si Dios existe”. Esta última creencia a menudo pretende expresar algún dogma religioso con implicaciones éticas en las relaciones sociales reales.
Los diferentes comportamientos de algunos creyentes religiosos y no creyentes también se basan en su "creencia" incondicional en un determinado dios/poder "sobrenatural/trascendente". Creen que han establecido una relación con este dios. o trascendencia.
Su confianza en esta relación explica en parte por qué practican ciertos comportamientos religiosos.
Por ejemplo, alguien cree incondicionalmente que Dios le ama, por lo que cree que existe una relación de amor entre él y Dios. Basado en la confianza y dependencia de esta relación, esta persona puede mostrar un conjunto diferente de prácticas de comportamiento, como cuidar a los demás, que los no creyentes.
El cristianismo declara que "Dios es amor". Aunque esta afirmación no está respaldada por evidencia científica, su significado moral a menudo se expresa en la ética social del cuidado que los grupos cristianos intentan demostrar, una serie de identidades socialmente construidas que trascienden la clase, la nacionalidad y las fronteras nacionales, y "se aman unos a otros". " con los creyentes. prácticas, atrayendo así a más creyentes directa o indirectamente.