Las cualidades y habilidades de un historiador
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Código de extracción: b3v6 Título: Historia de vida privada II : Retratos medievales
Autor: [Francia] Philippe Ally
Traductor: Hong Qingming
Douban Calificación: 7,2
Editorial: Northern Literature y Editorial de Arte
Año de publicación: 2007-2008
Número de páginas: 542
Introducción al contenido:
En "Montailau" "", Emmanuel Levalladouri describe a las mujeres de un pequeño pueblo de montaña a través de una gran cantidad de pruebas. Por chisme, o incluso por curiosidad, ponen sus ojos en las puertas para espiar lo que pasa en casas ajenas y poder hablar con sus vecinos sobre lo que ven. "Hasta nuestros días", concluye, "la curiosidad voyerista de las mujeres está disminuyendo, al menos hasta cierto punto, con el advenimiento de una sociedad burguesa que presta más atención a la vida privada". Esta es una respuesta a la pregunta que este libro espera responder. Haga juicios claros. El concepto de "privacidad" apareció por primera vez en Inglaterra en el siglo XIX. En aquella época la sociedad ya había hecho grandes progresos en el establecimiento de una cultura "burguesa". ¿Es posible, entonces, hablar de vida privada en la Edad Media, viajar a una época tan lejana para buscar el concepto de "privacidad" (y no sólo una pregunta apropiada)? Después de pensarlo mucho, estoy convencido de que esta pregunta puede tener respuesta. Ya no es razonable que los historiadores utilicen el concepto de lucha de clases para analizar la era feudal, aunque ha resultado muy útil cuando los historiadores lo hicieron en el pasado. La práctica no sólo muestra cuánto es necesario refinar y perfeccionar el concepto de "lucha de clases", sino que, más importante aún, debemos aclarar la naturaleza de las relaciones de poder en los sistemas sociales antiguos, especialmente aquellos que no tienen nada que ver con el conflicto de clases. Por ello, no dudamos en utilizar el concepto de “vida privada”, aunque pueda ocasionar problemas de anacronismo. Sin embargo, intentamos distinguir la línea divisoria entre lo que la gente en la sociedad medieval consideraba "privado" y lo que no consideraban "privado" y aclarar las relaciones sociales que corresponden a lo que hoy llamamos campo de la "vida privada".
En cualquier caso, nuestra investigación es exploratoria y tentativa, y el texto que estás a punto de leer está marcado por muchas preguntas. Justo cuando los arqueólogos comenzaron a explorar pueblos abandonados después de la Gran Plaga en el siglo XIV, hicimos algunas investigaciones preliminares. Como ellos. Esperábamos explorar sólo unas pocas áreas ricas en recursos, y ningún otro lugar. El resultado de nuestra expedición depende de la densidad y calidad de los monumentos históricos: no sólo materiales escritos, sino también artefactos hechos por humanos, así como esculturas y pinturas que nos hablan de cómo vivía la gente en esa época.
Nuestra investigación comienza alrededor del año 1000 d.C., cuando el registro documental de repente se enriquece. Otro dramático punto de inflexión se produjo entre 1300 y 1350q:. después. Todo adquiere un nuevo matiz. Parte de este cambio fue causado por factores accidentales (especialmente la repentina "Peste Negra" de 1348 a 1350), que cambió profundamente el estilo de vida de las personas en todo el mundo occidental en tan sólo unas pocas décadas. Un fenómeno relacionado es el desplazamiento del centro del desarrollo europeo, principalmente del norte de Francia a Italia, pero también al norte de España y Alemania. Otros cambios han afectado nuestras fuentes de información, dándonos una visión más clara de lo que llamamos nuestra "vida privada". En la primera mitad del siglo XIV, el gran velo que alguna vez oscureció estos verdaderos rostros se levantó repentinamente.
El profundo desarrollo llevó a la gente de esa época a estudiar la vida material con mayor claridad y atención que nunca. Con el declive del "desprecio por la vida mundana" que dominaba la cultura superior de la sociedad medieval, las cosas que alguna vez consideraron superficiales, falsas y pecaminosas ya no parecen ser odiadas y condenadas como solían ser. Así, alrededor de 1300, el arte (arte que representaba aspectos de la vida a través de líneas y volutas y las habilidades de pintores y escultores) comenzó a girar hacia lo que hoy llamamos realismo.
