La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos matemáticos - ¿Cuál es la importancia de defender los pensamientos de Confucio en la sociedad actual? ¿Por qué puede convertirse en un representante de la cultura tradicional china y en una celebridad cultural mundial? Durante el período de primavera y otoño, cuando vivió Confucio, el sistema político de la dinastía Zhou occidental basado en el linaje sanguíneo se había derrumbado y se estaba formando la comunidad étnica "Zhuxia" basada en la identidad cultural. Esta es la época en la que se produjo por primera vez la conciencia cultural del pueblo chino. El clasicismo se puso de moda y algunas personas empezaron a pensar en cuestiones del cielo, la vida y el orden mundial. La educación cultural, que originalmente estaba monopolizada por la nobleza, gradualmente fluyó hacia el sector privado. Confucio es la figura representativa y maestro del espíritu de esta época. Inició la contienda de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes. "Yi Zhuan", "Primavera y otoño", "El clásico de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio" son las principales obras para comprender su propio pensamiento. La filosofía de vida de la "benevolencia" es un tema discutido repetidamente por Confucio y sus discípulos. Confucio hablaría a diferentes discípulos sobre el verdadero significado de "benevolencia" en diferentes momentos. En general, la "benevolencia" de Confucio es lo que Zengzi llamó "lealtad y perdón". Confucio también dijo: "Fortaleza, torpeza y benevolencia". "Conocimiento y belleza, benevolencia y rectitud refrescantes". Nos dice que "benevolencia" significa sinceridad y pragmatismo, y no puede ser exagerada ni contraria al camino correcto. Zigong preguntó una vez a Confucio: "¿Qué pasaría si pudieras dar limosna a la gente y ayudar a los demás?" ¿Puedes decir que es una persona benévola? Confucio dijo: "¡Cualquiera que sea benévolo debe ser un santo!" ¡Yao y Shun todavía estaban enfermos! Una persona benevolente quiere establecerse y ser un ser humano, y una persona que quiere lograr algo es un ser humano. Se puede decir que el lado benevolente ya está ahí. " Confucio le dijo a Zigong, no seas demasiado ambicioso, comienza contigo mismo y luego presiona a los demás. Zhuansun era demasiado ambicioso y Confucio pensó que su personalidad podría ser un poco extrema, por lo que Confucio le dijo a Zhuansun que hay cinco formas de benevolencia: "Gong, indulgencia, confianza, sensibilidad y beneficio. Ser respetuoso significa no ser insultado, ser tolerante te hace ganar a la gente, ser digno de confianza significa ser responsable, ser sensible significa ser meritorio, ser tolerante significa poder empoderar a los demás. "Confucio le dijo a Zhuansun que debería ser estricto consigo mismo e indulgente con los demás. Debe ser estricto consigo mismo, respetar y tolerar a los demás y ser amable con los demás. Este es el camino de la bondad. Yan Yuan es un estudiante modelo entre los estudiantes de Confucio. Sus discípulos lo elogiaron una vez porque "su corazón no está en contra de la humanidad en marzo". ¡Confucio sólo esperaba poder contenerse aún más con "la propiedad"! "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan": "Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: 'Refrenarse y restaurar el decoro es benevolencia. Por un día de abnegación y regreso a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. '¿La benevolencia depende de uno mismo, pero depende de los demás? ’ Yan Yuan dijo: ‘¿Puedo preguntar su propósito? Confucio dijo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés". ' Yan Yuan dijo: 'Aunque la respuesta es insensible, por favor dímelo. "Ran Yong tiene buen carácter y capacidad política. Una vez sirvió como primer ministro de la familia Ji. Cuando preguntó sobre su nombramiento, Confucio dijo: "Cuando salgas, verás a un invitado distinguido y hará que la gente sea como un gran sacrificio. "...No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. No hay resentimiento en el estado, no hay resentimiento en la familia". La respuesta de Confucio fue más política. Confucio le dijo a Ran Yong