¿La Biblioteca Shuangliu tiene clásicos de montañas y mares?
Gu Jiegang era admitido en el curso preparatorio de la Universidad de Pekín en 1913. Universitario, se graduó en la Universidad de Pekín en 1920 con especialización en filosofía. Posteriormente, enseñó en la Universidad de Pekín, la Universidad de Xiamen, la Universidad Sun Yat-sen, la Universidad de Yanjing, la Universidad de Yunnan, la Universidad de Qilu, la Universidad Central, la Universidad de Fudan, la Escuela de Educación Social de la Universidad de Lanzhou, etc. , y se desempeña como director del Grupo de Historia del Instituto de Investigación de Pekín y editor jefe del Instituto de Historia Lingüística de la Universidad Sun Yat-sen, "Yenjing Journal", "Gong Yu Bimonthly", "Frontier Weekly", "Daqi Sinology Quarterly", "Literatura e Historia", etc. Después de la fundación de la República Popular China, se desempeñó sucesivamente como investigador en el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de China, vicepresidente de la Asociación de Investigación de Arte y Literatura Popular China, miembro de la segunda y tercera CCPPCh, y un representante del cuarto y quinto Congreso Nacional del Pueblo.
Influenciado por la idea de "organizar el patrimonio nacional" defendida por Hu Shi durante el Movimiento de la Nueva Cultura, Gu Jiegang comenzó a dedicarse a la investigación y valoración de la historia y la literatura antigua chinas en la década de 1920. Aboga por utilizar el concepto de evolución histórica y el espíritu de atreverse a cuestionar el pasado, y absorber la sociología, la arqueología y otros métodos occidentales modernos para estudiar la historia y los clásicos antiguos chinos. Él y Qian iniciaron y presidieron una importante discusión sobre la identificación de falsificaciones en la historia antigua, y recopilaron los resultados de la investigación en ese momento en ocho volúmenes de "Historia antigua de las falsificaciones", formando la escuela de identificación de la historia antigua. En su investigación, Gu Jiegang planteó la opinión de que "la historia antigua de China es causada por la acumulación". Él cree que cuanto más largo es el período legendario de la historia antigua, los más antiguos son Yu, Yao y Shun de Confucio en la dinastía Zhou, Huangdi y Shennong del Período de los Reinos Combatientes, la dinastía Qin y Pangu de la dinastía Han. Desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Han Occidental, la formación del antiguo sistema histórico se benefició principalmente del confucianismo. Examinó la relación entre Confucio y los Seis Clásicos con una actitud de cuestionar los tiempos antiguos e identificar falsedades, señaló que la "rectitud y felicidad" de Confucio no tenían nada que ver con la sociedad y criticó a Liang Qichao por describir a Confucio como demasiado perfecto. Se concluye que los Seis Clásicos definitivamente no son obra de Confucio y tienen poco valor en la historia, la filosofía y la teoría política. Niega todo el sistema de historia antigua compilado por el confucianismo utilizando los Seis Clásicos (especialmente el Libro de Documentos). También señaló que es necesario deshacerse del concepto de que en la antigua China existe una sola nación y que la región siempre ha estado unificada, así como del concepto de que la historia antigua está humanizada y los tiempos antiguos son una edad de oro. Aunque estos puntos de vista no son del todo correctos hoy en día, en ese momento tenían un significado de ídolo antifeudal y anticonfuciano.
Gu Jiegang escribió bastante a lo largo de su vida. Además de identificar la historia antigua falsa, sus obras importantes incluyen "Una breve historia de la dinastía Han", "Eruditos confucianos Qin y Han Fangshi", "Teoría general de Shangshu", "Historia de la evolución del territorio chino", "Varios Conocimiento de los eruditos", etc.
La vida de Gu Jiegang
Gu Jiegang (1893-1980), de nacionalidad Han, fue un famoso historiador y folclorista de la China moderna. Sus seudónimos incluyen Yu Yi, Ming Jian, etc.
