Principales aportaciones de Wu Mi

Inició el estudio de la literatura comparada

Wu Mi inició el estudio de la literatura mundial y la literatura comparada en China, introdujo la literatura comparada en el campo académico de China y publicó muchas obras importantes como "New Culture Movement" y "Cosas nuevas y viejas en China". Los artículos de literatura comparada sentaron una base sólida para el establecimiento de la disciplina de la literatura comparada. Wu Mi es también un pionero de la literatura comparada china. No sólo fue el primer académico en China en estudiar sistemáticamente la literatura comparada, sino también la primera persona en ofrecer cursos de literatura comparada en colegios y universidades y utilizar sus teorías y métodos para estudiar la literatura china. Ya en 1920, el Sr. Wu Mi publicó dos artículos, "Recording the New Culture Movement" y "New and Old Theory of China" en el "Students in America Quarterly", introduciendo el concepto de literatura comparada a los intelectuales nacionales por primera vez. tiempo. La familiaridad de Wu Mi con múltiples idiomas alrededor del mundo y su profundo conocimiento de lenguas y literaturas extranjeras le han sentado una base sólida para participar en investigaciones comparadas sobre la literatura mundial. Después de que Wu Mi regresó a China en 1921, estableció el "Estudio comparativo de la poesía china y occidental" en la Universidad de Tsinghua, que llevó la literatura comparada a las aulas de las universidades chinas. Es la primera vez en China que Wu Mi utiliza el método de la literatura comparada para estudiar "El sueño de las mansiones rojas". Wu Mi también enseñó literatura de Europa occidental a los estudiantes de esta manera, formando a la primera generación de investigadores de literatura comparada en China. El conocimiento de Wu Mi se puede ver en la complejidad de sus cursos: inglés, traducción, principios retóricos, composición inglesa, literatura griega y romana, introducción a la literatura occidental, lecturas seleccionadas de poesía inglesa, prosa inglesa, novelas inglesas, poetas románticos británicos, seleccionados. lecturas de obras maestras europeas, historia de la literatura británica, historia de la literatura occidental, historia de la literatura mundial, historia de la literatura europea antigua, investigación en humanidades, literatura comparada china y occidental, historia europea moderna, historia británica, historia griega y romana. Historia del mundo antiguo, historia del mundo antiguo, historia mundial general, guía de lectura clásica china, novelas chinas, investigación sobre el sueño del pabellón rojo, literatura china, historia de la literatura antigua, etc. El contenido es sorprendentemente rico. Sus alumnos comentaron que Wu Mi era un especialista en artes liberales y había leído tanto en casa como en el extranjero. En el campo de las humanidades y las ciencias sociales es difícil definir en qué materia es experto, y hay que admitir que se le puede llamar experto en cualquier materia.

Participó en la creación del Instituto Tsinghua de Estudios Chinos.

A principios de 1925, la Universidad de Tsinghua quería establecer un Instituto de Estudios Chinos. Bajo los auspicios del presidente Cao Yunxiang, Wu Mi, director del Instituto de Estudios Chinos, contrató como profesores a Wang Guowei, Liang Qichao, Zhao Yuanren, Chen Yinke, Li Ji, etc., que se hicieron famosos en todo el mundo y se extendieron mucho. y ancho. Todos ellos son los eruditos más destacados de la China moderna. Mei Yiqi, antiguo presidente de la Universidad de Tsinghua, dijo una vez: "Los llamados grandes eruditos no son arquitectos, sino maestros. Fue precisamente gracias a ellos que el Instituto Tsinghua de Estudios Chinos en ese momento creó una nueva atmósfera para el mundo". estudio de estudios chinos después de su establecimiento. Los protegidos y discípulos privados de Tao Li han llenado el mundo académico de China durante generaciones, convirtiéndose en un milagro en la historia de la educación china moderna. La excelente tradición creada por el instituto continúa en el campus de Tsinghua y se ha convertido en una razón importante para el surgimiento de grandes cantidades de talentos de Tsinghua. Su reputación supera la de escuelas similares fundadas anteriormente. Desde entonces, la Universidad de Tsinghua ha establecido la tradición china de independencia académica y libertad de pensamiento. Feng Youlan dijo una vez: "Una de las grandes contribuciones del monje Yu (Wu Mi) en su vida fue ser responsable del establecimiento del Instituto Tsinghua de Estudios Chinos y rara vez invitar a cuatro personas, Wang, Liang, Chen y Zhao, a Tsinghua como tutor. Él mismo podría haber sido el decano, pero solo admitió que era el 'Secretario Ejecutivo'. ¡Esta situación es rara!" Además, cuando el maestro de estudios chinos Wang Guowei abandonó el Palacio de Verano. , designó a Chen Yinke y Wu Mi en su nota de suicidio para que se encargaran de los libros que dejó. Esto demuestra la confianza de Wang Guowei en el Sr. Wu Mi.

Fundó la revista Xue Heng

Mientras enseñaba en Ning, cofundó la revista "Xue Heng" con Liu Yizhi, Liu Boming, Mei Guangdi, Hu Xiansu, Tang Yongtong y otros. y se desempeñó como editor en jefe. Esta revista publicó 79 números en 11 periodos. Su objetivo principal es promover los estudios chinos y presentar a los académicos europeos y estadounidenses. Debido a sus diferencias en la escritura vernácula, formaron un enfrentamiento con el Movimiento Nueva Cultura en ese momento. Durante este período, escribió artículos como "China vieja y nueva" y "Sobre el nuevo movimiento cultural", adoptando el clasicismo, criticando el nuevo verso libre, defendiendo el mantenimiento del valor de la herencia china y tratando de hacer suyo el Babbitt de China. responsabilidad. Wu Mi cree que “sólo encontrando algo que sea universalmente válido y duradero en las tradiciones culturales chinas podremos reconstruir la autoestima nacional”. Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, promover el chino vernáculo y escribir nuevos poemas se convirtió en una moda social. Sin embargo, mientras Wu Mi introdujo la teoría literaria occidental y promovió el nuevo humanismo, capitalizó el chino clásico y escribió poemas vernáculos, afirmando "prosperar la quintaesencia nacional" y promover una excelente cultura tradicional. En una era en la que el Movimiento de la Nueva Cultura estaba en pleno apogeo y la cultura tradicional era criticada, Wu Mi fundó Xue Heng, abogando por la integración de las culturas china y occidental, absorbiendo la cultura occidental avanzada y conservando al mismo tiempo una excelente cultura tradicional, que era un reflejo de su carrera académica. "luchar por el equilibrio".