que la manera de ser amable es tratar a los demás con cortesía y hacer que te amen. De esta forma el público no se disgustará contigo, es decir, eres amable. Sima Niu es habladora e impetuosa. Cuando le preguntó a Confucio qué era la benevolencia, Confucio le dijo que "las personas que son benevolentes deberían evitarla", revelando la importancia de la prudencia. Zigong preguntó sobre la benevolencia y Confucio utilizó una metáfora para decirle la importancia de "ayudar a la benevolencia con los amigos": "Si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. Vivir en un país también es un santo o un médico, y una persona benevolente es el amigo del pueblo." Confucio también Nos advierten sinceramente: "Los benevolentes ven la benevolencia, los sabios ven la sabiduría". "No hay necesidad de buscar la vida para dañar la benevolencia, y hay que matar para lograr la benevolencia." Y "Si un caballero abandona la benevolencia, ¿es malo hacerse famoso?" Si un caballero no come para siempre, violará la benevolencia y lo volverá a hacer. "El ritual de orden social del 'ritual' es 'doctrina', y los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming también lo interpretaron como 'razón'". El "Tai Shi Gongxu" de Sima Qian contiene: "El ritual se utiliza para salvar a la gente, y la música se utiliza para hacer las paces. "Veamos la explicación de etiqueta de Confucio - Las Analectas de Confucio - Tai Bo: "Confucio dijo: 'Ser respetuoso pero grosero será agotador, ser cauteloso pero grosero será vergonzoso, ser valiente pero ser grosero será caótico, y ser recto y grosero será retorcido. "La etiqueta también es "sentimiento verdadero", y quienes están en el poder deben dar ejemplo a la gente. Entonces Confucio continuó diciendo: Un caballero es leal a sus parientes y una persona benévola hace prosperar al pueblo. Si no abandonas lo viejo, la gente no lo robará. "La etiqueta no es extravagancia ni despilfarro, sino la expresión de verdaderos sentimientos; es mejor ser frugal y humilde que extravagante y exagerado - "Las Analectas": "Fang Lin preguntó sobre la esencia de la etiqueta. Confucio dijo: '¡Qué gran problema! La propiedad, más que la extravagancia, es más bien frugal; la tristeza es peor que la tranquilidad. "Las Analectas de Confucio·Yang Huo": "El Maestro dijo: 'Li Li está nublado, ¿el jade y la seda cuelgan sobre las nubes?" ¿Nubes felices, nubes felices, campanas y tambores? "Los rituales son respeto por el universo. Al preguntar sobre la etiqueta, expresas respeto por el cielo y la tierra - "Las Analectas de Confucio·Ocho partes": "El hijo entró en el templo y preguntó sobre todas las cosas. O: '¿Quién es hijo de un hombre que sabe modales? Cuando entré al templo, pregunté sobre todo. Confucio escuchó y dijo: Esto es un regalo. "Un caballero y un villano. Aunque un caballero y un villano se distinguen por su estatus, Confucio no cree que ésta sea la única diferencia". Lo que es más importante es el cultivo y el reino.

¿Cuál es la importancia de defender los pensamientos de Confucio en la sociedad actual? ¿Por qué puede convertirse en un representante de la cultura tradicional china y en una celebridad cultural mundial? Durante el período de primavera y otoño, cuando vivió Confucio, el sistema político de la dinastía Zhou occidental basado en el linaje sanguíneo se había derrumbado y se estaba formando la comunidad étnica "Zhuxia" basada en la identidad cultural. Esta es la época en la que se produjo por primera vez la conciencia cultural del pueblo chino. El clasicismo se puso de moda y algunas personas empezaron a pensar en cuestiones del cielo, la vida y el orden mundial. La educación cultural, que originalmente estaba monopolizada por la nobleza, gradualmente fluyó hacia el sector privado. Confucio es la figura representativa y maestro del espíritu de esta época. Inició la contienda de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes. "Yi Zhuan", "Primavera y otoño", "El clásico de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio" son las principales obras para comprender su propio pensamiento. La filosofía de vida de la "benevolencia" es un tema discutido