El 8 de mayo de 1893, Gu Jiegang nació en una familia de eruditos en Suzhou, provincia de Jiangsu. A partir de 1897, ingresó en una escuela privada para leer cuatro libros. El abuelo, la abuela y los sirvientes son buenos contando historias. Gu Jiegang ha escuchado muchos mitos y leyendas desde que era un niño. Ingresó a una escuela primaria pública local en 1906, se transfirió a la escuela secundaria número 1 de Suzhou en 1908 y entró en la Universidad Shenzhou de Shanghai en el otoño de 1912, donde se obsesionó con la literatura. En 1913, ingresó en el departamento preparatorio de la Universidad de Pekín y se volvió adicto al teatro. Descubrió que una historia cambiaba con el tiempo, el lugar y los personajes. En 1915, Gu Jiegang regresó a casa debido a una enfermedad y completó 20 volúmenes de "Investigación textual de la dinastía Qing", obteniendo una comprensión profunda de la erudición de la dinastía Qing. En 1916, se trasladó a la Universidad de Pekín para estudiar filosofía. En 1918, el profesor de la Universidad de Pekín, Liu Bannong, y otros lanzaron una campaña nacional para recopilar canciones populares y publicaron una o dos canciones en el "Peking University Daily". Este incidente despertó el interés de Gu Jiegang. Su esposa murió de una enfermedad y él se fue a casa a vivir recluido. Estaba deprimido y no podía comenzar a estudiar historia antigua, por lo que coleccionó canciones populares. Primero los recogimos en casa y luego, poco a poco, los recogimos de vecinos y familiares. En el transcurso de uno o dos años, encontré cientos de baladas, así como otros dialectos, acertijos, refranes, cancioneros, costumbres, religiones y otro material. En mayo de 1919, Gu Jiegang continuó su trabajo y escribió un artículo popular "La lista total de regalos de los" Seis Ritos Dorados "". En este punto, comenzó a considerar algunas cuestiones del folclore y la literatura popular, y descubrió que las canciones populares, al igual que las historias de las novelas y los dramas, cambiarían en cualquier momento y en cualquier lugar.
65438-0920, Gu Jiegang acaba de graduarse de la Universidad de Pekín y permanece en la escuela como asistente de enseñanza. Planea compilar un catálogo a largo plazo de libros chinos, con alrededor de 200 a 300 volúmenes. En invierno comencé a corregir libros populares antiguos y modernos.
Al mismo tiempo, anoté el dialecto y lo publiqué en el Beijing Morning Post, que fue bien recibido por la comunidad académica. En 1921, Gu Jiegang fue nombrado profesor asistente en el Departamento de Estudios Chinos de la Escuela de Graduados de la Universidad de Pekín. Se desempeñó como miembro del consejo editorial del "Chinese Studies Quarterly" y editó la serie "Disputa sobre falsificación". Al mismo tiempo, a menudo mantenía correspondencia con Hu Shi, Qian y otros para discutir temas como la historia antigua, libros falsos y eventos falsos, y comenzó a escribir el artículo "Historia antigua". En ese momento, Gu Jiegang también se dedicó al estudio del "Libro de las Canciones" y creía que algunos poemas del "Libro de las Canciones" eran canciones populares. Escribió sucesivamente artículos como "La poética confuciana Han y la verdad del. Libro de los Cantares”, “Cambios en el Romancero”, “La desgracia y los Cantares del Libro de los Cantares” y otros artículos. En el proceso de estudiar el Libro de los Cantares, en Tongzhi, decidió realizar un estudio en profundidad de esta historia. En 1922, Gu Jiegang compiló un libro de texto de historia de la escuela secundaria para la biblioteca del Ministerio de Comercio, con la intención de clasificar leyendas históricas antiguas en libros de poesía y otros libros antiguos. Primero concibió la teoría de que "la historia antigua se compone de capas" y creía que los registros históricos antiguos se habían transformado en su mayoría a partir de mitos. Hay tres puntos principales en la teoría de la historia antigua china causada por la acumulación: primero, "cuanto más larga es la era, más largo es el período legendario de la historia antigua"; segundo, "cuanto más largo es el tiempo, más grande es la figura central de la leyenda"; tercero, "no podemos conocer el verdadero estado de algo en este mundo, al menos podemos conocer el estado más antiguo de algo en la leyenda".