Sus ideas lo colocaron a la vanguardia del Movimiento Nueva Cultura. Pero Wu Mi insistió en que "el confucianismo y el taoísmo son la base del país", por lo que Lu Xun lo apodó "Confucio de la China moderna". Tal como dijo una vez al resumir su vida: "Wu Mi es un plebeyo, un erudito y una persona común y corriente; aprender, enseñar y escribir poesía son algo común y corriente. Sin embargo, Mi dedicó su vida a la cultura tradicional de la nación. a pesar de que murió nueve veces, no me arrepiento. He buscado la independencia personal y la libertad académica toda mi vida, y nunca he seguido las opiniones de los demás. No quería hacer una declaración por sí mismo, pero quería expresarlo. la cultura nacional en el ámbito de la cultura mundial, buscando una forma universal de aprendizaje. Hoy, esta idea, apodada "conservadurismo cultural", parece haber demostrado claramente su valor práctico y de futuro. La forma de pensar dualista que se ha formado durante mucho tiempo conduce a menudo a la idea de que afirmar a Wu Mi significa negar la Escuela de la Nueva Cultura. Es esto lo que marca su vida como una tragedia. Más tarde, durante la Revolución Cultural, según la lógica política de "anti-Lu Xun es anti-Partido", Wu Mi fue brutalmente criticado por atacar brutalmente a Lu Xun, el gran abanderado cultural del proletariado, y fue enviado a trabajar. reforma y encarcelado, naturalmente, se convirtió en una "auténtica autoridad académica burguesa". Pero todavía no quería "arrepentirse" y se acuclilló en el establo. Judah escribió: "La esencia de mi crimen es que la cultura china es extremadamente valiosa y debe preservarse y promoverse. Como resultado, fue etiquetado como un "verdadero contrarrevolucionario". Durante las críticas, se rompió la pierna izquierda y luego quedó ciego.

Investigación sobre "Un sueño de Mansiones Rojas"

Wu Mi también es un maestro de las Mansiones Rojas. En sus primeros años se dedicó a estudiar "El sueño de las mansiones rojas". Mientras estuvo en los Estados Unidos, publicó "Nueva discusión sobre el sueño de las mansiones rojas" en "People's Trust Weekly", que fue el primer ensayo en comentar sobre "El sueño de las mansiones rojas" después del Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo. Durante 1944, fue a la Universidad de Wuhan en Leshan, Sichuan y a la Universidad de Zhejiang en Zunyi, Guizhou para dar informes académicos sobre el "Sueño de las mansiones rojas", que causó sensación. Al año siguiente, "Chengdu Meteor", "Chengdu Weekly" y otras publicaciones publicaron sucesivamente su "Valor literario" (El sueño de las mansiones rojas), "Figuras típicas" (El sueño de las mansiones rojas), "Lecciones" (El sueño de las mansiones rojas). , "Personaje de Jia Baoyu", " "Personaje de Wang Xifeng" y "On Zicuckoo". Cuando regresó a la provincia de Shaanxi en 1947, fue invitado a enseñar estudios rojos en la mesa de invitados de la Universidad del Noroeste. En 1963, ayudó a la Segunda Compañía de Ópera de Sichuan de Chongqing a coreografiar y dirigir la Ópera de Sichuan "La Leyenda de Qingwen". Su investigación sobre "Un sueño de las mansiones rojas" es extensa y profunda, y es muy conocido en el país y en el extranjero. Es uno de los primeros académicos autorizados en presentar "Un sueño de las mansiones rojas" en países extranjeros. En el campo nacional de la erudición roja, es tan famoso como Hu Shi, Cai Yuanpei, Yu Pingbo, Jing Meijiu, Zhou y otros eruditos rojos. En cuanto a la investigación sobre el sueño de las mansiones rojas, el Sr. Wu Mi ha escrito muchas obras literarias interesantes en chino e inglés, como "Una nueva teoría del sueño de las mansiones rojas", "Comentarios sobre la historia de la piedra", "El valor literario del sueño de las mansiones rojas", "El sueño de las mansiones rojas y la literatura mundial", "El sueño de las mansiones rojas", "Figuras típicas", etc., que han promovido en gran medida el desarrollo y la investigación de El sueño de las mansiones rojas. Mansiones en el país y en el extranjero.

Enseñar conocimientos y educar a las personas

Wu Mi, profesora de toda la vida, es una educadora excepcional. En casi medio siglo de carrera docente, ha formado a un gran número de escritores, lingüistas, filósofos y talentos de investigación y traducción de literatura extranjera de renombre. Los eruditos contemporáneos famosos incluyen a Qian Zhongshu, Cao Yu, Li Jianwu, Zhao Ruizhi, Ji Xianlin, Li Funing, Tian, ​​​​Zhang Junchuan, Wang Minyuan, Sui, Zhao, Xie Guozhen, Xu Zhongshu, Yao Mingda, Wang Li, Xiang Da. , Pu Jiangqing, He Lin, Shen Youding (.