El grupo especial de caballeros estaba determinado por la sociedad y la cultura de la época. En primer lugar, el declive de la familia real Zhou provocó el colapso de los sistemas legales y de etiqueta sociales. En la guerra constante, lo que es más confiable y más capaz de protegerse es la capacidad personal. Esta capacidad integral que abarca la confianza en uno mismo, el coraje y el juicio militar fue muy respetada en esa época y proporcionó un terreno fértil para la formación de los caballeros. En segundo lugar, cientos de años de guerras de poder en las Llanuras Centrales han desdibujado las estrictas fronteras de clase originales. Con la ruptura de la jerarquía de poder de familia real-príncipe-médico, surgió un grupo de nuevas fuerzas políticas que comenzaron a desafiar a las fuerzas políticas originales. Para fortalecer su propia fuerza, se necesitan talentos con urgencia, por lo que los caballeros tienen la oportunidad de subir al escenario del poder. Es esta elección bidireccional la que les da a los caballeros más libertad y favorece la formación de personalidades independientes. Debido a la necesidad de talento y de fuerza para competir con los enemigos que luchaban por el frente, la ortodoxia toleró este caso atípico en ese momento y ayudó a su desarrollo hasta cierto punto. Por lo tanto, solo durante ese período le fue posible a Lord Xinling tratar a Hou Sheng de inmediato y darle un descuento a Mao Gong y Gong Xue. "Siéntate, el joven maestro viaja solo, Kong Wang le da la bienvenida a Hou Sheng de Yimen. Hou Sheng tomó fotografías de nuestra ropa y las subió directamente al asiento del joven maestro. Se negó a dejarnos ver al joven maestro. Cuanto más respetuoso Él es el joven maestro. Hou Sheng volvió a llamar a su hijo y le dijo: "La ciudad está siendo masacrada en el mercado. Tengo invitados, así que viajaré por nada". Zi condujo el carruaje hacia la ciudad y Hou Sheng dio la bienvenida al invitado Zhu Hai, quien le pidió a Ni que se quedara por un largo tiempo para hablar e inspeccionar brevemente a Zi. El color del joven maestro es más armonioso. Ya era hora y el salón estaba lleno de invitados del clan Wei, esperando que su hijo trajera vino. Todos en la ciudad observaron la perseverancia de su hijo. Desde la silla, maldije en secreto a Hou Sheng. La expresión de Hou Sheng se mantuvo sin cambios, agradeció al invitado y se subió al auto. Cuando llegó a casa, su hijo llevó a Hou Sheng a sentarse allí y elogió a los invitados. Los invitados quedaron sorprendidos. Cuando el vino es embriagador y las orejas calientes, el niño se levanta, que es orden del marqués. "(Registros históricos. "La biografía del Sr. Wei") Es precisamente por esta forma de tratar a los eruditos que Wei Wuji fue el más destacado entre los cuatro príncipes del Período de los Reinos Combatientes. En ese momento, los eruditos podían estar orgullosos de Su estatus oficial y los caballeros pueden despreciar al emperador. Todo depende de las propias habilidades para hacer que la gente esté llena de confianza y vitalidad. En tercer lugar, en los círculos académicos, cientos de escuelas de pensamiento compiten, y no existe un centro de pensamiento unificado y exclusivo. La sociedad acepta y aprecia a las personas con nuevas ideas, lo que hace que las personas caballerosas tengan más espacio para la actividad mental, si se sienten frustradas en una dirección, pueden girar en otra dirección y usar libremente sus ideas y creatividad, como lo demuestran a menudo los caballeros que vemos. su lado más original y poderoso. En cuarto lugar, debido al bloqueo provocado por la guerra durante ese período, un caballero que viajaba por el mundo con una espada a menudo podía servir como transmisor de información, el fin del caótico status quo y de la paz. en cierta medida, un salvador de la insatisfacción de la gente con la realidad social. En cierta medida, se transforma en la esperanza de un caballero. Ahora decimos que todo hombre tiene el sueño de un caballero, que se refiere al anhelo de libertad y al anhelo de. desenfrenado; en ese momento, tenía un significado más práctico y representaba la garantía de supervivencia, un entorno de vida relativamente justo y la capacidad de protegerse a uno mismo y a sus familiares y amigos. Es precisamente por este anhelo que los antiguos estaban llenos de admiración. y sueña con la caballería, por lo que el Sr. Wang Fuzhi "no puede alimentar a la gente del mundo, pero los caballeros sí". "En los primeros años