repetidamente por Confucio y sus discípulos. Confucio hablaría a diferentes discípulos sobre el verdadero significado de "benevolencia" en diferentes momentos. En general, la "benevolencia" de Confucio es lo que Zengzi llamó "lealtad y perdón". Confucio también dijo: "Fortaleza, torpeza y benevolencia". "Conocimiento y belleza, benevolencia y rectitud refrescantes". Nos dice que "benevolencia" significa sinceridad y pragmatismo, y no puede ser exagerada ni contraria al camino correcto. Zigong preguntó una vez a Confucio: "¿Qué pasaría si pudieras dar limosna a la gente y ayudar a los demás?" ¿Puedes decir que es una persona benévola? Confucio dijo: "¡Cualquiera que sea benévolo debe ser un santo!" ¡Yao y Shun todavía estaban enfermos! Una persona benevolente quiere establecerse y ser un ser humano, y una persona que quiere lograr algo es un ser humano. Se puede decir que el lado benevolente ya está ahí. " Confucio le dijo a Zigong, no seas demasiado ambicioso, comienza contigo mismo y luego presiona a los demás. Zhuansun era demasiado ambicioso y Confucio pensó que su personalidad podría ser un poco extrema, por lo que Confucio le dijo a Zhuansun que hay cinco formas de benevolencia: "Gong, indulgencia, confianza, sensibilidad y beneficio. Ser respetuoso significa no ser insultado, ser tolerante te hace ganar a la gente, ser digno de confianza significa ser responsable, ser sensible significa ser meritorio, ser tolerante significa poder empoderar a los demás. "Confucio le dijo a Zhuansun que debería ser estricto consigo mismo e indulgente con los demás. Debe ser estricto consigo mismo, respetar y tolerar a los demás y ser amable con los demás. Este es el camino de la bondad. Yan Yuan es un estudiante modelo entre los estudiantes de Confucio. Sus discípulos lo elogiaron una vez porque "su corazón no está en contra de la humanidad en marzo". ¡Confucio sólo esperaba poder contenerse aún más con "la propiedad"! "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan": "Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: 'Refrenarse y restaurar el decoro es benevolencia. Por un día de abnegación y regreso a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. '¿La benevolencia depende de uno mismo, pero depende de los demás? ’ Yan Yuan dijo: ‘¿Puedo preguntar su propósito? Confucio dijo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés". ' Yan Yuan dijo: 'Aunque la respuesta es insensible, por favor dímelo. "Ran Yong tiene buen carácter y capacidad política. Una vez sirvió como primer ministro de la familia Ji. Cuando preguntó sobre su nombramiento, Confucio dijo: "Cuando salgas, verás a un invitado distinguido y hará que la gente sea como un gran sacrificio. "...No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. No hay resentimiento en el estado, no hay resentimiento en la familia". La respuesta de Confucio fue más política. Confucio le dijo a Ran Yong que la manera de ser amable es tratar a los demás con cortesía y hacer que te amen. De esta forma el público no se disgustará contigo, es decir, eres amable. Sima Niu es habladora e impetuosa. Cuando le preguntó a Confucio qué era la benevolencia, Confucio le dijo que "las personas que son benevolentes deberían evitarla", revelando la importancia de la prudencia. Zigong preguntó sobre la benevolencia y Confucio utilizó una metáfora para decirle la importancia de "ayudar a la benevolencia con los amigos": "Si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. Vivir en un país también es un santo o un médico, y una persona benevolente es el amigo del pueblo." Confucio también Nos advierten sinceramente: "Los benevolentes ven la benevolencia, los sabios ven la sabiduría". "No hay necesidad de buscar la vida para dañar la benevolencia, y hay que matar para lograr la benevolencia." Y "Si un caballero abandona la benevolencia, ¿es malo hacerse famoso?" Si un caballero no come para siempre, violará la benevolencia y lo volverá a hacer. "El ritual de orden social del 'ritual' es 'doctrina', y los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming también lo interpretaron como 'razón'". El "Tai Shi Gongxu" de Sima Qian contiene: "El ritual se utiliza para salvar a la gente, y la música se utiliza para hacer las paces. "Veamos la explicación de etiqueta de Confucio - Las Analectas de Confucio - Tai Bo: "Confucio dijo: 'Ser respetuoso pero grosero será agotador, ser cauteloso pero grosero será vergonzoso, ser valiente pero ser grosero será caótico, y ser recto y grosero será retorcido. "La etiqueta también es "sentimiento verdadero", y quienes están en el poder deben dar ejemplo a la gente. Entonces Confucio continuó diciendo: Un caballero es leal a sus parientes y una persona benévola hace prosperar al pueblo. Si no abandonas lo viejo, la gente no lo robará. "La etiqueta no es extravagancia ni despilfarro, sino la expresión de verdaderos sentimientos; es mejor ser frugal y humilde que extravagante y exagerado - "Las Analectas": "Fang Lin preguntó sobre la esencia de la etiqueta. Confucio dijo: '¡Qué gran problema! La propiedad, más que la extravagancia, es más bien frugal; la tristeza es peor que la tranquilidad. "Las Analectas de Confucio·Yang Huo": "El Maestro dijo: 'Li Li está nublado, ¿el jade y la seda cuelgan sobre las nubes?" ¿Nubes felices, nubes felices, campanas y tambores? "Los rituales son respeto por el universo. Al preguntar sobre la etiqueta, expresas respeto por el cielo y la tierra - "Las Analectas de Confucio·Ocho partes": "El hijo entró en el templo y preguntó sobre todas las cosas. O: '¿Quién es hijo de un hombre que sabe modales? Cuando entré al templo, pregunté sobre todo. Confucio escuchó y dijo: Esto es un regalo. "Un caballero y un villano. Aunque un caballero y un villano se distinguen por su estatus, Confucio no cree que ésta sea la única diferencia". Lo que es más importante es el cultivo y el reino.

Confucio dio muchas explicaciones para esto. Por ejemplo, dijo: "Un caballero practica la moderación, mientras que un villano está en contra de la moderación". La moderación ("imparcialidad, sin culpa") es el estado más elevado de autocultivo y un método con connotaciones ricas y sutiles. También se propone que "un caballero debe vestirse bien, respetar su visión y parecer temeroso, pero no arrogante". Esto demuestra que es muy importante para un caballero vestirse bien. Para obtener detalles sobre la ropa que admiraba Confucio, consulte Hanfu. En los últimos cien años, muchas personas han odiado profundamente la Doctrina de la Maldad, probablemente mal entendida como un hipócrita cómplice del mal, halagador del mundo y un comportamiento sin principios. De hecho, este tipo de nostalgia es lo que Confucio odia. Dijo: "La Asociación de Antiguos Alumnos también es un ladrón de la virtud". Creía que si uno no puede alcanzar el medio, la locura es el siguiente mejor estado. Después de todo, "los locos progresan y los testarudos marcan la diferencia". Confucio también dijo: "Un caballero es una metáfora de la rectitud y un villano es una metáfora del beneficio". ¡Puede ser una cortesía o un marido!" "La calidad es mejor que la calidad. La literatura, la literatura es mejor que la historia, la gentileza y la gentileza, entonces un caballero "Un hombre íntegro es de mente abierta y tranquilo, mientras que una persona de mente estrecha. "Está ansioso". Sensible, cuidadoso al hablar y honesto. Se puede decir que está ansioso por aprender. "La tercera manera de un erudito es: una persona benévola no se preocupa, una persona sabia no teme", "Un El caballero no guía a los demás con palabras y no dice tonterías con los demás". "Un caballero es pobre, pero un villano es pobre". "Un caballero no es tan bueno como Zhou, pero un villano no es tan bueno como los demás. "El caballero es armonioso, pero el villano no es armonioso." Opiniones políticas. Podemos entender completamente el significado de la "rectificación de nombres" de Confucio a partir de la siguiente historia: Cuando Confucio llegó a Wei por tercera vez, ocurrió un acontecimiento importante en Wei. Resulta que el duque Linggong de Wei una vez amó a su esposa Nanzi y quiso pasar el puesto oficial al hijo ilegítimo de Nanzi. Entonces el hijo mayor, Kuai Qin, intentó asesinar a Nanzi para proteger el trono. Desafortunadamente, el plan de asesinato