A finales de 1923, Gu Jiegang dejó la Prensa Comercial y regresó a Universidad de Pekín para trabajar como editor de "Song Weekly". Centrándose en la investigación del folclore y la literatura popular, se convirtió en el escritor principal de "Song Weekly". Ha publicado artículos como "Opiniones sobre los poemas de Zheng Qiao", "Setenta y dos frases del templo Dongyue", "Dos guías funerarias", "Ejemplos de varios dialectos (dialecto de Suzhou)". Del 65438 al 0924, "Wu Ji" se publicó por entregas en "Song Weekly" y recibió una gran respuesta. A finales del mismo año, se publicó el artículo "Los cambios en la historia de Meng Jiangnu", que conmocionó a la comunidad académica nacional y extranjera. Había muchos respondientes en ese momento, brindando información y discutiendo cartas. Gu Jiegang decidió realizar una serie de discusiones especiales sobre la historia de Meng Jiangnu. El noveno número del "Número especial de Meng Jiangnu" editado por él publicó sucesivamente la "Colección de historias de Meng Jiangnu" y sus propios artículos de investigación, convirtiéndose en el número especial más destacado publicado por "Geo Weekly". En abril de 1925, Gu Jiegang y otros fueron a Beijing Xiaoxi Miao Fengshan para realizar investigaciones sociales y civiles, y luego publicaron artículos como "La fragancia de Miao Fengshan". Después de la masacre del 30 de mayo, Gu Jiegang editó el "Número especial de Salvación Nacional" para Kingkey. En septiembre escribí el segundo comienzo de "Investigación sobre la historia de Meng Jiangnu". A principios de 1926, el Laboratorio de Investigación de la Canción de la Universidad de Pekín publicó "Wu Ji". En abril, la publicación del primer volumen de "Historia antigua" atrajo la atención de todos los ámbitos de la vida, convirtiendo a Gu Jiegang en una figura central en el campo de la historia. En el largo prefacio, Gu Jiegang preparó las razones, las dificultades y la dirección de sus estudios. En mayo se publicó "El sistema histórico de la historia de Meng Jiangnu" y en junio se escribió "La canción de Suzhou". En otoño, fui a la Universidad de Xiamen para trabajar como profesora investigadora en el National College. A finales de año, fui a Quanzhou para investigar las costumbres y escribí "Dios de la tierra de Quanzhou". A principios de 1927, se publicó "Investigación sobre la historia de Meng Jiangnu". En comparación con antes, la comprensión de la historia de Meng Jiangnv es más madura y el sistema es más completo, lo que también consolida la investigación de Gu Jiegang sobre la historia de Meng Jiangnv en el mundo académico. En abril, fue a la Universidad Sun Yat-sen en Guangzhou y luego se desempeñó como profesor y director del departamento de historia de la escuela, director del Departamento Chino de la biblioteca, director interino del Instituto de Lengua e Historia y editor. jefe del semanario del Instituto de Lengua e Historia de la Universidad Sun Yat-sen. A finales del mismo año, Gu Jiegang, junto con He Sijing y Zhong Jingwen, fundaron la Sociedad de Folclore de la Universidad Sun Yat-sen, fundaron "Literatura y Arte Popular" (más tarde rebautizado como "Folklore Weekly") y escribieron el prefacio. La Sociedad de Folclore también instaló una sala de exhibición de artículos folclóricos, envió personal a Shaoguan, Yunnan y otros lugares para inspeccionar y recolectar literatura y materiales artísticos folclóricos, abrió un grupo de investigación de folclore, Gu Jiegang enseñó "métodos de organización de leyendas" y editó y publicó una serie de libros folclóricos. Los trabajos de Gu Jiegang sobre las historias de Meng Jiangnu y su correspondencia con sus maestros y amigos se han recopilado en tres volúmenes de la "Colección de investigaciones sobre las historias de Meng Jiangnu" y se están publicando uno tras otro. "La boda y el funeral de Shan y Su Yue", coescrito con Liu, también se publicaron uno tras otro.
En marzo de 1928, Gu Jiegang fue a la Universidad de Lingnan para dar una conferencia sobre "Cultura santa y cultura popular", explicando la importancia y los objetivos de la investigación del folclore. Al mismo tiempo, Gu Jiegang también es el editor jefe de la Serie de Historia del Lenguaje de la Universidad Sun Yat-sen, responsable de la compilación de la Serie de Historia y Folclore.
