Comentarios posteriores de Sima Fa
Sima Qian dijo en "Registros históricos·Prefacio de Tai Shi Gong": "Sima Fa ha existido desde la antigüedad". Durante la dinastía Zhou Occidental, la familia real estableció el cargo de Fu como responsable de ella. asuntos militares, y Sima Fa era el libro de asuntos militares de Sima. ¿Quién es esta Sima? No hay forma de saberlo ahora. El antiguo Sima Fa se perdió hace mucho tiempo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, "el rey Qi Wei pidió a los funcionarios que revisaran el antiguo Sima Fa y lo adjuntaron, por lo que se llamó Sima Fa" ("Registros históricos: biografía de Sima Fa"). . Según "Hanshu·Yiwenzhi", hay 150 piezas de Sima Fa Desafortunadamente, la mayoría se perdió y ahora sólo quedan 5 piezas.
Sima Fa tenía un alto estatus en la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han "nombró oficiales militares y seleccionó puestos en Sima Fa, desde funcionarios hasta altos funcionarios". Sima Qian comentó: "La influencia de Hong ha sido de gran alcance. Aunque" Las conquistas de las tres dinastías "no lo lograron". , si hubiera sido escrito, habría recibido pocos elogios." Después de la dinastía Han del Este, "Sima Fa" se considera una obra autorizada sobre ciencia militar. "La historia de las dinastías Song y Yuan" figura como uno de los siete libros de artes marciales y debe leerse en las escuelas. Pero en la dinastía Qing, Yao Jiheng, Gong Zizhen y otros creían que esta versión de "Sima Fa" era completamente falsa. Esta visión es demasiado extrema. En nuestra opinión, esta versión de "El arte de Sima" debe considerarse como un fragmento de "El arte de la guerra" de Sima Yi. Es una obra del período medio del Período de los Reinos Combatientes.
Sima Fa propuso el concepto de "poner fin a la guerra con guerra". Sima Fa cree que el objetivo de la guerra es "cometer injusticias" y "castigar el mal". Por lo tanto, Sima Lu apoya activamente a quienes pueden "proteger al pueblo", "amar al pueblo" y detener las guerras injustas. Partiendo de esta posición básica, se planteó la propuesta de "poner fin a la guerra con la guerra". "Benevolencia" decía: "Los antiguos basaban sus vidas en la benevolencia y se gobernaban por la rectitud. Si no obtienes lo que quieres, tienes derechos. El poder proviene de la guerra, pero no se puede equiparar con los intermediarios, por lo que es seguro matar gente y está bien matar gente; se puede atacar al país y amar al pueblo, atacarlo con la guerra, incluso si es posible luchar". En otras palabras, siempre que el propósito sea eliminar la guerra. , es perfectamente posible utilizar la guerra como medio. Lo que esto significa en realidad es que para lograr fines pacíficos, también podríamos usar la fuerza.
Esto muestra que la Ley de Sima no se opone ni niega simple y absolutamente a la guerra. También muestra que la Ley de Sima revela que la esencia de la guerra es utilizar medios extraordinarios para resolver problemas políticos. Al mismo tiempo, Sima Fa también expresó la opinión de que "aunque el mundo es pacífico, si se olvida de luchar, perecerá". La gente cree que si se olvida la existencia de la guerra en tiempos de paz y se relajan los preparativos para la guerra, el país estará en peligro de destrucción. "Benevolencia" dice: "Aunque la patria es grande, si eres belicoso, perecerás. Aunque el mundo es seguro, olvidar la guerra será peligroso. Esto muestra claramente la actitud hacia la guerra: ser cauteloso conducirá al país". La destrucción y el olvido de la guerra también serán peligrosos. Por un lado, esto es una crítica al comportamiento militarista y una advertencia contra el pensamiento descuidado de Wu Yan. Por lo tanto, Sima Fa no se limitó a oponerse o apoyar la guerra, sino que mantuvo una actitud relativamente objetiva. Sima Fa enfatiza el principio de combinar lo ligero y lo pesado. "Ligero" y "pesado" tienen significados diferentes en la Ley Sima. Se refieren a la fuerza y el número de soldados, así como a la longitud y el tamaño de las armas. Este principio de combinar lo ligero y lo pesado se refleja en muchos aspectos. Con respecto al equipamiento de armas, el emperador Zhiyi dijo: "Será una desventaja si los soldados no se mezclan, defienden con soldados largos y defienden con soldados cortos. Es difícil dedicar demasiado tiempo, y demasiado corto no es suficiente. Si es demasiado ligero, será afilado, si es afilado, será desordenado, si es demasiado pesado, será contundente. No será bueno si es contundente. Eso significa que debemos prestar atención a la combinación de armas. y armas pesadas. Las armas ligeras son cortas, las pesadas son largas. Sólo aprendiendo de las fortalezas de cada uno podremos aprovechar al máximo el rendimiento de varias armas y lograr los mejores resultados. "Wei Yan Pian" dice: "Cada batalla... se gana con refuerzos blindados y soldados". También dijo: "La armadura es fuerte pero los soldados son débiles".
El énfasis aquí se refiere a firmeza. , ligero se refiere a agudo. En el campo de batalla, solo combinando los dos, aprovechando al máximo la robustez de la armadura para consolidar la defensa para que el ataque del enemigo no pueda tener éxito, y utilizando la agudeza de las armas para lanzar ataques y derrotar al enemigo. Sólo así podremos equilibrar la defensa y el ataque y ser imparciales. "Wei Yan Pian" también dijo: "Cualquier guerra, si es ligera, es peligrosa, si es grave, es inútil, si es ligera, será derrotada, y si es ligera, será una guerra". Por lo tanto, la guerra es importante." ¿Cuántas personas aquí se refieren a lo ligero y lo pesado? Esto significa que luchar entre los pequeños y los pequeños puede ser peligroso, y luchar entre los grandes y los grandes puede ser inútil. Usar una fuerza pequeña para atacar a una fuerza grande del enemigo puede fracasar, por lo que se debe usar una fuerza grande para participar rápidamente en una batalla decisiva contra una fuerza pequeña del enemigo. Por tanto, la combinación e interacción de unidades grandes y pequeñas es muy importante. En el mando del ejército también existe el problema de combinar lo ligero y lo pesado. "Wei Yan Pian" dice: "Las preocupaciones superiores son más ligeras y los sentimientos de ocio inferiores son más pesados". "Tocar el tambor es ligero y tocar el tambor para relajarse es pesado".
En resumen, la Ley de Sima enfatiza que ya sea el equipamiento de armas, el uso del ejército o el mando del ejército, debemos prestar atención a la combinación de ligero y pesado. Sima Fa tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores, pero también tuvo deficiencias que no se pueden ignorar, como enfatizar la benevolencia y la rectitud en la predicación y describir la guerra como benevolencia. También embellecieron la educación antigua, creyendo que Zhou era inferior a Shang, Shang era inferior a Xia y Xia era inferior a Yu. Incluso consideraban las guerras como el resultado del "declive moral", etc.
Por un lado, Sima Fa enfatizó la "benevolencia" en el manejo del ejército y abogó por "atacar al país y amar a su gente"; por otro lado, abogó por que los generales maten a sus soldados y cometan delitos menores; a crímenes mayores, abogando por que el ejército sea "políticamente avergonzado" "," Postura estricta ", con una evidente impronta de dirigir el ejército de acuerdo con la ley. La "benevolencia" y la "ley" en el gobierno del ejército representan dos ideas militares diferentes.