fracasó y cuando Wei Linggong escuchó la noticia, se puso furiosa y quiso matar a su hijo. Kuai Qin huyó a Jin y le declaró la guerra. Justo cuando Wei Linggong quería preguntarle a Confucio sobre la formación, Confucio dijo: "Deberías aprender de Douzi. Las cosas en el ejército no se aprenden". Al día siguiente, Confucio abandonó el país emocionado. Ahora que Gong Ling falleció y Kuai Qin no está en China, Kuai necesita heredar el trono para mantenerlo. Sin embargo, en este momento, Kuai Qin también regresó a Weiguo bajo la escolta del ejército Jin, y padre e hijo se volvieron uno contra el otro. ¡Confucio parecía muy triste! Un día, Luzi le preguntó a Confucio: "Si el ejército Wei usa al hijo como líder, ¿el hijo debe aprenderlo primero?". Confucio se tomó la molestia de decirle a Luzi: "Si el nombre no es correcto, las palabras no son fluidas. y las palabras no son suaves, las cosas no se harán. Si las cosas no se hacen, la etiqueta no se logrará. Si la felicidad no es próspera, el castigo no es correcto. pérdida.” De la historia anterior, podemos saber que el propósito de corregir nombres es mantener una sociedad bien ordenada y evitar que las personas vivan en un tipo de sociedad en un estado impredecible. Mucha gente piensa que Confucio esperaba restaurar los rituales y la música de la dinastía Zhou Occidental, mientras que otros piensan que simplemente abogó por un nuevo orden mundial en nombre de restaurar el pasado. Para Confucio, la fe no era sólo una virtud personal sino también un principio político básico. Zigong preguntó sobre los puntos clave del gobierno. Confucio dijo: "Si tienes suficiente comida y un ejército adecuado, el pueblo será digno de confianza. Lo más importante es el tercer punto". Dijo: "La muerte ha existido desde la antigüedad. La gente sin fe no puede resistir". Para gobernar mediante la virtud, Confucio dijo: "El Tao trata sobre el gobierno, el pueblo trata sobre el castigo, el pueblo trata sobre la inmunidad y la desvergüenza. El Tao es virtud, etiqueta y vergüenza." , es el caso. "Confucio fue una vez un gran comandante a cargo del castigo. ¿Cómo podría no conocer los efectos directos de un castigo severo? Pero Confucio sentía profundamente las preocupaciones sociales ocultas de que "la gente sea libre pero desvergonzada", por lo que abogó por educar a la gente con ética moral, limpiar a fondo los corazones de la gente e inspirar la bondad de la gente. ¡Ésta es la manera correcta de beneficiar a la gente! [Editor] La filosofía educativa de Confucio y la realidad de la enseñanza La enseñanza de Confucio tiene cuatro aspectos: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad. (El texto original se puede encontrar en "Las Analectas de Confucio"), en referencia a la literatura antigua como la poesía, los libros, los rituales y la música; la conducta es virtud; la lealtad significa hacer lo mejor que uno puede creer es honestidad; Confucio concedía gran importancia a los textos antiguos, especialmente a la poesía, los rituales y la música. Él cree que estos tres tipos de conocimiento son muy importantes para el cultivo del temperamento humano. "Las Analectas de Confucio·Taibo": "Confucio dijo: 'Xing radica en la poesía, la etiqueta radica en la etiqueta y el éxito radica en la música". La poesía puede despertar los gustos y disgustos de las personas; la etiqueta puede hacer que las personas avancen y retrocedan adecuadamente, y luego pueden estar en el mundo; la música puede hacer que las personas desarrollen una personalidad bien desarrollada. Por cierto, una vez Confucio elogió así el Libro de los Cantares: "Muchacho, ¿por qué no aprendes poesía?". La poesía se puede evocar, observar, agrupar y odiar. Tu padre está lejos y conoces mejor los nombres de los pájaros, los animales y las plantas. "Cansado de estudiar y enseñar, Confucio se convirtió en el "Gran Sabio" de China. Abogó por "no clases" y tuvo hasta 3.000 estudiantes. A juzgar por las "Analectas de Confucio", enseñó a los estudiantes sólo los problemas necesarios en la vida diaria. La respuesta y el esclarecimiento de las condiciones necesarias para que las personas se lleven bien entre sí.