Durante este período, Gu Jiegang también compiló la "Colección de canciones para niños de Guangzhou" de Liu, el "Estilo Suzhou" de Zhou, la "Historia misteriosa" de Qian Nanyang, la "Colección de canciones Fujian" de Xie, la "Colección de canciones Taishan" de Chen y la "Colección de canciones Fuzhou" de Wei Yinglin. , "Quanzhou Folklore" de Wu Zauting y "Hunan" de Yao Yizhi
En mayo de 1929, Gu Jiegang fue a Beijing y se desempeñó como investigador y profesor de historia en el Instituto de Estudios Chinos de la Universidad de Yenching. También enseñó en la Universidad de Pekín y se desempeñó como "Editor en jefe de Yanjing Academic Journal". Desde que llegó a la Universidad de Yanjing, Gu Jiegang se dedicó al estudio de la historia antigua y decidió limpiar la historia antigua del antiguo sistema. Es autor de una gran cantidad de artículos como "Historias en las líneas de los hexagramas de Zhouyi", "Historias de los creadores de fenómenos del Libro de los cambios", "Política e historia del comienzo de las cinco virtudes", "Leyendas de las inundaciones". y Control de Inundaciones". En el proceso de estudiar historia, Gu Jiegang dedicó mucha energía a estudiar "Shangshu" y descubrió que Gong Yu y otras partes involucraban muchos problemas. Se necesita una investigación histórica y geográfica exhaustiva para descubrir los problemas relevantes. Por lo tanto, en 1933, Gu Jiegang abrió el curso "Paleogeografía de China" en la Universidad de Pekín y la Universidad de Yanjing. A principios de 1934, organizó la Sociedad Gong Yu con Tan Qixiang y otros, fundó el "Gong Yu Bimestral" y formuló el ". Gong Yu "Proyecto Aprender a Estudiar la Frontera" está dedicado al estudio de la historia y situación actual de los pueblos fronterizos con el fin de salvar a la nación de la extinción. "Gong Yu" se convirtió en el maestro de la geografía histórica china, la investigación de la historia étnica y de fronteras en ese momento, cultivó una generación de talentos en geografía histórica y sentó las bases de la disciplina de geografía histórica china. En el mismo año, Gu Jiegang publicó "Comentarios sobre Yaodian", "Colección de temas sobre Yaodian", "Colección de debates sobre Gong Yu" y otros resultados de investigación de "Shangshu", y publicó sucesivamente "Explorando el origen del Sutra de Wuzangshan". , "Distinguir la falsificación entre los pueblos de los estados en guerra, las dinastías Qin y Han" ", "Historia académica de la dinastía Han", "La teoría de los cinco emperadores de Wang Su", "Los seis días de Zheng Xuan". A principios de 1935, Gu Jiegang se desempeñó como director del grupo de historia de la Sociedad de Investigación de Historia del Instituto de Investigación de Pekín, editando antologías históricas en julio, inspeccionó los sitios históricos en la provincia de Hebei y compiló "Crónicas de Beiping". En mayo de 1936, fue elegido director de la Sociedad Gong Yu. En otoño, fue nombrado presidente del departamento de historia de la Universidad de Yenching y editó "Conocimiento popular". Desde 1929, cuando Gu Jiegang fue a la Universidad de Yenching hasta vísperas de la Guerra Antijaponesa, investigó sobre literatura y arte populares. En 1931, colaboró con Wu Limo para escribir "Suzhou Songbook Narrative". En 1933, se unió a la Asociación Antijaponesa de Profesores y Estudiantes de la Universidad de Yenching y fundó la "Librería Miyake" (luego cambiada a Editorial Editorial Newsletter) para publicar libros populares y promover actividades antijaponesas. Luego publicó artículos como "Colecciones de canciones de Wu", "Canciones populares de la dinastía Ming para canciones de Pipa", "Canciones populares de Wang Enren", "Clasificación de la narración de cuentos de Pekín", "Cine de Luanzhou", "Catálogo de materiales narrativos". de Meng Jiangnu", etc., y también realizó investigaciones sobre las canciones populares de Feng Menglong.