Los estándares del arte trascendieron la dimensión visual humana y los artistas comenzaron a utilizar todas las técnicas de fantasía a su disposición para pintar exactamente lo que veían. Debido a que la pintura disfrutó del más rico tesoro de esta habilidad y se destacó entre las artes, comenzaron a aparecer los primeros óleos que representaban escenas privadas. A través de los ojos del pintor, podemos ver el interior de la casa posterior a 1350, los espacios privados ocultos, al igual que las mujeres curiosas de Montailyou décadas antes. Por primera vez, los historiadores tuvieron la oportunidad de jugar de forma voyerista y observar atentamente lo que sucedía en este mundo cerrado, observando, por ejemplo, en qué lugar de la sala Van Wede Den colocó "Notre Dame" y "El Ángel".
Por supuesto, esto no es suficiente. Después de mediados del siglo XIV, hubo un gran aumento de objetos físicos en la vida privada, que son muy útiles para los historiadores. Las actividades arqueológicas han recuperado numerosos restos de la vida cotidiana, arrojando luz sobre los dos últimos siglos de la Edad Media. La mayoría de las excavaciones arqueológicas se han llevado a cabo en pueblos abandonados, muchos de los cuales fueron abandonados después de la Peste Negra. Castillos, casas de ciudad y casas de pueblo siguen intactos, los más antiguos de los cuales datan del siglo XIV, salvo contadas excepciones. Sin duda, esto se debió a la diezma de la población provocada por la plaga, que provocó un aumento del nivel de vida general.
Los restos de muebles y enseres del hogar también lo reflejan. Si se observa cualquier museo, como el de Rooney, las exposiciones posteriores al año 1300 están obviamente desproporcionadas con respecto a las anteriores. Si sólo nos fijamos en aquellas exposiciones relacionadas con la vida privada, el desequilibrio será aún mayor. A medida que la influencia del realismo se extendió a la literatura, las obras literarias comenzaron a revelar cosas que antes sólo habían aparecido en prosa.
La literatura legendaria se ha retirado por completo, perdida en la niebla de la fantasía. En los archivos, cuando acudimos a los archivadores de la Baja Edad Media, encontramos una cantidad sin precedentes de documentos y archivos que aún existen, que revelan más información y son más valiosos para la investigación que los materiales de épocas anteriores. Al igual que el Nuevo Estilo, estos documentos y archivos nos permiten ver lo que sucede dentro de la casa, detrás de escena, lo que nos permite tomar una ruta tortuosa hacia la casa y espiar a sus habitantes.
Estos nuevos materiales incluyen una gran cantidad de documentos oficiales, porque en el siglo XIV o XV, el Estado era más poderoso que en el pasado y más ambicioso para controlar completamente la sociedad y explotar a sus súbditos al máximo. . Para hacer esto, necesita saber qué está pasando en la mente de las personas para poder extorsionarlas mejor y frenar su tendencia a resistir. Las autoridades públicas llevan a cabo investigaciones, exigen confesiones y penetran los secretos de la vida privada de diversas otras maneras.
El manuscrito de las "Audiencias de la Inquisición" de Jacques Fournier como inquisidor y futuro Papa se originó a principios del siglo XIV, del cual Emmanuel Levaduri Todo lo que se sabe sobre la vida privada de los agricultores en esa época está contenido en el manuscritos grabados. El manuscrito de audio de Fournier fue sólo una de muchas audiencias similares de la época, pero de alguna manera ha escapado milagrosamente a los estragos del tiempo.
Durante este período, a medida que se intensificaba la competencia por el control de la vida privada entre las diferentes autoridades públicas, se intentó construir un "muro" alrededor de la vida privada en un proceso de tenaz resistencia. En el siglo XIV, porque los individuos escribían más que antes, porque comenzaron a contratar notarios para negocios privados y porque por primera vez tenemos acceso a archivos completos y ricos de documentos que han resultado muy útiles para los historiadores: inventarios de propiedades, matrimonios. contratos y testamentos, para que sepamos un poco más de lo que sucede detrás de ese muro. Poco después, los archivos comenzaron a recopilar textos privados que eran más instructivos para los historiadores: cartas, memorias y libros de registro familiares.
A medida que amanece el siglo XIV, vemos imágenes holográficas gigantes que anteriormente habían estado casi completamente ocultas en las sombras. A la Edad Media popular, que suele utilizarse como escenario de novelas históricas, le sigue la Edad Media imaginada por Víctor, Hugo y Julio Miguel Ángel, que tampoco es un período en torno al año 1000. No la época de Felipe Augusto, sino (en sentimientos, formas de amar, comer, reglas de etiqueta, vida familiar y grados de piedad) la Edad Media de Juana de Arco y Carlos el Temerario. La estructura del libro depende en gran medida de los dramáticos cambios que tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XIV.
