Traducción de prosa antigua y prosa moderna
El texto completo de "Autumn Water" incluye un largo diálogo entre He Bo y Bei Hairuo, y hay seis historias cortas a continuación. El contenido ideológico es similar al anterior y la historia no tiene nada que ver con eso. Ahora simplemente extraiga los párrafos principales.
El otoño está aquí (1), cientos de ríos riegan el río (2), el río fluye en el río (3) y no hay disputa entre los dos acantilados (4). Por eso, el tío He estaba feliz y tomó la belleza del mundo como propia. Sigue el agua hacia el este. En cuanto al Mar del Norte, si miras hacia el este, no puedes ver el final del agua. Entonces, por alguna razón, He Bo comenzó a girar la cara (5), mirando al mar y suspirando (6): "La gente salvaje dice: 'Lo sé todo, pero creo que soy un ignorante'. He oído poco sobre Zhongni y lo desprecio. También creeré en la justicia de Boyi. Hoy veo que mi hijo está en la pobreza (8). Si no estoy en la puerta de mi hijo, mis padres se reirán de la familia generosa (9).
Bei Hairuo dijo: "Wells no puede hablar con el mar (10), pero permanece en el vacío (11); los insectos de verano no pueden hablar con el hielo, pero se apegan al tiempo (12); Qu no puede hablar con los taoístas (13). ), solo puede estar vinculado a la enseñanza. Mirando el mar desde el acantilado hoy, sé que puedo hablar con Dali (15). El agua del mundo es más grande que el mar, y no sé cuándo. la cola se detendrá. ), no sé cuando ha estado vacío (17). La primavera y el otoño son iguales, no sé sobre inundaciones y sequías. Este es el caudal del río (18). Nunca lo he considerado autosuficiente (19), pero en comparación con el mundo me afecta el yin y el yang. Soy como una pequeña piedra en las montañas (20). ¡A mí mismo (22)!) China está en el mar, pero parece que el arroz está en Taicang (24). Hay decenas de miles de cosas (25), y la gente está perdida. y los granos están conectados. Las personas son más importantes que cualquier otra cosa. ¿El final del personaje radica en el caballo? La relación entre los Cinco Emperadores (26), la guerra entre los tres reyes, las preocupaciones de los benevolentes y los méritos de. Los eruditos (27) están por todas partes. El personaje de Boyi lleva su nombre, y su personaje es Bo. ¿No crees que eres más importante que el agua? "Herb dijo: "Pero es un pequeño detalle. un mundo grande."
Si Beihai dijera: "No... hay riqueza infinita, que es infinita, impermanente (28) e infinita (29). Por lo tanto, el gran conocimiento depende de la distancia (30). ), tan pequeño pero no mucho, grande pero no mucho, el conocimiento es infinito (31. La prueba es hasta ahora (32), así que si estás lejos, no tendrás problemas. Si lo sabes, lo hará. sé infinito (33). No serás feliz cuando ganes, pero no te preocuparás cuando pierdas (33). Saber ser honesto (35), por lo que nacer sin palabras (36), morir sin. desastre, y saber el fin es imposible. Cuenta lo que la gente sabe, no lo que no sabe; cuando recién naces, no es como si no hubieras nacido. Desde el más pequeño hasta el más grande (37), estamos confundidos. y no complaciente desde esta perspectiva, ¿cómo sabemos que los detalles son lo suficientemente pequeños (38) y cómo sabemos que el mundo es tan grande como los pobres?
Herb dijo: "¿Esos? Quienes hablan del mundo dicen: 'Es lo más intangible y lo más impenetrable' (39)". ¿Es confianza (40)? "
Bei Hairuo dijo: "Mi marido nunca está satisfecho con la grandeza, pero no sabe nada sobre la grandeza. La esencia del marido es pequeña; Cheng es un gran yin (41), por lo que es diferente (42), y esta tendencia también lo es. Los que son finos y toscos tienen materiales tangibles (43). Intangible, indivisible (44); no se puede rodear, ni ser pobre. Los que pueden hablar son personas rudas; los que pueden expresar sus pensamientos son también la esencia de las cosas. Las personas que no pueden decir lo que dicen, las personas que no pueden entender lo que quieren decir, no esperan ser precisas y toscas (45). Por tanto, el viaje de un adulto no daña a los demás y no es amable (46). Si no actúa con fines de lucro, no será barato. Competencia por bienes, sin muchas concesiones. No pidas dinero prestado a otros, no comas en exceso, no te aproveches de los demás y no seas corrupto. La práctica es diferente a la costumbre, no hay mucha diferencia (47). Para conformarte, no seas mezquino ni halagador. No basta con convencer al mundo, ni basta con avergonzarse.