Después del incidente del 7 de julio, Gu Jiegang se fue a trabajar al noroeste. En septiembre, fue nombrado presidente de la "Sociedad del Pueblo" de Gansu. Editó y publicó "Pingmin Xun Journal". En la primavera de 1938 visitó Lintao, Weiyuan, Lekang y Minxian. En el otoño de 1938, Gu Jiegang llegó a Kunming y se convirtió en profesor en el Departamento de Literatura e Historia de la Universidad de Yunnan. Fundó "Border Weekly" en Ise Daily en 1939. Gu Jiegang llegó a Chengdu como director del Instituto de Investigación de China de la Universidad de Qilu y fue al condado de Pixian, Shuangliu y Xinjin. En marzo de 1940, se fundó la revista bimestral "Responsabilidad de la bondad" y se publicaron uno tras otro algunos capítulos de la colección de ensayos de Langkou Village "Fish Eyes", "Riding the Dragon", "Lijiang Yu Ji" y otros capítulos. En abril fue nombrado miembro del Comité de Educación en Historia y Geografía del Ministerio de Educación. En la primavera de 1941 fui a Chongqing para editar la Revista de Literatura e Historia. En mayo, fue nombrado subdirector del Comité de Compilación de Carácter y Lenguaje Fronterizo. En agosto, fue nombrado profesor y director del Departamento de Publicaciones del Departamento de China Central y del Departamento de Historia. Se mudó a Beibei en invierno y se desempeñó como presidente de la Sociedad de Cartografía Histórica de China, director ejecutivo de la Sociedad Histórica de China y profesor de la Universidad de Fudan. En el otoño de 1944, fue contratado como director del Instituto de Estudios Chinos de la Universidad de Qilu y visitó Dazu y Hechuan. Ese año, él y Lou Zikuang editaron "Landscape Collection".
En 1945, se desempeñó como editor en jefe de la librería Jiaotong y en 1946, fue nombrado editor en jefe de Wenxun, completando obras como "Jin Wen Gong". Ese otoño, fui al noroeste de China para ocupar una cátedra en la Universidad de Lanzhou. De 1943 a 1947, se desempeñó como editor en jefe de la Biblioteca y Librería Dazhong, fundó el "People's Weekly" y completó obras importantes como "Historia china contemporánea". En julio de 1948, se desempeñó como profesor y director del Departamento de Historia de la Universidad de Lanzhou y profesor de la Universidad de Fudan. Desde 65438 hasta 0949, la Biblioteca He Zhong de Shanghai mimeografió su "Diario de inspección del noroeste", "Colección contracorriente", "Ensayos sobre la aldea de Langkou" y otras obras. Qiu, profesor y director del Departamento Chino del University College, y profesor de la Universidad Aurora, en Estados Unidos.
Después de la liberación, Gu Jiegang se desempeñó como miembro del Comité de Gestión Cultural de Shanghai, miembro del Comité Preparatorio de la Biblioteca de Shanghai y director ejecutivo de la sucursal de Shanghai de la Sociedad Histórica China.
Profesor del Departamento de Chino de la Universidad de Shanghai en 1951 y Profesor de la Universidad de Fudan en 1952. Desde 65438 hasta 0954, se desempeñó como el primer investigador del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de China, con el nombre de cortesía de Jian. En 1955, se inició la puntuación en los registros históricos. En 1956, se unió a la Asociación de Investigación de Arte y Literatura Popular China. En 1957 se publicó "Investigación sobre lugares de interés". 65438-0958 se desempeña como director ejecutivo de la Asociación de Investigación de Arte y Literatura Popular China. 65438-0959 se desempeñó como subdirector del Comité de Materiales Históricos y Culturales de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y publicó las "Notas de Gong Yu". En 1962, se publicó una traducción moderna de "Shang Shu Dahao" y en 1963 se publicó la primera edición de "Shilin Miscellaneous Knowledge", que incluía "Chi You" y "Zhuan Xu". En el invierno de 1965, fue al Sanatorio Xiangshan de Beijing para recuperarse debido a una enfermedad. Comenzó en 1971 y se desempeñó como editor jefe de "Veinticuatro Historias" y "Manuscrito de la Historia Qing". Se completó en 1977 y fue publicado por Zhonghua Book Company en 1979. En ese momento, se desempeñó como miembro académico del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales, miembro del Comité Nacional de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos y vicepresidente de la Asociación de Investigación del Pueblo Chino.