de la República de China, el maestro marqués se perdió y los ricos y poderosos invitaron a caballeros de todo el mundo". En los primeros años de la dinastía Han Occidental, se formó una sociedad Jianghu. En los ríos y lagos, los caballeros eran arbitrarios en el área local y tenían derecho a viajar dentro del estado. Ve y trata de romper el estatus de Lord Hou. Hay héroes en los corazones de la gente, pero no hay altos. Funcionarios, principalmente caballeros. De lo anterior se puede ver que es precisamente debido a las guerras más frecuentes y el período ideológico más turbulento de la historia de China que creó una situación en el mundo diferente a la de él. El gobierno, y también formó sus propias tradiciones y estándares del bien y del mal. Los caballeros ganaron respeto y confianza universales, y los caballeros no eran solo las acciones de unas pocas personas, sino que eran aceptados por la sociedad como propios. espíritu, así que vimos las palabras de Han Xin: "El rey de Han me trató muy amablemente y me convenció con su carro. He oído que quienes viajan en carruajes humanos son miserables, quienes visten ropas humanas son miserables y quienes comen seres humanos están destinados a morir. ¿Puedo beneficiarme de esto? "(Registros históricos. Esto ya no es la lealtad de un cortesano al rey, sino más bien la promesa de un caballero a su confidente. El sincero suspiro de Han Xin muestra que el espíritu caballeresco se integró en el espíritu de todos en ese momento y cambió la jerarquía de China de De abajo hacia arriba, así puede Se dice que el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron el pico del desarrollo de la caballería en China, y luego la historia dio un punto de inflexión aquí
En ". Registros históricos", Sima Qian creía que las personas más caballerosas se cultivaban entre los eruditos, y aquellos que cultivaban a los eruditos se convertían en los más grandes. Xia Ke, el líder de los cuatro príncipes del Período de los Reinos Combatientes: "Mengchang Jun, Chunshen Jun, Pingyuan Jun y Xinling Jun son todos discípulos del príncipe.
En virtud de su riqueza, llenaron la dinastía Qing, reclutaron sabios de todo el mundo y se convirtieron en príncipes famosos. Se puede decir que no son santos. "De lo anterior se puede ver que no importa en qué entorno nacieran los caballeros, la sociedad en ese momento era relativamente libre y no sufría demasiada presión y destrucción por parte del gobierno. Por lo tanto, el ambiente relajado brindado a los caballeros La gente de esa época produjo conceptos morales únicos de caballerosidad. La buena tierra, es decir, el amor universal y el libre crecimiento, cultivó un grupo de gente caballerosa que fue admirada por las generaciones posteriores. Por otro lado, la gente caballerosa no se opuso al gobierno. marcadamente como las generaciones posteriores, pero podrían estar en la misma posición en cualquier momento en la atmósfera oficialista libre de esa época. El mundo caballeresco casi se ha convertido en una base de reserva para los aristócratas, y el comportamiento caballeresco ha sido fuertemente politizado, casi inseparable del templo. , en lugar de pura lealtad al mundo.
& lt"Registros históricos" registra en secuencia la historia de los cinco famosos asesinos Cao Mo, Zhuan Xu, Yu Rang y Nie Zheng. y Jing Ke durante el Período de los Reinos Combatientes
En cuanto al propósito principal de esta biografía, en el Volumen 130 de "Tai Shi Gong Xu", solo se habla de "Cao Zi, con una daga". Lu se apodera de sus campos, pero su confianza es clara; le dejo tener su corazón ". Las cosas de Zhuan Xu, Nie Zheng y Jing Ke no son tan buenas como una frase. Obviamente, esta no es toda la información en esta biografía. /p>
Aunque estos cinco Los hechos específicos de los individuos son diferentes, y las razones específicas por las que fueron asesinados o robados también varían de persona a persona, pero una cosa es igual, es decir, todos tienen un fuerte deseo. para ayudar a los débiles y rescatarlos, no temen la violación y hacen cualquier cosa con el propósito de asesinar o robar. El espíritu de ignorar la vida y la muerte, y la esencia de este espíritu es que "un erudito morirá por su seno". amigo." "Así dijo Tai Shigong en el elogio de esta biografía:" La intención puede no tener éxito, pero la intención es más natural, no engaña su ambición y será famosa para las generaciones futuras. ¡Qué gran error! "Este es también un resumen concentrado de la biografía de Tai Shigong.