No se puede distinguir el bien del mal y no se pueden distinguir los detalles (48). Tan pronto como lo escuché, dije: 'Si un taoísta no escucha, es imposible ser virtuoso. Un gran hombre no tiene yo' (49). ' Llegó en aproximadamente un minuto. "
He Bo dijo: "Las cosas son como afuera, las cosas son como adentro, como Ni Guijian (cincuenta), como Ni Ye. "
Bei Hairuo dijo: "Desde un punto de vista taoísta, nada es noble. Desde el punto de vista de las cosas, es más caro que barato. Desde una perspectiva vulgar, la nobleza no está en uno mismo. Desde la perspectiva de la diferencia (51), por ser grande no todo es grande; por ser pequeño, todo es pequeño. Sepa que el cielo y la tierra tienen el mismo metro, sepa que los detalles son colinas y las diferencias son iguales (52). Desde la perspectiva del mérito, si hay algo, entonces todo está ahí porque sin ello no hay nada y sin ello no hay nada. Si conoces el opuesto de algo sin su opuesto, entonces el trabajo se dividirá (53). Míralo con interés (54) porque es natural y todo es nada más porque no es lo que es y todo está mal; Sabiendo que Yao y Jie nacen pero no realmente, es interesante observarlo (55). El ex líder Yao Shun cedió su trono al emperador, y el emperador suspiró y cedió su trono (56). Tang Wu luchó por el rey y Bai Gong luchó por él (57); Desde este punto de vista, la ceremonia de búsqueda de concesiones y el viaje de Yao Jie son a veces caros y a veces baratos, y no pueden ser normales (58). Liang entró corriendo a la ciudad (59), pero no se quedó en la cueva. Este también es un instrumento especial. Viajar mil millas por día, atrapar ratones no es tan bueno como un mapache, y también es muy hábil. También es inusual que los cormoranes recojan pulgas por la noche y detecten los más mínimos signos de pulgas. También es inusual que salgan durante el día y cierren los ojos pero no vean las montañas (60). Por tanto, el mundo no es más que (61), el maestro gobierna sin caos. No hay razón para el mañana, así es la emoción de todas las cosas. Aprender del cielo sin tierra, aprender del yin sin yang no funcionará. Sin embargo, si no te rindes, serás falso si no eres estúpido. El extraordinario Zen del emperador, tres generaciones de personas extraordinarias sucedieron en el trono. Aquellos que se encontraban en malos tiempos y iban en contra de las costumbres fueron llamados usurpadores. En aquella época, los que seguían las costumbres eran llamados justos. ¿Mo Mo, He Bo, la puerta de la conciencia maligna femenina, las familias grandes y pequeñas (62)? "
Herb dijo: "¿Pero qué soy yo? ¿por qué no? Dejé mi trabajo por diversión (63). ¿Qué puedo hacer? ”
Si Beihai dijera: “Desde un punto de vista taoísta, se llama Fan Yan (64). Ambición ilimitada (65) y Tao (66). Cualquier cosa menos se llama Xie Shi (67). Sin acción, es diferente del Tao. En rigor, si un país tiene un monarca (68), su virtud desinteresada: si tiene una sociedad (69), su bendición desinteresada en general, si el cuadrado es infinito, no tiene territorio (70); Todo está listo, solo di que no hay forma de que le crezcan alas (71). Está todo junto, el que sea más corto, más largo. El Tao no tiene principio y las cosas tienen vida y muerte, sin las cuales se realizan (72). Uno está vacío y el otro lleno, independientemente de su forma (73). El año no se puede levantar (74), cuando se aplica profundamente, las noticias son vacías (75), el principio y el fin. Por tanto, es el principio del significado lingüístico (76), en el principio de todas las cosas. Lo mismo ocurre con el nacimiento de las cosas, si es repentino, no cambiará ni cambiará con el tiempo. ¿Qué es esto? ¿por qué no? Si caes al valle, harás el tuyo propio. "
He Bo dijo: "¿Pero cuál es el valor del mal? ”
Si Beihai dijera: “Si lo sabes, debes ser razonable”. Las personas razonables deben entender el poder (77). Las personas que entienden el poder no usan las cosas para hacerse daño. La mayor virtud es que el fuego puede calentar, el agua puede ahogar, el frío puede dañar y las bestias pueden robar. No se trata de estar delgado (78). Es mejor estar seguro que estar bendecido o enfermo. Si sólo quieres ir, no puedes hacer daño. Como dice el refrán, el cielo está dentro y la gente afuera. La virtud está en el cielo. Para conocer el viaje del cielo y del hombre, confía en el cielo, la virtud, la vacilación (79) y las palabras extremas (80).