En la década de 1950, Gu Jiegang "había estado en Beijing durante ocho años y era muy incompatible con la historia. Ahora no puede cambiar de trabajo bajo el sistema y está extremadamente deprimido durante la "Revolución Cultural". Gu Jiegang, como autoridad académica reaccionaria, llevaba sombrero de copa, fue criticado. Trabajó todos los días en el Instituto de Historia hasta principios de la década de 1970 y básicamente continuó realizando trabajos académicos por el resto de su vida.
El 25 de febrero de 1980 65438+, Gu Jiegang murió de una enfermedad. En los años siguientes, los manuscritos de "Gong Yu Kunlun", "El origen y comentario de la teoría de Jiuquan Kunlun", "Distrito de Shan Hai Jing Kunlun", "Una breve historia de las películas chinas y su situación actual", "La evolución de Seis héroes en la nieve ", etc. Aunque se publicó, Gu Jiegang todavía tiene millones de palabras de anotaciones.
Como historiador, Gu Jiegang goza de una gran reputación en los círculos académicos chinos y extranjeros y tiene una influencia de gran alcance. Aplicó sus conocimientos únicos de la historia al campo de la literatura y el folclore populares, les inyectó sangre nueva, exploró nuevos métodos y logró grandes logros. Ha ganado altos honores por su investigación sobre las historias, baladas y folclore de Meng Jiangnu.
Durante 1924, Gu Jiegang publicó por entregas "Wu Ji" en "Song Weekly" durante tres meses, lo que recibió grandes elogios de los círculos académicos. "Wu Ge Jiaji" fue publicado por la Asociación de Investigación de la Canción de la Universidad de Pekín en 1926. Es una colección de baladas con un alto valor de investigación científica. No sólo se publicó antes, sino que también tenía anotaciones detalladas. y también viene con muchos artículos de investigación sobre "composición de canciones". Liu Bannong le escribió: "Le quitaste el primer lugar al folclore chino".
En términos de costumbres populares, Gu Jiegang ha investigado e investigado mucho. Artículos publicados como "Inspección de Miao Feng", "Exploración del dios de la tierra", "Discusión sobre bodas y funerales en Suzhou". En ese momento el ambiente no era abierto, lo que tuvo un gran impacto. Entre ellos, "El aroma de la montaña Miao Feng" investiga y estudia la gran ocasión en que las personas adoran a la diosa Bi Xia y Yuan Jun, analiza la psicología supersticiosa de varias personas que adoran y oran por bendiciones, y la esencia de los dioses falsos del propietario del templo. para ganar dinero y descubre el material material de las personas. La relación entre el nivel de vida y la psicología de orar por bendiciones. Esto refleja el punto de vista académico de Gu Jiegang: la investigación no es para la investigación, sino para la investigación.
La "Investigación sobre la historia de Meng Jiangnu" de Gu Jiegang es el primer trabajo en mi país que realiza una investigación detallada y sistemática sobre la historia legendaria. Analizó varios registros antiguos y materiales relacionados que se transmitieron oralmente en ese momento, y llevó a cabo una investigación sistemática sobre el origen, la difusión y la variación de esta historia, con el fin de explicar lo más científicamente posible los cambios de tiempo, lugar y trama de Meng. La historia de Jiangnu y su conexión con la historia. Su "Transformación de la historia de Meng Jiangnu" y su "Investigación sobre la historia de Meng Jiangnu" son obras maestras en este sentido, que proponen el sistema histórico y el sistema geográfico de la historia desde aspectos tanto verticales como horizontales. Especialmente la última parte refleja las opiniones de Gu Jiegang de manera más completa y sistemática. Concede gran importancia a la "ley de la evolución" e intenta comprender el origen, desarrollo y transformación de las historias. Obviamente, aplicó su propia teoría de la historia antigua, "la historia antigua resultante de la acumulación", al estudio de esta historia, lo que hizo que sus logros en este campo de investigación fueran muy sobresalientes. Las conclusiones de Gu Jiegang sobre el estudio de la historia de Meng Jiangnu siempre han sido muy influyentes, especialmente la investigación sobre el sistema histórico de la historia que se ha concluido durante muchos años. Posteriormente, muchos investigadores del folclore lo complementaron y desarrollaron, y su "ley de evolución" se ha convertido en un método de investigación que todavía utilizamos hoy.