Lo que se nos presenta es más bien una conciencia del problema y nuestro propósito no es emitir un juicio temático.
Debido al continuo progreso material y su impacto en la vida espiritual, alrededor del año 1000 d.C., la niebla que oscurecía nuestra visión comenzó a disiparse. Y continuó evaporándose, marcando el comienzo del amanecer del siglo XIV. Tres siglos de crecimiento económico sostenido es un hecho que requiere una seria consideración. Sin embargo, lo que nos preocupa aquí es el impacto directo del crecimiento económico en la naturaleza de la vida privada. La creciente popularidad del dinero ha tenido un impacto significativo en la idea de propiedad privada, es decir, lo que pertenece a una persona y lo que no pertenece a otras. Otro efecto del progreso es un alejamiento gradual de la hibridación grupal hacia una existencia más individual, lo que trae consigo una mayor autorreflexión interior. En la tranquila soledad de la casa se forma una protección espiritual más íntima, la intimidad interior de uno mismo. Junto con la moderación general del ambiente y el progreso del Renacimiento, este período comenzó con una comprensión a gran escala de aquellas culturas lejanas o enterradas: el Islam, Bizancio y la antigua Roma. La gente descubrió que la estructura de las relaciones público-privadas era diferente a la que estaban acostumbradas, y este descubrimiento cambió gradualmente su comportamiento. La mejora constante y continua de los niveles de vida y la continua expansión de los métodos de producción señoriales han llevado a una distribución desigual de los resultados de la producción y a una creciente diferenciación de los roles sociales, exacerbando las diferencias entre áreas urbanas y rurales, ricos y pobres, hombres y mujeres. Al mismo tiempo, la creciente velocidad del trabajo, las ideas y las modas ayudaron a reducir las diferencias regionales y a difundir estándares uniformes de comportamiento en todo el mundo occidental.
En un libro como este debemos fechar todo el material estudiado con la mayor precisión posible. Sin embargo, partimos de un nivel tan rudimentario que no siempre es posible organizar los conocimientos que nos faltan estrictamente cronológicamente. Por lo tanto, decidimos que sería más apropiado y útil organizar el libro de una manera diferente a una crónica. Como no queremos ocultar lo poco que sabemos de esta historia, hemos dividido el libro en capítulos. La parte frontal consta de dos partes: una parte se centra en la vida privada de 1000 a 1220, centrándose principalmente en el período de 1150 a 1220 (en ese momento, el ritmo de progreso se aceleró significativamente y la brecha intergeneracional puede ser mayor que antes). No fue hasta los tiempos modernos que las cosas cambiaron. Y los datos por primera vez comienzan a revelar las actitudes de las personas fuera de la iglesia; la otra parte es el estudio de épocas, regiones y estratificación social, para lo cual tenemos). materiales particularmente ricos. Es decir, celebridades locales en la Toscana de los siglos XIV y XV. Los últimos capítulos principales del libro están llenos de intentos más atrevidos. En estos capítulos examinamos dos aspectos de la transformación general de la sociedad europea occidental durante el período de expansión (la transformación del espacio familiar y la expresión de la personalidad), centrándonos en la expresión de la personalidad en la religión y el arte. Capítulo sobre la imaginación, este capítulo está basado en la literatura del norte de Francia de los siglos XII al XV. Las novelas, aunque deben interpretarse con delicadeza, pueden proporcionar una fuente insustituible de información sobre las verdaderas formas de la vida privada.
Este libro es un proyecto colaborativo. En las primeras etapas, soñábamos con trabajar juntos sin problemas para que las obras se fusionaran en una sola, haciendo difícil saber qué parte creó cada individuo. Pero pronto se demostró que se trataba sólo de un deseo. Tuvimos una cooperación bastante efectiva (especialmente en las discusiones de grupo, escuchamos los informes de trabajo de los invitados y nos beneficiamos mucho). Cada uno de nosotros aprendemos de las fortalezas de los demás y ayudamos a modificar las investigaciones de los demás. Pero, en última instancia, es menos artificial y más equitativo asignar las principales tareas de investigación de cada sección o capítulo a cada individuo.
Acerca del autor:
Philippe Ellis es el líder de la Escuela Francesa de Annales y un historiador de fama mundial.
Georges Duby es el líder de la Escuela Francesa de Annales y un historiador de fama mundial.