Dijo: "¿Cuál es el camino del cielo?" ¿Qué es una persona? "
Bei Hairuo dijo: "Las cuatro patas del buey y del caballo se llaman cielo. Si te caes de la cabeza de un caballo (81) y te pones una nariz de vaca, te convertirás en un ser humano. Como dice el refrán, el hombre no puede destruir el cielo, el destino no puede destruir la razón y el nombre no puede ser sacrificado. Ojo con perder, es decir, decir lo contrario. "
Del "Comentario completo de Zhuangzi" de Guo Qingfan.
Con la llegada del agua del otoño, miles de arroyos desembocaron en el río Amarillo, y las inundaciones han ido fluyendo poderosamente. Mira. Los acantilados a ambos lados tenían forma de vacas y caballos. Como resultado, He Bo (el dios del río Amarillo) estaba tan entusiasmado que pensó que la belleza del mundo estaba en su propio lugar. . Miró hacia el este a lo largo del agua hasta el Mar del Norte, pero no pudo ver el fin del agua.
La edad no se puede extraer, el tiempo no se puede detener, la muerte, el crecimiento, la plenitud, la pérdida, el ciclo eterno. Conociendo este fenómeno, podemos hablar de la dirección y los principios del gran camino y las leyes del cambio de todas las cosas. El crecimiento de todas las cosas en el mundo es como un Mercedes-Benz, siempre cambiando y cambiando de marcha. ¿Por qué te importa lo que haces y lo que no haces? Está en constante cambio. "
Hebo dijo: "En este caso, ¿por qué deberíamos prestar atención al Tao? ”
Si Beihai dijera: “Aquellos que saben siempre serán razonables, y aquellos que son razonables podrán adaptarse a las circunstancias, y aquellos que pueden adaptarse no se harán daño a sí mismos”. Las personas con los más altos estándares morales no morirán quemadas por el fuego, ahogadas por el agua, heridas por el aire frío o destruidas por aves y bestias feroces. Esto no significa que ofenda deliberadamente al fuego, el agua, el frío y las bestias, pero significa que es muy consciente de las posibilidades de seguridad y desgracia, y puede optar por avanzar o retroceder con cuidado, para que los objetos extraños no puedan lastimarlo. Por lo tanto, la naturaleza es interna, las personas son externas y el Tao está encarnado en la naturaleza. Conocer las leyes operativas de la naturaleza y las creadas por el hombre, basándose en la comprensión de la naturaleza, basándose en la moralidad, ya sea retroceder o avanzar, doblarse o extenderse, esto se reduce a los puntos principales, y aquí están mis palabras. "
Herb dijo: "Entonces, ¿qué es la naturaleza? ¿Qué es creado por el hombre? "
Bei Hairuo dijo: "El buey y el caballo tienen cuatro patas. Esto es natural. Poner un cabestro a un caballo y una cuerda a la nariz de una vaca son cosas hechas por el hombre. Por lo tanto, no utilices a las personas para destruir la naturaleza, no ignores el destino por asuntos humanos y no mueras por una fama infinita debido a una cosecha limitada. Cumplir cuidadosamente estos tres principios se llama regresar a la naturaleza. ”
(Shi Zhecun Huang Sufen)
Inyección y liberación