Por supuesto, el objetivo principal de Gu Jiegang al estudiar la historia de Meng Jiangnu es "ejemplificar los métodos de investigación de la historia antigua" y utilizar leyendas como materiales para estudiar la historia. Los resultados de la investigación muestran que la verdadera apariencia histórica de la esposa de Qi Liang no se puede ver claramente en la historia de Meng Jiangnu. En este caso, otros fenómenos históricos antiguos registrados en leyendas no son creíbles.
Este es el verdadero propósito del estudio de Gu Jiegang sobre la historia de Meng Jiangnu. El artículo recorre las ideas y métodos del nuevo escepticismo. En la investigación de la historia antigua, Gu Jiegang también involucró muchos mitos y leyendas antiguos, y estudió los mitos y leyendas de Yao, Shun, Yu, etc.
Gu Jiegang ha hecho grandes contribuciones a la construcción teórica de la literatura y el arte populares en mi país. Su visión de la investigación dinámica de la literatura y el arte populares ("ley de la evolución") y sus ideas sobre la búsqueda. y la identificación de materiales de libros antiguos han contribuido en gran medida al desarrollo de la teoría de la literatura y el arte populares en mi país. La investigación ha tenido un gran impacto. Algunos personajes y eventos mitológicos fueron mencionados en su investigación y se convirtieron en temas de investigación de algunas personas posteriores. Además, también son extremadamente destacados sus esfuerzos y su papel de defensa en la edición de revistas, albergando sociedades, promoviendo la literatura y el arte populares y recordando a sus colegas que realicen investigaciones sobre la literatura y el arte populares.
Nota: ① "Recordando la discusión sobre las posiciones de Shang Yue y Xiang Jun por la Sociedad Histórica China" escrito por Huang Xianfan fue publicado en la primera edición de "Notas de estudio del Sr. Gu Jiegang" por Compañía de libros Zhonghua en julio de 2006.
Bibliografía de investigación de Gu Jiegang
"Liu Research" del Sr. Gu Jiegang fue publicado por Zhonghua Book Company en mayo de 1986.
"Cronología de las obras del Sr. Gu Jiegang" escrita por Zheng Zheng, publicada por China Friendship Publishing House en abril de 1987.
Ensayos académicos en memoria de Gu Jiegang, Librería Bashu, abril de 1990.
Cronología de Gu Jiegang, Gu Chao, China Social Sciences Press, marzo de 1993.
Gu Jiegang comentó sobre la editorial de arte y literatura Gu Chao y Gu Hong Baihuazhou, 1995 11.
Revisión de los pensamientos académicos de Gu Jiegang, Liu Lina, Beijing Library Press, septiembre de 1999
Chen Qitai y Zhang Jinghua, Jinghua Press, 5 de febrero de 2006, 438+0.
Bibliografía sobre estudios de Hong Kong y Taiwán:
Gu Jiegang y la nueva historiografía de China: el nacionalismo y la exploración del plan para reemplazar la tradición china
(EE.UU.) Schneider (1971) Traducido por Mei Yinsheng, Editorial Normal China de Taipei, enero de 1984.
Análisis de la historia antigua: el resultado de un debate científico en China (Alemania) Wu
Los últimos treinta años de Gu Jiegang (Alemania) Wu
Gu Jiegang y Investigación de la historia antigua de China (Alemania) Wu
El surgimiento del movimiento de la historia antigua: análisis de la historia del pensamiento Wang Fansen Taipei Yunchen Cultural Industry Co., Ltd. 1987.
La tendencia de la antigüedad y el desarrollo de la historiografía china moderna Peng Minghui Taiwan Commercial Press, septiembre de 1991.
Basado en los comentarios de Liu Lina sobre los pensamientos académicos de Gu Jiegang