(1): a tiempo (2) Flujo: Río Amarillo. (3) ) Jing: onda de agua, se refiere al flujo de agua (4) no es capaz de distinguir (5) rotación: girar, cambiar (6) Mirar al mar: mirar hacia arriba sin comprender (7) Boyi: el hijo. de la antigüedad, y su hermano Qi compite por el trono y es considerado una persona noble (8) Originalmente se refiere al dios del mar Ruo, que se refiere al mar )Xu: Igual que "ciudad", lugar de residencia. (12) Dudu (dú veneno): por extensión, significa restricción y restricción (13) Qu: persona ignorante: tacaño, ignorante (15) Dali: Dao (16) Vacío. Ziduo: fanfarronear ) Da: Igual que "también". (21) Partido: ver, ver (xiàn ahora): aparecer (23) solo (lìI lei): piedra (24) Nuomi: generalmente se refiere a granos pequeños. de arroz (26) Lian: Continuar (27) "Ren": Se refiere específicamente a los eruditos confucianos de la benevolencia y la rectitud. Shiren: Se refiere a la escuela mohista. La escuela mohista toma el trabajo duro como su propia responsabilidad. la edad adulta como responsabilidad propia (28) Puntos y talentos: no fijos 29) Por lo tanto, es lo mismo que "sólido" (30) Zhizhi: una persona de gran sabiduría (31) Zhiqiang: Ming (33). Dos frases de "Hasta ahora": aburrido: oscuro, oscuro No aburrido: no sombrío, es decir, "entiendo". "﹍o﹍s﹍s﹍s﹍s﹍s﹍s﹍3 pandilla: pasa "qi" y pídelo. No: no puedes pedir problemas. (34) puntuación (fèn ira): límite, el límite de pérdidas y ganancias (35) Camino suave (36) Di "Tao" (37) Reino máximo: Reino infinito (38) Ni (ní barro): Pistas, extendidas a estándares y límites. (41) Cheng (prisión de fú): Tongguo, Chengqiang (42) Entonces: diferente por "discriminación". Señor Ilustración.
(47) Innovación: Soberbia y excentricidad. (48) Ni: Estándar. (49) Tres frases de "taoísta": Taoísta: persona que ha alcanzado el Tao. No escuches: No busques la fama. Una persona de alto carácter moral. No: no muestres tu virtud. Adulto: gran hombre. No-Yo: Olvídate de mí. (50) Mal (wū wu) a: Qué estándar. (51) Pobre: Pobre. (52) Diferencia: El concepto de diferencia. Espera: Lo mismo. (53) Mérito (fèn ira): utilitario. (54) Interés: transmitir “tendencias” y tendencias ideológicas. (55) Cao: estándar subjetivo. Ver: visible. (56) Uno: Guo Yan es un hijo con el mismo nombre. Kuang: El nombre del príncipe. En el quinto año de Shenzhou (316), el rey de Yan cedió el trono al primer ministro del país basándose en la teoría de la dinastía Su, pero el pueblo Yan se negó a aceptarlo, provocando el caos. El Estado de Qi aprovechó la oportunidad para atacar a Yan y mató a su hijo. El Estado de Yan quedó casi destruido. (57) Bai Gong: Bai es nieto del rey Ping de Chu. Su padre, el príncipe Jian, fue exiliado en el extranjero porque fue incriminado y dio a luz a Bai. Más tarde, Bai regresó a China y lanzó un golpe armado para tomar el poder. Murió derrotado. (58) Constante: Ley de las constantes. (59) Li: Tong "Yi", arquitectura. (60) Sexo: talento. (61)Maestra: Querida. (62) Dos frases de "Evil Woman": Mujer: Tú. Casas y puertas: alcance y límites. (63) Interés: Buscar. (64) Yan (Yǐ n): mediante "yan", abrir. Desarrollo inverso: desarrollo en dirección opuesta. (65) Ninguno: No. Y tú. (66) Carretera: Avenida. (Jimi (67) Xie: Metabolismo, declive. Shi: Movimiento, transferencia. (68) Yan: Biografía de "Yan". Tú: Partícula. (69) Tú (yóu) Tú: Te ves muy tranquilo y complaciente. Sociedad: Dios de la tierra (70) Dominio del ventilador (zhěn): mundo (71) Ala: refugio de amor, protección local (72) Posición (73): no en su lugar (74). Descanso: Crecimiento (76) Justicia: Dirección y principio (78) Delgada: Enfoque extendido a la violación (79) Deambular (zhízhú directo): o "Deambular": el camino de avance y retroceso. : agotado (81) Cayendo: enredado